开篇

《大穿越时代》全集

作者：老老王

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《我们应该穿越去哪里》2.0版

前言我们应该穿越去哪里？

老老王

在当今这个时代，各类穿越小说中的主角，似乎都已经把穿越当成了家常便饭——刚一睁开眼，发现了一个景色截然不同的地方，最多不过是先思考一下，这是不是在拍电影，然后就立即果断地认为自己穿越了，接下来便是“理智”地思考起了未来的宏图伟业，而不是像普通人一样琢磨着该怎么回家。

——炙热的阳光洒落在金色的沙漠上，一条蜿蜒的长河给干燥的大地带来了绿色和生命……长满芦苇的河畔，无数肤色黝黑的劳工被皮鞭驱使着，奋力拖拽一块块巨石，堆砌起巍峨高大的金字塔……

看到这一切，穿越主角就明白自己来到了古埃及，然后就很自然地开始考虑怎么发明冶铁术，怎么打造马镫和骑兵，如何****神秘的埃及女祭司，甚至是难度更高的解放奴隶、加速推动社会进步……最终目标恐怕是在这个遥远的时空中，完成文明升级的重任，留下属于自己的一抹痕迹……

——斑驳的荨麻爬满了古堡的石墙，盔甲鲜明的骑士在麦苗青青的原野间耀武扬威，卑微的农奴跪倒在泥泞中瑟瑟发抖，而茂密的橡树林后面，则掩映着尖顶小教堂的十字架，回荡着悠扬的圣歌声……

看到这一切，穿越主角就明白自己来到了中世纪欧洲，然后就很自然地开始考虑怎样泡个公主或者女贵族，如何获得一片属于自己的领地，怎么进行政权建设，如何破除封建迷信，改革领地上的军事、农业、手工业和医学……乃至于怎么征服欧罗巴洲，重现古罗马帝国的辉煌霸业……

——走街串巷的黄包车夫，叮叮当当的有轨电车，头缠红布的印度阿三，长衫马褂的过路市民，趾高气扬的各国洋人，卖梨膏糖的饶舌小贩，还有面黄肌瘦、醉生梦死的大烟鬼……距离灯火辉煌的十里洋场不远处，就是破败不堪的闸北贫民窟……最繁荣的和最潦倒的地方，往往只有一墙之隔……

看到这一切，穿越主角就明白自己来到了民国年间的旧上海，然后就很自然地开始考虑怎样投身于这个轰轰烈烈的大时代，在救国救民之余开创一番丰功伟绩——或是在上海滩努力打拼，成为一代黑道霸主；或是到外地去经营势力，设法跻身军阀、割据称雄；或是选择南下投身黄埔军校，重走一遍诸位先辈伟人们拯救国家的老路；或者另辟蹊径，尝试着发明青霉素和其它新科技，搞实业救国……

总而言之，不管是究竟穿越到了哪里，绝大多数的小说主角都有这么一个共同点：无论主角之前的人生经历，有多么的失败和颓废，只要一旦穿越到了异世界，就会很快地脱离原有的小市民或宅男剩女属性，毫不犹豫地彪悍起来——为什么感觉主角所在的时空，好像经常有穿越这回事呢？

总的来说就是一句话——在穿越之后，主角必须火速适应环境，并且很快发达起来！既然都已经穿越了，若是还不能发达起来的话，岂不是就不科学了？

唉，照这样看来，主角这种生物的适应力和奋斗精神，当真不是一般的强啊！

但问题是……穿越之后的生活，真是这么容易就能让我们现代人适应的吗？

由于奇幻世界的设定变化多端，而穿越附身的种族，也是从神明到恶魔再到骷髅都应有尽有，对于这些奇幻生物的生活舒适程度，实在是不好摆在同一个层面上进行比较。所以，在本文之中，就先仅仅针对最常规的历史穿越这一类型，就现代人穿越历史之后遭遇的各种情况，进行一番严肃科学的假设和探讨。

——嗯哼，像是这种击破别人心中美好幻想什么的事情，我一向都最喜欢了！！！

总的来说，现代人穿越到古代，哪怕穿越成权贵子弟，都不是什么舒服的选择。

一、没羞没臊的全裸风尚！

一、没羞没臊的全裸风尚！

但是，在领略古埃及的万般风情之前，诸位穿越客们，你们首先必须要丢掉自己的羞耻心！

嗯？为什么必须要你们丢掉自己的羞耻心？

因为古代埃及的气候十分炎热干燥，怎么样也冻不着，而古埃及时代的纺织和染色技术还很原始和落后，其产量实在是个悲剧，从而导致布匹价格昂贵得令人发指，染色的布匹更是成了贵族的专利。

所以，为了勤俭节约，古埃及人一般都穿得很少，甚至是什么都不穿，并且从不认为裸体是什么耻辱——古埃及的小孩子们，无论是男是女都不穿衣服，直接光着屁股满街跑。直到他们长到十几岁或者结婚时，才会置办一件亚麻衣服，纵然是不差钱的贵族家庭也不例外。

在古埃及人的眼中，小孩子就应该是裸体的，穿衣服的小孩子都是怪胎。

好了，那些想要穿越到古埃及寻找浪漫爱情的勇敢姑娘们，你们作好了在光天化日之下赤身裸体生活最起码十几年的准备了吗？——如果你们都是天体营爱好者的话，就当我没说。

但即便如此，你们最好还是在穿越前抓紧时间研究一下，在没有任何衣服可穿的时候，该怎么防止胸部在发育期间下垂，以及如何用古埃及出产的天然草药调制防晒霜，怎样用尼罗河畔盛产的芦苇茎秆编织简易月经带……相信在到了那边之后一定会很有用的——在古埃及可是既没有卫生棉也没有卫生纸，所谓的莎草纸与其说是纸，倒不如说是比较薄的三夹板，而且价格也很贵，没人舍得拿去擦屁股……

就算你直接以成年人的身份穿越过去，古埃及的服饰在现代人，尤其是中国人眼里，依然是难以直视的。

——从浮雕和壁画里就可以看出，那些至尊的埃及法老，也只是穿着一条被称为“努格白”的短裙或者说裹腰布，上身打着赤膊，脑袋上裹着头巾，脖子上再套一串项链罢了，脚上穿的居然还是拖鞋或凉鞋……诶诶？法老大人的这副尊容，怎么总让我联想起楼下那个在脑袋上裹了条毛巾的卖西瓜的赤膊小贩？

