第二卷. 成人记 第三十五章. 详细解说
(更新时间：2006-7-7 8:50:00 本章字数：4129)
这一章，主要解决以前与以后的不合，就等于环境介绍的一部分吧。
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辛昊，转生堂主管；司马喜，文史院院长；祝壅，武史院院长；苏噶，护卫队长。这四个人合称风城圣迹四将，在风城管辖范围，他们仅在风城大王一人之下。
因为前神主张海涛素喜猛兽，偏爱风城，因此其得力手下苏噶、易腊聂、周雀、蒙胄、王三、王七被好事者名之六甲先锋，这六个人中，苏噶既是先锋又是大将，修为最深，但因要以人类的身躯常年镇守圣迹，所以只有遇到比较困难的时候才抽调，与长真先生对抗时，苏噶曾分别以狮虎象鳄豹等形态出战十几次，蒙胄及易腊聂办事通常很得力，是张神主最喜欢用的，周雀比较聪明，常给张神主出些主意，王三与王七则以其任劳任怨得到赏识。
易腊聂、蒙胄与苏噶的关系最好，具体如何结交则谁都记不清楚了，只记得几千年前就是好友。当初在风城酒楼的时候，狗熊老板曾说过六甲先锋这个词，当时正好六个人，我就一直以为狗熊老板马迎泰是其中一员，其实马迎泰只是个酒楼的老板，以前易腊聂他们常去他那里吃喝，关系不错而已。
我们六个加上马迎泰及猴子曾二，在苏噶在圣迹的家里聚谈，按他们的话说，这是二百多年以来六甲先锋首次聚齐，值得庆贺。大碗的酒，大碗的肉，大槽的苜蓿煮黄豆。
在如此漫长的人生中，谁都记不清楚很早以前的事，苏噶知道我在最近的二百多年来一直在外面，估计我已记不清楚里面的情况，尤其不知道最近这百多年发生的事情，就主动为我说了一下，这是我最需要的，见他们都没有疑心，还都很乐意为我解说，就借口记忆确实不清，让他们仔细说了说这个世界的方方面面。
这个世界的时间与外面不同，有的时候，这里的几十年不过外面的一刹那，也有的时候，外面的几十年甚至几百年不过这里的的一刹那，但总体还是能跟上时代潮流，不时有外面的人被丢进来，神主都把这里当成终身监狱及他们自己养病的地方，具体换算关系谁都说不清楚，只知道神主喜欢在各地周游，换得也很勤，一个刚走另一个马上来了。
在这个世界，修仙是比较容易的，时间有的是，生命很漫长，只要有修炼诀窍，练的是了，修仙的一般诀窍在各城圣迹的文史院保管，是不保密的，只有一些特殊的诀窍需要花钱从知道这些诀窍的人那里购买，一般来说，只要有钱，有毅力，就肯定能修炼成功，没人害怕成仙时的天劫，在这个世界没有魂飞魄散这一说，天劫只不过摧毁了肉身，转生之后重新来也就是了。
在这个世界里，神主并没有什么无上的权利，和其他人基本一样，只是比别人多了三种本领，第一是可以进出这个世界，第二是可以带着东西或生命进出这个世界，类似牢房看守，这两个本领是这里几乎所有人十分看重的，都想从中获得好处，所以神主才有天生的权势。
有优势就有劣势，相应神主的优势，神主在这个世界也有劣势，那就是无法修炼成仙。神主的成仙只有两个后果，一个是神主换个地方与相貌继续修炼，另一个就是要换神主了。不过，虽然神主无法成仙，但有一项其他人很难修炼的本领，那就是神主的第三个本领，千里变身大法：先以某种相貌出现，貌似修炼升仙，随即却在其他地方又出现，相貌有的时候改变，有的时候不变，十分诡异。有的神主比如前神主张海涛就经常这么变来变去的，长真神主升仙之后一直到现在还没出现，也没换人。
按我的理解，神主所特有的这个千里变身大法暴露了一个时间上的秘密：不是神主无法修仙成功，而是神主成功出去后，这个世界会立即停止运行，等神主回来时继续，因此在他们看来，神主从这里离去的同时又会从其他地方出现，又由于神主回来的时候是从天上坠落的，复生之后相貌通常会有变化，这就是所谓变身了。只是身为这里的人感觉不到时间的停止，而以前神主则对时间不感兴趣或刻意隐瞒，再说以前的那些神主都是封建迷信的古代人，对他们来说，神仙境地的时间本就与凡间不同，自然也就不去追究详细了。
想到杜林等人胡闹的事，我请他们再讲讲神界和神迹，为什么有人管外面叫神界呢？为什么大家都很看重神迹呢？母鹿杜林他们轻易便相信了有关神迹的说法，还特别渴望似的，可看他们大闹圣迹的举动，他们并非愚蠢，这里有什么内情呢？到底什么是神迹呢？
神界是外面，这个世界是里面，但这并非人人都这么认为，许多野兽形态进到这个世界的一般就不相信，一些太过平凡的人也有意无意忽略这一点，久而久之就采取景仰的态度看待外面，因此称神界为外面的人，一般是地位高尚或胸有大志的人，本领越大就越想出去。
相信神迹，盼望神迹，并不是愚昧。这里的环境常年没什么变化，他们这些人都是困在这里的，出不去，想死都没办法真的死，只有神主偶尔扔些东西进来，就是所谓天迹了（天迹并不单纯是神主扔东西，扔人或动物也能造成天上的痕迹，就象我刚进来扮流星那样）。其中再次偶尔，能给这个世界带来好处的，就是所谓神迹了。
