第五章 法不传六耳
《坛经》上记载，六祖慧能原是寺庙里的火头僧，专门给厨房里舂米的，也不认得什么字，有一天五祖正在讲《金刚经》，他站在旁边当了一回旁听生，当他听到“无所住而生其心”时，突然悟道，念出了“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃”的偈句，从而得了禅宗顿教的衣钵，可见人皆有佛性，即心见性，方是得道的根本。
但慧能传了衣钵后，五祖却担心有人谋害他，于是要他向南边跑，并告诉他“遇山则止，遇会而藏”，有人说，慧能既然得了道，又怎么还有人能够害他呢？其实得道和神通是两回事，得道是心境上的修炼，而神通则是技能上的进步，譬如孙行者在三星斜月洞里学道，菩提传他的七十二般变法即是神通，而他秘室中打破师父的盘中之秘修得长生不老之诀才是悟道。
这是孔祥麟最近才搞明白的问题，他进了大学后，就对这方面的知识比较偏爱，小时候是无书可读，高中是没有时间看其他的书，现在到了大学，闲时间大把大把，又有看不完的免费图书资源，当然不能错过读书的好机会。
练武的，练气的，修性的，修命的，各种各样的书他看了一大堆后，终于对自己的身体状况有了一个大概的结论：那就是他现在练的打坐功夫，是一种练气的功法，按照书上的说法，象他练了十多年的功夫，应该有一些特殊能力，但他一直以来只知道练，没人告诉他怎么用，所以他现在的状况就好比身上揣了一大块黄金，却为买馒头的钱发愁，他很想改变这个状况。
这一晚，他刚刚打坐入定，发现自己又飘飘悠悠地来到了小时候进过的那个山洞，看起来那个洞一点都没变，但这一次，洞顶上的三个字他认得了，是“慈云洞”，进到洞内，那个老头也还是原来的样子，按照他的打扮，孔祥麟认为他应该是一个道人。
于是他对道人揖首道：“道长爷爷您好，我终于又见到您了。”
那道人笑道：“娃儿你好，你终于来了。”
孔祥麟也笑道：“道长爷爷，我有好多的问题的搞不懂，想问问您，我该怎么称呼您呢？”
道人笑道：“如果你没有想见的我意念，你也不会见到我，十二年了，你终于开悟了。你我结缘就在这慈云洞，你就叫我慈云道人吧！”
孔祥麟点头道：“是，慈云道长。”
“当年以万载空青为你伐经洗髓，又传你丹道筑基之法，十二年来，你能勤练不缀，我甚是高兴。”
孔祥麟奇道：“什么是万载空青？就是道长您给我喝的那杯水么？”
慈云道长点头道：“正是，万载空青乃是昆仑山白玉之髓，经地火炼化，涌而为泉，三十年方能得一滴。”
孔祥麟大惊道：“三十年才能得一滴，那我喝了半杯，不是把几千年的都喝没了？”
慈云道长笑道：“非也。此物功在伐经洗髓，普通人有三滴之数即可，但服用后必须有达到先天境界的丹道高手为之运气导引，否则与山泉无异，你所喝的空青之中，我加入了固本培元之丹药，故有半杯之数。”
孔祥麟恍然道：“原来如此，道长，真是多谢您了。但我现在除了精神好、身体好，和普通人并没有什么不一样啊！”
慈云道长笑道：“正是。当年传你功法，仅是筑基而已，而且你当时年龄尚小，如果传你运用之法，你免不了在人前显露神通，这样不但会招来祸根，而且会坏了道基。修行之人，明心见性乃是根本，法力神通只是小道耳。”
孔祥麟低头道：“是，道长的话我记住了。”
“但我等修行之人，入世即是历劫，乃是修道的必经之途，入世历劫，当有大神通，以上体天心，斩妖降魔，善积功德，以应劫数。所以法力神通虽是小道，修行者亦不可或缺。”
孔祥麟奇道：“难道这世上真有妖魔鬼怪这些东西么？”
慈云道肃声道：“修行不修心境，只求神通，必至心神大乱，嗜欲好杀，乃是成魔；飞禽走兽之类，龟蛇鱼虫之流，偶得仙机，寿而不夭，甚则化形为人，乃是妖类；六道生灵，有屈死者，有凶死者，执念尚存，或积怨未消，不能往生轮回者，悬而为鬼；六道之外，有苍藤古木，鲜花灵草，禀天地之灵气，得日月之精华，往往能善通人性，谓之精怪。此四者，常常窥觑修行者之炉鼎，或为害于俗世之间，故修行者当以神通除之。”