至于埃及女性的典型服式，则是颇具现代感的“丘尼克”——这是一种低胸露肩的无袖筒形紧身裙，或长或短，有时也会加上一条或两条肩带，类似现代酒吧舞女低胸裙装的筒裙简化版。

从上层贵族到普通百姓，埃及人的服饰基本上就是这么两种，男人赤膊穿短裙，女人穿露肩低胸筒裙，款式上相差不大，区别只在于染色、花纹、布料质地和金银装饰品等等。

古埃及的鞋子价格也很贵，一般人都选择赤脚走路，只有富人才穿得起凉鞋。至于袜子、胸罩和****……在那个年代还没有发明，甚至连裤子都没有——裤子这东西是骑马游牧民的原创，农耕民族最初都是不穿裤子的，就算性格保守的中国人，也一直要到赵武灵王“胡服骑射”之后，才在长袍里面穿上了裤子。

（大家可以想象一下，孔子一边念“君子坦荡荡，小人常唧唧”，一边不小心当众露鸡鸡的场面……）

因此，如果要严格套用古埃及的背景去写言情文，那么就会变成两个没羞没臊的裸体小孩，光着屁股在尼罗河畔一边玩泥巴一边谈恋爱……似乎很杀风景啊！

另外，即使是在成年之后，埃及人在家里也经常是裸体的——那年头没有空调，室内又闷又热，穿衣服的话很快就被汗水打湿了。当时的染料质量也不怎么样，彩色的布匹穿得稍微久一点就容易掉色。

所以，古埃及人的衣服，其实相当于现代的礼服和制服，是在外面公众场合穿着彰显身份的，至于休闲服和内。衣么……那时候的布料价格昂贵得惊人，区区一条缠腰布（类似现代相扑手的兜裆布）都被看成是贵重家当。而耗费布料较多的女装筒裙，更是女孩子必不可少的最值钱嫁妆，类似现代的“结婚三大件”，普通人家里能有一件好衣服就不错了——这样一来，大家平时就只好裸体了。

记住，在古埃及人的观念之中，衣服基本上被看成是装饰品，而非日用品。

这样一来，在古埃及社会，人们无论是当街裸奔，还是在市场上裸体做买卖，甚至裸体参加宴会，都是司空见惯的事，不值得羞耻——不过，衣服可以不穿，护身符却是不能不戴的，否则就会被人嘲笑。

因此，古埃及贵族不怎么喜欢裸体出行，也不是因为羞耻心的缘故，而是为了保持自己的派头——就好像现代富人外出旅游就一定要开豪华轿车，参加舞会就应该要穿高档时装一样。

当然，如果是穿越到古埃及贵族家庭的男性，或许会很有眼福了——为了避免损坏昂贵的衣服，古埃及贵族家庭的侍女们，平常也都是裸体工作的，只有在外出、节日或举办宴席的正规场合，才会披上衣服。而且她们往往是只裹了腰部，却露出了胸部——为了节省布料，有些女人也跟男人一样，只穿短裙或裹腰布。譬如历史上著名的几位女法老，就都经常光着膀子露着胸部，在宏伟的大殿里呵斥群臣。

所以，在古埃及时代的权贵之家里，确实是经常能看到成群的年轻裸女们毫无羞涩地进进出出、谈笑自若，好似《花花公子》成人杂志里面拍摄的香艳场景。

此外，或许是因为服装业发展得太悲催，古埃及的化妆和人体彩绘艺术倒是弄得相当不错——用墨汁画眉毛和描眼角；用孔雀石和铝矿石将眼圈描成绿灰色；用红赭石和油膏做成口红；用散沫花对指甲、手掌和脚底进行染色；至于那些最为时髦的古埃及贵妇、淑女们，还会给自己的乳。房涂上金色，给乳头描上蓝色——可想而知，她们肯定是露着胸部甚至全裸参加酒宴的。

此外，由于很多人都习惯于裸体出行，于是，古埃及宫廷居然还发明出了“阴。部美容师”这个职业。

所以，花心男主角在跟古埃及贵妇小姐们偷。情的时候，千万记得要先让她好好地洗个澡。否则就会在亲热的时候，不幸品尝了一嘴纯天然的有毒有害矿物质，那可不是什么值得高兴的事。

至于身份低贱的埃及女奴和舞女、妓。女，在平时就都是全裸的，区别只在于舞女和妓。女的身上会有一些金银装饰品而已——从某种意义上来说，古埃及就是一个巨大的天体营。

至于让埃及舞姬们穿上若隐若现的艳丽轻纱，蒙着面纱跳肚皮舞……那最起码已经是罗马帝国的统治时代，或者更迟一些，是阿拉伯人入侵之后的事情了。

所以，诸位尊重古埃及传统的穿越者们，还是快点把节操这种多余的东西，和衣服一起丢掉吧！

二、把全身毛发都剃光光吧！

二、把全身毛发都剃光光吧！

嗯嗯，仔细想想，对于现代人来说，裸奔似乎也不是什么绝对无法接受的事情。毕竟，眼下我们已经不是生活在什么讲究三贞九烈的封建年代了。现代法国的普罗旺斯港外，不是也有一个常住人口2oo名的裸体者聚居之岛吗？而台湾人民最近似乎也在积极向欧美学习，屡次在台北郊外开办非法天体营……

好了，现在，诸位挂着主角头衔的穿越客经过一番努力，已经基本抛弃了对于当众裸体的羞耻心，在古埃及世界把衣服和节操一起丢掉了。那么是不是就基本没问题了？

喵哈哈哈，很遗憾，没那么容易过关，接下来还有一项更羞耻的事情在等着大家——剃毛！

大概是环境酷热的关系，埃及人特别关注清洁，习惯于把容易藏污纳垢的头发和体毛全都剃掉，以免滋生虱子等体表寄生虫，诱发各种可怕的疾病——那个年代的医疗水平，同样也是个悲剧。

但是这样一来，埃及的男男女女自然也就几乎统统都成了光头，取而代之的是各种假发。久而久之，光头与戴假发就成了古埃及人的一种习惯，穷人买不起假发，就裹一顶头巾来代替。