最早的几代神主从外面带入了大量的水、草籽、药材、树木、花朵，每一个神迹都带来了新的环境，后来的神主带入了文字、蚕丝、木棉，各种职业蓬勃发展，每一个神迹都带来了新的生活，再后来的神主带入了金属、武功、修炼方法，每一个神迹都带来了新的体验，也就是说，神迹并不单纯是指天上显露或普降的，也有地上的，还有人间的。
最早的时候神迹很多，几乎每个神主都有不止一个神迹，带来各种以前没有的动物和植物，外面传说中的龙和凤凰也陆续都有了，虽说神迹逐渐少了，可质量也慢慢提高了，近两千年来，尤其蒙胄他们秦朝以后（原来蒙胄是秦朝时期的），神迹大多是希奇古怪的东西，比如能透视人体的镜子（在金城），能飞斩千里的匕首（在水城），每个城都有几件镇城之宝，还有一种神迹，虽然对这个世界没有什么改变，但增加了这个世界的灵气，以前很常见，现在很少见，那就是神主的战利品。
张海涛神主的战利品一般是外面的野兽妖怪，那些野兽没什么，妖怪就不同了，一进来就燃烧成流星的样子，然后内丹爆炸四散，张海涛为什么那么得人心？就在于他给这里带来了许多这种内丹神迹，通常情况下，越厉害的妖怪内丹含有的能量就越多，越精粹，内丹在爆炸飞散的时候就会有越大的范围，吸收之后得到的好处就越多。人身吸收之后不仅可提高内力还能幻化成某种动物，野兽形态吸收之后就增加某种功能。
长真神主即位后，神迹一直没有，杜林他们都以为我独吞了长真神主第一次扔进来的这种神迹。长真神主不喜欢争斗，修炼成仙之后没有施展千里变身大法，不过也可能施展了，现在某地潜修，为什么刚才有那么多人学说话，就是为了在嘴上得意。
长真神主很会讲道理，曾经靠讲道理帮助土城说退金城的进攻，许多人喜欢听他说话，几乎所有人都意识到讲道理的好处，许多人沉迷于此，反正闲着也是闲着，就到处听别人说，碰到精彩的就反复练习，反复体会，想将自己的说话水平赶上长真神主。
他们说长真先生的坏话使我有些不舒服，不过想想也难怪，他们一直是张海涛的手下，张海涛时常给他们收集野兽妖怪的内丹，他们能不说张海涛好嘛，张海涛将他们全养刁了，等到长真先生掌权之后就没有了？按我刚到这个世界时的说法，这次是能给身体带来变异的神迹，正好是他们盼望的那种内丹爆炸散发的神迹，那还不全疯了。难怪母鹿杜林他们为了得到神迹而丧失理智，脱俗若胖子辛昊者都嫉妒了。
记得当初英五十六雄说过：这个世界的兵器不仅有普通金属兵器，还有魔法金属兵器，不过这些都是凡人用的，即使神仙们用的仙兵仙器，也是凡人兵器化的，不能带出这个世界，即使长真神主的兵器据说也被留在这里了，那是神器，张海涛神主曾组织了一千多人，杀黑龙，取龙爪，陆续杀了四条龙，十六个龙爪，最后一个都没回来，都被外面所谓神界的神人毁了，这是怎么回事呢？
其实，英五十六雄是个闲杂，一直没有进入过比较高级的社交圈，只听到传说，不知道真相。道听途说太多了，不足为奇，银龙失丹的说法是正确的，张海涛禁锢失丹，屡次砍了它的爪子。我还以为张海涛除了欺负失丹，还杀了黑龙呢，原来只砍了失丹的爪子，没杀过黑龙，而那些所谓被纠集的一千多人也只不过是张海涛聚拢手下去办什么事情。毕竟，神主在这个世界的武力并不十分强大，无法与龙那样强悍的生物直接对抗，只是有特殊本领的牢狱看守而已。
魔法金属兵器是我的概念，这是野兽之间用意念沟通所造成的误会。用人类的语言说，魔法叫法术，魔法师叫法师，魔法阵叫阵法，魔法金属是可以施展法术的普通原料，比如水银及火药，仙兵不是神仙士兵，而是有异彩的犀利兵器，仙器是作用强大的器具，由于仙人时刻想增加自己的修为，所以仙兵仙器都有个共同的特点：没使用者没有危害，只有好处。
无论什么人都能使用，没有能量反噬现象，最有好处的是神器。长真的拂尘就是神器，可以自我清洁、清心、护体、裹挟周围能量一同出击，现保存在土城。神器的数量很少，大约二百多，都是历届神主带来的，神器由特殊材料做成，有比仙器更强大的威力，一般人无法使用，要有相应的诀窍才可以，各城有专人研究并保管这些诀窍，花钱都买不到。
最厉害的神器是个鼎，把东西放进去煮来吃的鼎，只要能放进去就成，煮的时候，鼎会保留里面的精华不扩散，连气味都跑不出去，最后都浓缩在里面，喝了就等于吃了整个。无主神器由各个辖区的圣迹收藏研究，做出东西增加本城实力，有主神器则随主人身份归属各城，张海涛神主没有神器，甚至没有仙器，他不善于近身打斗，擅长的是空间法术。
记得英五十六雄还曾说他十分羡慕张海涛的亲信，但他又说可惜他是风城的，不被其他城接受，这是什么意思？难道张海涛的亲信在别的城吗？那我们这六甲先锋算什么？
这就要说英五十六雄的人品了，能力不强，却总爱缠着让别人带他，见事就躲，见便宜就占，满嘴仁义道德，实际十分自私，知道他的人都不愿意理他，他也就只好骗骗陌生人或好久以前的熟人了，至于说其他城不接受他却是不可能的，是个谎言，可能他想骗同情吧。在这个世界只有金城十分严格，其他地方都是可以自由往来的，金城的人是另类，敌人。