孔祥麟道：“难道我们看了妖魔鬼怪都要把他们杀了吗？”
慈云道长笑道：“非也。上天有好生之德，成魔者自有心魔，无贪杀之弊；成妖者不残害生灵，游戏人间；做鬼者虽有执念，不于俗世作祟；成精者呼风弄月，不损一方地脉，均属善类，修行者若能善加点化，乃是上上功德。”
孔祥麟道点头道：“原来如此，我看有些书上说，只要是修行的人，看到妖魔鬼怪，不管他是好是坏，都要把他杀了，原来不是这样啊！”
“万物皆有道心，有佛性，一念之善即是善根，一念之恶，即是恶道。修行者万不可自视正道，而小视天下万物，只此一念，便已入魔道，修行者不可不慎也。”
孔祥麟连连点头道：“道长的话我记下了。我也这么想呢，如果自己看不顺眼的就要把他杀了，这和恃强凌弱、草菅人命的贪官有什么区别呢？这样的人是万万算不得修行人的。”
“你有此一念，即是你的福德，也不枉我为你费些功夫。修丹之道，以老子道德经八千言为宗，然千载之下，附会之作汗牛充栋，有的修丹者居然附会出什么元婴之类的东西出来，好象还可以在人体内修出一个小我来一样，这真是误人不浅。”
“道家内丹是一种有形无质的东西，生而为用，死而丹灭，所以道家修行，讲究性命双修，既要修性，还要修命，所谓皮之不存，毛将焉附？道家的丹道是建立在生命继存的前提下的，所以修丹之人，首重养生。养生之道，根于阴阳相生之理，暗合动静消长之道，内养气，外强筋，静如处子，动如脱兔。”
“那我现在练的这个功夫是什么功呢？”
“此功名为赤松子养气心法，乃是一门静功。我现在传你一套强身健体的法门，此乃俗世内家武功的精华，此功唯棚、履、挤，按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三式，讲究圆转如意，不丢不顶。”
说完，慈云道长站起身来，给孔祥麟演示了一遍十三式。孔祥麟认真看了一遍，回想了片刻道：“道长，我现在虽然大体上记住这些招式的样子，但恐怕自己练时，会练得不对。”
慈云道长笑道：“不妨。你已练习赤松子养气心法十二年，丹气已经成种，我将这套功法的体用之道留在你在丹种之中，此后你只要勤练养气心法，就能慢慢体会到十三式的精华，当然，前提是每天必须勤练十三式。”
“哦，我知道了，我一定会努力的。”
“最后，我教你运转神通之法。”
孔祥麟笑问道：“是不是能象鸟儿一样在天上飞的那种？”
慈云道长笑道：“你这孩子真顽皮，不过你说的那也算一种神通，称作御风，史书上有记载，列子能御风而行三千里，朝发帝陵，夕至苍梧，但一般的修行人御风是飞不了这么远的。
其实所谓神通就是借用天地之力，比如，你想听很远的人说话，就可以借用风力，这就是佛家的天耳通，要想借用天地之力，就必须以念力为引，念力越大，能借用的天地之力也越大。什么是念力呢？就是由意识产生的力量。那么普通也有意识，为什么却不能产生念力呢？因为意识要产生力量，还需要一种载体，那就是内丹。”
孔祥麟听得有趣，不由插嘴道：“原来这意识就好比电信号，内丹就好比是发射塔啊！发射塔的功率越大，电信号就送得越远。”
慈云道长笑道：“你这娃儿，脑袋里怎么全是这些好玩的念头？不过，你的这种说法倒是和实际有点象。既然你明白了这一点，也就知道了修炼内丹的重要性。”
“那我当我有了念力之后，倒底要怎么才能借用天地之力呢？”
“物以其类，故为之驱。就是说如果别人把你当做同类，当做信得过的人，就会供你驱使，所以你想借用哪种力量，就要让它们把你当做它的同类，从而供你驱使。你附耳过来，我传你法诀。”