反之，如果谁的身上留了很多毛发没剃干净，则会被其他人羞辱和嘲笑，说他很肮脏，不像埃及人。

看过漫画的读者大概都会知道，《天是红河岸》里面的那个拉姆瑟斯，还有他的妹妹，就是因为带着外国血统，又不喜欢剃光头戴假发，结果被其他埃及权贵视为异类，在贵族的小圈子里很受排斥。

（注意，古埃及文明持续的时间相当漫长，不同时代的风俗也略有差别，所以偶尔也有不太流行剃光头的时候。正如同中国人原本一直都留发髻，但在清朝却是剃发留长辫一样。）

更糟糕的是，古埃及人不仅认为头发要剃光，腋毛和阴。毛也不能放过，那些神官甚至还要剃眉毛。

现代社会只有男性需要买剃刀刮胡子，在古埃及则是男人和女人都需要剃刀：男人同时剃胡须和下面的毛，女人用剃刀专门清理自己的胯下——注意，既然古埃及的青少年都是裸体的，那么阴。毛有没有剃掉也就不再是个人隐私，而是跟脸上的胡须一样，变成了大家都能看得见的事情。

这样一来，穿越者们就算想要偷工减料，只剃头发不剃阴。毛，也是行不通的。若是没剃阴。毛就出门，同样要被大家嘲笑，或者被认为是外国野蛮人——古埃及人可是很排外的哟！

由于青铜时代的剃刀很贵，平民家庭往往买不起，所以只好请理发师帮忙。古埃及的理发师不但要帮人剃光头，还要剃腋毛和阴。毛，男人和女人的胯下都要剃——千万别把他误会为什么邪恶的调教师啊！

不知那些想要推倒埃及妹子的男主角们，面对这些光头美人会有怎样的感想？感觉像是在睡尼姑？

那么，如果穿越者在古埃及硬是坚持不剃毛会怎么样？

恐怕会很不妙，首先被全社会视为异类，寸步难行不说，而且那时候既没有洗发水也没有香皂，就连点燃艾草驱蚊的土方子，也不晓得有没有被发明出来——富人会焚烧香料驱蚊，但穷人绝对用不起。

这样一来，在古埃及的闷热夜晚，等到你入睡之后，湿答答的汗水和毛发纠缠在一起，会招来许多虱子之类很有爱的小虫子，把你咬得皮肤红肿、满头是包，甚至染上一些当时难以治愈的寄生虫病……

所以，请诸位穿越者还是尊重当地传统，乖乖地接受凌辱……呃，不对，接受剃毛吧！

然而，就算你抛弃了羞耻心，在古埃及社会里，剃除体毛也是一桩非常痛苦的事——那年头可是既没有激光除毛也没有电动剃须刀，甚至连锋利一点的钢铁小刀都没有。正如《天是红河岸》里面描绘的那样，当时的铁器还是赫梯人秘而不宣的神兵利器，对外国的售价比等重的黄金还贵，绝对没人舍得拿来做剃刀。

而等到冶铁技术扩散开来，钢铁价格大幅度下降的时候，古埃及文明也差不多该灭亡了。

——就连早期的古罗马军团，士兵们也都在使用青铜短剑，更不用说更早之前的古埃及人了。

所以，古埃及人只能用很钝的青铜剃刀除毛（当时还没有剪刀，最早的剪刀要到西汉年间才被中国人发明），甚至就连这种铜制的剃刀，也要到埃及的中王国时期才出现，之前只有更悲催的燧石刀片……由于光用这种落后的刀子实在是剃不干净，理发师们通常还要准备一把镊子，用来直接拔毛。

这下子问题可就来了，在古代没有抗生素和消炎药的时候，因为刮胡子不当心而划破脸皮，进而导致伤口感染化脓，最终一命呜呼的囧人囧事，在东方和西方都有过不少记载。而大家都知道，我们下体的皮肤远比脸皮更娇嫩，同时也更敏感，自然也更容易被剃刀弄伤——所以古埃及的剃刀不给力或许还是好事？

嗯嗯，总之，如果对自己的手艺没信心的话，最好还是找个手艺好本事高的理发师替你剃毛吧!

但不管古埃及理发师对于剃毛业务有多么的熟练，简陋的工具就摆在那里，想要不疼是不可能的。

总之，你在古埃及找人剃毛的时候，有条件的可以先在阴。部涂抹一点原始肥皂——通常也就是动物油脂掺入草木灰的小油团而已，但穷人还是用不起——没条件的就直接泼点水上去洗一洗，然后理发师一手拿刀，一手薅着你的毛，慢腾腾地来回“锯”……

但由于青铜或燧石刀片太钝，哪怕你痛得死去活来也剃不干净，所以理发师在剃过几遍毛之后，还要拿出大号镊子（类似现在夹方糖的玩意儿），对着太阳，帮你把剩下的那些毛一根根拔掉……

嗯?这到底有多痛？你自己试着到胯下拔一撮毛就行了，绝对能让你呲牙裂嘴痛不欲生。

更要命的是，万一这位剃毛师傅是初学乍练、手艺不佳，或者他恰好今天不在状态，那么你的下体就很可能会被割得血迹斑斑，好像刚刚从阉割太监的“净房”或者说“蚕室”里出来一样。

正因为在铁器时代之前的剃毛工作是如此痛苦，还停留在石器时代的玛雅人，一般会给自家孩子从小用热毛巾敷脸，让他再也长不出胡子来。但这个办法不能用在生殖器官上，否则很容易导致绝育。

亲爱的诸位穿越者们，尤其是女性同胞们，鉴于古埃及的剃毛服务是如此的糟糕，你们在穿越到尼罗河畔之前，最好还是先到美容医院做一下全身的激光脱毛吧！

（说起来，我一直很好奇凯萝尔和夕梨在古埃及是怎么剃毛的？莫非她们都是天生白虎？）

三、古埃及的饮食——生死攸关的...

三、古埃及的饮食——生死攸关的严酷考验！

好了，不管过程有多痛苦，现在衣服也脱了，头发和体毛也剃了，接下来还有什么考验在等待着大家？

这个……你还需要一副坚固耐磨的铁齿铜牙，以及同样强悍耐用的钢铁肠胃。

嗯？古埃及的饮食文化有这么悲惨？

那倒不是，事实上，埃及人是非常会享受生活的。得益于尼罗河谷地丰饶的农产品，当希腊人和罗马人还在茹毛饮血的时候，埃及人已经拥有了面包，而且还是混合了黄油、蜂蜜和香料的高级甜点面包。

啤酒则是埃及人的另一大主食——与现代那种会产生许多气泡的啤酒不同，古埃及人的啤酒比较粘稠，里面含有许多固状物，营养含量很高，更像是现代的粥（多加点蜂蜜就是甜酒酿了）。

除了面包和啤酒这两样全民级别的基本配置之外，古埃及人还发明了加入椰枣和蜂蜜的蛋糕，以及作为高档饮料的葡萄酒。在古埃及，最廉价的蔬菜是洋葱和蒜头，一般比面包还要便宜得多，就连奴隶也能经常吃到，甚至直接用洋葱作为主食。而渔夫们从尼罗河里捞上来的淡水鱼，也是埃及人补充蛋白质的重要来源。至于各种肉类，尤其是牛肉的价格，相对来说就很昂贵了，穷人一般根本吃不起。

此外，在古埃及贵族的奢华宴会上，还能看到烤全牛、烤鸭、烤鹅、烤鸽子、烤猪排、烤鱼、浓汤、杂拌蔬菜、葡萄干、椰枣干、水果拼盘……基本上，日后西餐的各类基本菜色，在古埃及都能找到雏形。

遗憾的是，古埃及人只发明了菜肴，却没发明餐具，穿越者只能像现代印度人一样用手指直接吃饭。等到最早发明的餐具，被波斯人和希腊人带到尼罗河畔的时候，传统意义上的古埃及也已经快要结束了。

而更加遗憾的是，古埃及人发明的这些膳食虽然十分精美，营养方面也称得上很丰富，但因为埃及的风沙太大，在烹饪的时候多多少少都会掉一些砂子进去，不管怎么防范也弄不干净。

作为埃及人主食的面包，因为烤制的条件粗糙，更是危害健康的罪魁祸首——从古埃及坟墓中提取的面包标本表明，这些面包里面有许多混杂物，包括大量的沙子、用来磨面的手磨碎片和仓库的残物……

虽然埃及人成功把烘制面包变成了一种手艺，创制了五十多种不同形状的面包——圆的、立方的、麻花形的、动物形状的……但就是没办法把面包里的砂子弄干净。

坚硬的石英砂会磨损埃及人的牙齿釉质层，造成龋齿，继而引起牙神经溃烂。在最严重的情况下，甚至会诱发败血症而导致患者死亡——著名的拉美西斯二世法老，就是因为蛀牙而活活痛死的。

古埃及世界非但食物如此不健康，就连饮水也有问题——众所周知，埃及人喝水全靠尼罗河。上埃及的尼罗河水尚算清澈，适合饮用。但到了三角洲地区的下埃及，尤其是靠近入海口的地方，由于河水的流速大为减缓，河道里就尽是淤泥浊水了。居住在尼罗河三角洲地区的富人，一般会把这些浊水灌进池子里慢慢沉淀，然后使用上面的清水，这样勉强还过得去。但穷人却没法如此讲究，只能捏着鼻子喝脏水，而当时又没有要把水烧开再喝的概念……结果就是各种肠胃寄生虫病的常年泛滥成灾。

因此，以现代人的娇贵肠胃，恐怕很难适应古埃及的糟糕饮食。

四、坑爹的古埃及医疗和商业！

四、坑爹的古埃及医疗和商业！

糟糕的饮食会引起疾病，生了病就得治疗，这就扯到了古埃及的医学。

就公元前的标准来说，古埃及医学可以说是相当发达，已经分门别类到了一个很详细的地步，根据古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书之中的记录：“……（埃及人的）医学技术是这样划分的：每个医生仅要求掌握一种疾病而不是更多。我所到的地方都有医生，医疗业务的划分十分严格，每名医师负责一种疾病。有些医师只照管眼睛，有些只照管牙齿，还有一些只负责照管胃……”

总之，古埃及医学的分工颇细，已开专科之先河，有眼医、牙医、头痛医、腹病医、手足医……诸如此类。但是，很不幸的是，他们开的药方……除了常见的草药以外，他们还喜欢往里面掺入各种泥土，以及各式各样千奇百怪的动物粪尿——就如同《西游记》里面，孙悟空他们用马尿捏药丸给人治病一样……

至于古埃及人治疗牙痛的办法，则更加恐怖——乃是将一只新鲜的老鼠杀死剥皮之后，血淋淋地塞入嘴里咀嚼，犹如嚼口香糖一样，而老鼠尾巴还在外面一翘一翘……考古学家在研究公元前4ooo年的一具古埃及木乃伊之时，就在它的消化道中发现了一只剥皮的老鼠，可见这一“生吃老鼠”的疗法并非虚构。

从某种意义上来说，用吃老鼠的办法来治牙病，充分体现了早期人类“吃什么补什么”的原始医疗观。

综上所述，那些兴高采烈前往古埃及世界的穿越者们，只怕是一到那边就要先被脱衣剃毛凌辱一番，然后因为饮食不健康而患上龋齿和胃病，接着还要被庸医们拿马粪灌嘴，甚至被逼着生吃老鼠呢！

而古埃及的外伤疗法也很奇葩，主要是用发霉的面包来治疗伤口感染……希望别是雪上加霜吧！

更要命的是，当古埃及医生无法确诊患者究竟得了什么病的时候，他就会声称这是恶鬼作祟，目前进入了你的体内，正在吸干你的骨髓，然后慢慢吞噬肉体……唯一的对策就是祈求神灵驱邪。而驱邪方法是这样的，先让病人服用催吐剂，吐得昏天黑地，然后让医生在病人身上使劲蹦跶，一边践踏着病人的肉体，一边大声喊叫：“回去，恶鬼！荷鲁斯神的咒文正召唤着你——他将割除你，撕裂你！”

很显然，被这么一通折腾之后，原本就已是体虚病弱的患者，十有八九就真的要被神明召唤上天堂了。

讲完了古埃及貌似很科学很先进，但实际上却不够靠谱的医学，接下来再谈一谈古埃及的商业。

早在古埃及文明诞生的初期，就已经有了相当繁荣的国内和国际贸易。当时，埃及对外出口大量的谷物、啤酒、亚麻、雪花石膏，还有埃及特产的纸草。而进口货物则主要是本国缺乏的木材和金属。在埃及的首都和边境城市，尤其是尼罗河的上游和出海口，都形成了一系列很兴盛的贸易市场。

但需要指出的是，古埃及始终没有发明出自己的金属铸币，直到古埃及文明结束的前夕，才有希腊商人把钱币带到了埃及。而最早的金银铸币发明地，则是在《天是红河岸》女主角夕梨穿越的赫梯帝国旧地，一个名叫吕底亚的国度——但时间却是在赫梯灭亡的几百年之后了。

因此，在古埃及想要上街买东西，只能以货易货，或者用贝壳、金银块当做一般等价物。但贝壳的“面值”太小，很多人拒收，金银又不是真的货币，没法直接换东西，每一次交易都要对金银进行仔细称重，还要有一双能够分辨出金银成色的火眼金睛——用金箔包裹着铅块做出来的假金子，在那时候就已经有了。

此外，古埃及人还曾用过其它许多形形色色的流通中介物，例如各种珍稀的石头，但换算方面的麻烦却是一直没有得到改善，也没有什么规定的官方兑换率。

这样一来，在古埃及做生意就会让人很头疼，算账也不知道该怎么算，甚至搞不清楚自己究竟是赔了还是赚了。因为各种物资之间的兑换比率一直在波动，可是却没有一种明确的货币来衡量……

当然，按照穿越小说的一般套路，这种情况下应该可以用粮食价格作为基准。而古埃及人也确实是这么做的——他们规定了一个名叫“萨提”的单位，指代一定数额的谷物，然后把市场上的商品价格都用“萨提”来换算。比如说，根据一张保存下来的账单，当时的一张床大约价值4个“萨提”。

但问题是，粮价在古代世界偏偏是波动幅度非常大的，荒年和丰年的粮食价格甚至可以相差几十倍。即使是同一年的不同季节里，粮价往往也能波动上几倍。而商船和骆驼商队在路上往往要走几个月到一两年……于是，当埃及商人做完生意回到家里之后，仍然算不清楚自己究竟是赔了还是赚了。

直到古埃及文明最后阶段的新王国时代，埃及政府才开始发行一种规定了重量和成色的白银圆环，作为法定的一般等价物。8个这样的白银圆环，可以买到一头牛或者换到一个男性奴隶四天的服役（由此可见当时埃及的奴隶身价很贵，一个奴隶都能换一群牛了）。但是再接下来，没有等到古埃及人独自摸索出真正的货币，小亚细亚的吕底亚人就已经率先发明出了金银钱币，并且被希腊和腓尼基的商人带进了埃及。

五、娶个姐姐当老婆？

五、娶个姐姐当老婆？

在现代的文学作品之中，古埃及王室内部禁忌背德的近亲婚姻，向来都是一个让人津津乐道的话题。在长篇漫画《尼罗河女儿》之中，就对这方面有所描写——从小便订下了婚约，分别统治上下埃及的爱西斯女王和曼菲士法老，居然是一对血脉相连的亲生姐弟！

而在现实的历史之中，古埃及王室的婚姻还要更让人难以置信，姐弟恋都已经是小儿科了——埃及第三王朝的第一任法老，便是父女结合所生；而第十九王朝的拉美西斯大帝，也娶了自己的亲生女儿为妻。

至于第十八王朝的阿蒙霍特普三世法老，在近亲****上更是登峰造极：他的第一任王后便是亲生母亲娣娣，生了两个女儿。第二任王后是他的表妹妮弗瑞。第五任王后居然是他和母亲娣娣生的女儿，也替法老生了两个女儿……****乱到这等程度，这王室内部的辈分都已经不知道该怎么排了……

即使是到了古埃及文明的末期，这一疯狂****的王室习俗仍然被保持了下来。譬如历史上最后一位埃及法老，著名的埃及艳后克里奥佩特拉，除了勾搭凯撒和安东尼之外，还先后跟她的两个亲生弟弟结了婚。

——综上所述，整个古埃及的历史，可说是“以****始，以****终”！

事实上，在古埃及时代，不仅王室成员长期采用近亲联姻，贵族和平民也非常崇尚近亲结婚——古埃及人普遍认为：近亲结婚可以保护家族的血统，也可以防止不怀好意的外人进入家族内部。各种姐弟、兄妹、舅舅和外甥女结婚的事情，比比皆是，并且被习以为常！

不过，跟王室有所区别的是，在古埃及的贵族和平民之中，通常最理想的首选是堂兄妹结婚，然后是表兄妹，接下来还要考虑到在各个家族之间进行联姻的需要，实在不行才会让亲兄妹结婚。

但古埃及王室却是严格制度化地明确规定，每一位法老都应该迎娶自己的亲生姐妹！

事实上，古埃及王室在国际交往方面，一向是只娶不嫁的——法老本人可以迎娶外国嫔妃，但埃及公主无论如何也绝不外嫁，最多只能嫁给埃及自己国内的贵族和大臣。

而且，虽然法老可以有很多外国妃子，但只有具备埃及王室血统的公主，也就是法老的亲生姐妹才能当王后。此外，也只有法老和自己姐妹们近亲生育出来的“血统纯正”的孩子，才能拥有王位的继承权。

当然，虽说理论上古埃及王室确实是这样规定继承权的，但一旦到了不得已的时候，偶尔也会有所变通。

那么，为什么古埃及王室要进行这种强制性的近亲婚姻呢？

根据古埃及王室的公开说法，因为埃及法老是神明的后代，所以必须进行神圣的王室同族通婚，以此来保持血统的纯洁和高贵……但在这冠冕堂皇的说法背后，则隐藏着有关王权继承的政治考量。

需要注意的是，古埃及文明是一个早熟的文明，当埃及人还处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的状态，男尊女卑的观念尚未完全形成之时，埃及就已经进入了文明国家阶段。所以，跟日后的其他文明相比，古埃及文明的“女权”相对来说比较高，比如说古埃及的女人也能出任官职，继承财产，甚至当家做主。碍于当时的一般社会观念，法老很难完全剥夺掉公主们（实际上是女婿们）的继承权。为了防止女婿与儿子争夺王位，导致国家分裂****，古埃及的法老干脆让儿子和女儿自行结婚，以免造成权力的分散。

从王位传承的安全性上来讲，这条规定既可以避免危险分子通过婚姻进入王室，也可以避免王后的家族成员以外戚的身份篡夺王权，甚至架空整个王室（中国东汉年间在这方面问题就很严重），还可以防止外国君王以自己娶了埃及公主，或者母亲是埃及公主为由，自称有资格继承法老之位，进而挑动埃及的继承权战争（欧洲历史上的很多场继承权战争都是这么打起来的，连时代已经很靠后的普法战争，直接起因也是如此）——这才是古埃及王室连续几千年坚持近亲结婚，不让其他家族的女人当王后的根本原因。

所以说，在《尼罗河女儿》之中，曼菲士法老想要逼迫爱西斯女王远嫁巴比伦，这个情节是不太合理的。按照当时的习俗，如果法老实在不想迎娶自己的亲姐姐，通常也只能把她下嫁给大臣，或者让她当祭司孤独终生。如果硬要让法老的女儿远嫁外国，那就是空前绝后的“革命性创举”，肯定会搅得举国大哗。

回到正题，在阐述了古埃及的近亲婚姻之后，我们又该怎么看待这一严重违反现代伦理道德的习俗呢？

首先，我们看问题不能脱离时代背景，更不能用现代人的标准来要求古代人。

请容我在这里指出一点：在人类文明尚未开化的远古时代，世界各地的婚姻状况全都非常混乱，不仅旁系血亲，甚至直系血亲间也可通婚。在那个蛮荒蒙昧的时空中，兄妹或姐弟结婚根本就是司空见惯的常事，而不是古埃及文明的特例。

在埃及神话、日本神话里，甚至基督教的《圣经》之中，都有这方面的描述。就连观念比较保守的中国人，也是到了西周时代，才逐步出现了严格禁止近亲结婚的道德观念。

而在同一时代的“野蛮地区”，比如古罗马文明诞生之前的西欧，当时一部分比较落后的日耳曼人，干脆连婚姻制度都很模糊，整个部落的男女“犹如野兽一样****、繁衍”，小孩子大多说不清自己的父亲是谁。

所以，对于古埃及人的近亲婚姻，我们大可不必把它指责为落后蒙昧、****背德的耻辱象征，甚至扯上什么劣根性——同一时代生活在地球上的其他民族，基本上都要比古埃及人更加落后得多呢！

也就是说，我们现代人如今遵循的各种伦理道德，在当时根本就没有发明出来，自然也谈不上****了。

当然，根据现代学者的研究结果，近亲结婚确实不太好——不仅生育率低，后代的死亡率高，还常常出现先天畸形和遗传性疾病。例如表兄妹结婚，痴呆儿发生率比非近亲结婚高15o倍，新生儿死亡率和畸形率也比非近亲结婚高3倍多。而近亲结婚者的子女在2o岁前死亡率达13。9%，非近亲结婚却仅为1。7%。

在古埃及，由于长期的近亲结婚，很多法老也都患有遗传病。譬如说那位著名的少年法老图坦卡蒙，就是一位疾病缠身的少年，有着畸形足和颚裂，需要拐杖的帮助才可以行走——考古学家在他的坟墓中发现了1oo多根拐杖，显然是为图坦卡蒙的来生而准备的。

根据上述的科学研究结果，近亲结婚不利于子孙后代的健康成长，这绝对是一条确证无疑的公理。

但从另一个角度来看，古代人类的寿命原本就十分短暂，婴儿的夭折率通常就超过一半，而成年人在天灾、瘟疫和战争之中的死亡率和残疾率也相当高。一直到工业革命前夕，当时号称最文明最先进的欧洲人，平均寿命依然没有超过4o岁，而在遥远的古埃及时代，埃及人的平均寿命和生活质量就更加悲催了。

在这里可以举一个反例，曾经一度风俗放荡的古罗马帝国，在公元三世纪全民皈依了基督教之后，开始严格执行一夫一妻制度，禁止各种背德****的陋习，奉行廉洁节制的生活态度。按道理来说，这样婴儿的存活率应该会变得比较高了吧！可事实上，根据东罗马帝国政府在七世纪对首都君士坦丁堡市民家庭的一次统计普查，当时全城婴儿出生的存活率只有6o%，其中很大一部分还会在三岁之前夭折。

因此，在古埃及时代，婴儿患遗传病的几率变高一些，似乎还称不上什么严重问题，因为原本的夭折比率就已经过半了。事实上，那些患有严重遗传病的孩子，通常根本就没有机会长大成人。而埃及法老在身体力行的“广种薄收”之下，一般来说总还是会繁育出几个健康婴儿的，不必过分担忧继承人的问题。

此外还可以做一个类比：根据某部外国小说的内容，一位年轻的士兵在前线战地被一位漂亮的****百般****，虽然士兵十分心动，却又担心她身上有艾滋病。于是****就非常老道地“教导”这个菜鸟说：作为一个很可能在明天就会被子弹打死的人，你又何必为某种在十年之后才会威胁生命的疾病而发愁呢？

同样的道理，如果某位穿越者来到了古埃及，并且成为了王子或法老的话，那么他尽可以放心大胆地推倒自己的姐姐和妹妹，而无须去顾忌当时还不存在的某些伦理道德，以及跟瘟疫、战争和天灾相比而言根本无足轻重的遗传病——前提是只要你能够过得了自己心里的那道坎……

但是，作为一个负责任的人，我觉得在这里还是有必要提醒大家一下：从来也没有哪位神明规定过，法老的女儿就一定会是貌若天仙、温柔可人的大美女，而不是歪瓜裂枣、弯腰驼背、瘸腿瞎眼的丑姑娘……至于脾气暴躁、天生放荡的泼妇，或者阴险毒辣、手段残忍的恶女，在王室里就更是多得数不胜数了。

如果亲生姐妹的数量很多，法老或许还可以从里面挑出一个比较中意的人选，立为自己的王后。但如果这一代的埃及公主只有一两个，而且品行容貌全都不怎么样，那么法老的婚事就会比较难办了。

然而，碍于神圣的近亲结婚律法，法老们还是不得不硬着头皮与这些未必很美好的亲生姐妹结婚——只要稍微回忆一下，埃及艳后的前后两任弟弟丈夫是什么下场（一个被姐姐的姘头凯撒击败战死，一个直接被艳后毒杀），你应该就不会对“娶个姐姐当老婆”这种禁忌的婚姻，抱有太多美好的幻想了。

一、并不浪漫的城堡生活

一、并不浪漫的城堡生活

咳咳，言归正传，对于中世纪的欧洲，大家都有着怎样的印象？

通过小时候读过的《格林童话》和《安徒生童话》，以及成年之后看过的无数好莱坞大片，现代人对于中世纪欧洲，大致上应该会有着这样的浪漫联想：

——宏伟华丽的城堡、盔甲明亮的骑士、热情如火的贵妇、优雅羞涩的公主、披着黑袍或紫袍的女巫、躲在墓地里的吸血鬼、在月光下变身嚎叫的狼人……诶诶？好像有些什么奇怪的东西混进来了？

嗯，为了严肃起见，在谈论中世纪欧洲的风貌之前，最好还是先把女巫、吸血鬼、狼人这些不科学的奇幻产物在第一时间就排除掉——天晓得这些神奇的家伙会不会在自家壁炉里开了一道时空门，只要往身上撒一把奇怪的药粉，然后猫腰往壁炉里一钻，就能跑到二十一世纪的巴黎香榭丽舍大道买新款时装呢？

就现实世界而言，中世纪欧洲的主旋律就是骑士与城堡，而穿越的旅途也必然围绕这两者展开——诸位主角们之所以不辞辛劳地穿越时空，通常都不是特意去受苦受难，接受贫下中农再教育的，而是为了领略中世纪风情和建功立业的，自然不会选择穿越成农奴、盗贼之类的扑街人物（想当罗宾汉的另外再说），最起码也要混上个贵族骑士的头衔，家里有城堡、有庄园、有盔甲，还有几个年轻侍女可供****揩油。

嗯，那么接下来该怎么办？莫非就这样住着很大很漂亮的城堡，抱着浑身香喷喷的公主，每年去骑士比武大会上出出风头，偶尔去乡下找几个中意的农家姑娘行使初夜权，换个胃口打打野战？

很遗憾，梦想很丰满，现实很骨感，中世纪的贵族生活可没有你想象之中那么舒服。

先谈谈中世纪的城堡吧！从本质上来说，城堡是用来据守的军事要塞，而不是用来显摆的豪华宫殿，更不是用来享受生活情趣的度假别墅——这些以磐石修造、深壕围绕、铁门和吊桥把守的坚固要塞，在遍地烽火的中世纪欧洲，确实可以让窥视贵族财富的不速之客望而生畏，但却不见得能让主人住得舒服。

——文革年间，全中国的大中小城市都在拼命修筑三防工事，挖了不知多少防空洞，但等到改革开放之后，似乎也没见多少贪图便宜的人搬家到里头去居住……天底下哪里会有宜居的军事要塞啊？

中世纪城堡生活的糟糕之处，主要有以下几点：

首先，为了便于长期坚守，城堡大多修筑在地势险峻之处，例如悬崖、山顶，以及河心小岛等等。但地势险峻的同义词就是交通不便。假如你的城堡位于崎岖险峻的山顶，貌似俯瞰众生威风八面，但每一趟上山回家就能把你累得够呛。如果城堡内没有足够的水井，那么每天的打水和运输食物也很累人。

当然，这些琐碎的杂务自然都有仆人们代劳，主人们只要发愁究竟该如何让精心打造的豪华马车驶过蜿蜒狭窄的山路，拉上倾斜度极高的山坡，然后弄进自己的城堡里就行了。

其次，为了防备敌人的弓箭和抛石机，中世纪城堡的外壁上很少打窗洞，所以城堡的内部总是暗无天日，太阳晒不到，自然潮湿得很。再加上当时的建筑水平不过关，墙壁和屋顶上免不了有些裂缝，因此一下雨就渗漏得厉害，进而导致城堡内的保洁很成问题。

偏偏中世纪欧洲人的卫生观念也很差，于是那些看似雄伟庄严的城堡里面，通常到处都是灰尘、蛛网、臭虫、跳蚤、蚊子、苍蝇和生活垃圾，恐怕还不如当代日本流浪汉的纸板屋干净。

此外，中世纪欧洲的大幅布匹，价格仍然很贵。在那些较为贫穷的地方，一般只有城堡的主人有资格睡床铺，其他人就算是骑士侍从，也只能跟牲口一样睡稻草堆，顺便和他们的爱马一起被臭虫咬……

呃？你说在旅游手册上看到的德国城堡很华丽很舒适，根本没有我说的这么悲催？

哦，你说的大概是德国巴伐利亚州的新天鹅堡吧！

那座城堡是巴伐利亚大公在19世纪后期才修筑的“皇家主题公园”，很多尖顶之类的华丽结构都用了混凝土，你可以把它想象成现代的迪斯尼公园——真正中世纪城堡哪有这么可爱！

另外，在欧洲还有一些经常被当作游览景点的华丽城堡，其实也都是喜欢派头的近代贵族们，在文艺复兴之后，甚至18、19世纪才兴建起来的，或者是在旧城堡的原址上进行了大规模改建，基本不能再算是真正的中世纪城堡，只能说是“看起来很像城堡的宫殿”罢了，跟迪斯尼乐园里的城堡差不多属于同类。

事实上，就在现代的德国和奥地利，还有很多继承了古代城堡的破落贵族后裔，对这些祖辈的遗产避之唯恐不及，挂在网上只要1欧元就肯转让，但还是乏人问津——中世纪城堡大多修建在交通不便，人烟稀少的荒山野岭，没水没电不说，哪怕开车逛个超市都得跑几十公里，除了考古专家就再也没人愿意去住。

而且，这些城堡不仅要被征收大笔遗产税，其本身的维护费用也很高——先不说城堡的体积有多大，结构有多复杂，光是让建筑队带着笨重的建筑材料和相关机械，翻山越岭路远迢迢地到城堡里跑一趟，还要自备干粮饮水和发电机……这个出勤的人工费就比在城里搞装修贵得多了。

偏偏这些城堡还是历史文化遗产，在政府档案之中有着记录，若是后代不肖子孙任凭其风化坍塌，或者胡乱改建成仓库什么的话，有关的文物部门还会找你吃官司……

总之，你在继承了这座城堡之后，不管是否入住，都需要维护这座城堡保持原样。任何对建筑外观有所改动的装修，哪怕只是拉一条电线装几只空调，都要提前几个月写申请打报告。而所有的修缮材料，也都必须使用政府指定厂家的专门品牌产品，价钱铁定是死贵死贵的。并且还要雇佣专业人员进行施工，人工费也足以让你心惊肉跳……每年耗费十几万欧元都是正常情况，不是大富翁的话通常根本吃不消。

同样的道理，在中世纪的落后生产力之下，一座城堡的维护修缮费用，也是很多人的不能承受之重。

因此，到了中世纪末期，欧洲大6的战争不再那么频繁之后，讲求生活质量的贵族领主们，就纷纷把家当搬到了更加舒适的乡下别墅，或者位于繁华都市里的奢侈官邸，再也不肯住这见鬼的破城堡了。

二、无法无天的黑暗年代

二、无法无天的黑暗年代

那么，既然城堡住起来这么不舒服，那么就索性不住城堡，在附近的交通发达、风光秀丽之地，用木头搭个度假小屋怎么样？反正是贵族领主，这点钱总是拿得出的，实在不行还可以征召领民免费服劳役嘛！

嗯，这个做法在贵族私斗已经非常稀少，相对比较和平的中世纪末期，应该是可行的，正如上文所述，当时的很多领主已经搬出了城堡，只有在战火临近的时候，才会重新回到坚固的城堡里居住。

但如果你的眼光太超前，在中世纪的前期和中期就这样搞的话……你根本就是在自寻死路！

——当时的欧洲混乱无比，没有什么大一统的民族国家。无论是英国、法国、德国还是意大利，全都是诸侯林立。各国君王的权威基本只限于首都和王家领地，对手下贵族们的私斗根本无能为力。

如果某一家贵族的城堡和领地被邻居夺去，那么他最好别指望只要到宫里打打御前官司就能把领地要回来……除非你跟国王的交情够硬，可以让他为你发兵开战，否则能在宫廷里给你个职位赏口饭吃就很不错了。所以，在那个时代，每一位领主都必须牢牢守护住自己的城堡，不敢长期离开。

偏偏每一位领主又都在处心积虑地扩张地盘，找借口对外扩张侵略，经常只是因为一点边界争执、一次人身攻击、一句无心之言、一次求婚失败，有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势，都能引爆一场中世纪的战争——中世纪的骑士们都是很暴力也很蛮横的，千万别把他们想象成彬彬有礼的绅士。在中世纪的诗歌和文献之中，记录了很多他们的无耻行当。例如某位贵族骑士曾向一位富有的****求婚，不幸被拒，于是他便悍然带兵围攻这位****拥有的城堡，直到对方被逼得打开城门屈膝下嫁为止……

除了不怀好意的隔壁领主们之外，中世纪欧洲的森林里，还有很多穷凶极恶的流贼团伙，好像蝗群一样到处流窜，时不时就会有某处庄园被攻破和洗劫——英国的罗宾汉也是其中一个代表。你看看，罗宾汉和他的部下们连小城堡都能攻破，你那座精致的度假小屋，在这样的突击队面前，又能扛得住多久？

至于预先警戒这些敌人的行动，抢在他们抵达之前搬回城堡里……中世纪的欧洲地广人稀，到处都有小股部队能够通行的荒野，你手下有多少斥候，能封锁住整个领地？

而且，中世纪领主的地盘普遍不大，缺乏战略回旋空间，从一座城堡骑马奔袭另一座城堡，经常用不了半天——这么短的一点预警时间，根本来不及疏散转移。

再说，就算在6地上能够严密布防，海上还有神出鬼没的维京海盗呢！

因此，在那个治安混乱，匪徒横行，朝不保夕的可怕年代，你放着坚固可靠的城堡不去住，反而为了追求什么生活情趣，搬到风光秀丽却不适合防御的别墅里……恐怕没几天就会有大票的刺客和匪徒上门，或是绑架你和你的妻子儿女勒索赎金，或是受了附近其他领主的佣金，直接要了你的命！

所以，为了你的生命安全着想，还是老老实实地继续住城堡吧！

三、可悲可叹的中世纪食谱

三、可悲可叹的中世纪食谱

谈完了居住条件，接下来就该谈谈饮食了。

首先必须承认的是，中世纪的欧洲人已经发明了餐具，总算不用像古埃及人一样直接用手指吃饭了，但现代人依然会感到难以接受——酒杯镶嵌了宝石做得很华丽，但却要一桌人轮流共用，你必须在饮酒的时候跟别人分享口水；汤勺也是两个人或几个人共用的，最好不要直接把勺子凑到嘴边去喝，而是舀到自己的碗里；餐叉是拜占庭帝国的发明，要到十字军东征之后才被带回西欧，在此之前的欧洲人，还是只能像古埃及人和现代印度人一样用手指直接撕肉条；当然，你也可以用餐刀割牛排和面包，然后代替叉子直接塞入嘴里，但问题是一把餐刀要数人共用，只有地位很高的人才能独享一把餐刀。

当然，上述这些陋习都是细枝末节，身为贵族领主，你完全可以为自己打造一副专用的餐具。但是，在看到桌上放着的中世纪欧洲经典饭菜之后，你绝对会消减掉绝大部分的食欲。

就现代东方人的观点来看，中世纪欧洲人吃水果的方法实在是很奇怪：把苹果和梨放到火上烤，把李子放进锅里炖，还要加盐撒胡椒……而直接生吃水果，却被看成是下等人的做法。

——中世纪的欧洲医学界普遍认为，一切水果都是凉性食物，若要吃的话，就应该以热的方法烹调，或者加入热性的香料（例如胡椒之类）……真是不科学！

相反，对于大部分蔬菜，例如胡萝卜、芜菁、圆白菜、卷心菜等等，中世纪的欧洲人倒是习惯于生吃，甚至就连刺激性口味的洋葱也是如此——当然，也有浸泡在肉汁里的烤洋葱，不过那个就属于高级菜了。

——煮熟的水果和生吃的蔬菜……感觉上似乎跟中国人的习惯恰好相反，肯定会导致肠胃不适。

不过上述这些问题还不算最要命的，中国人也不是不能吃蔬菜色拉，至于煮熟加盐的水果不合口味，也只要从食谱中剔除这些菜就行了。但光是作为主食的面包，就能让人觉得无处下嘴——中世纪欧洲人吃的面包，跟我们现代人那种发酵过还加入白糖奶油的松软面包根本不是一回事，而是近似于压缩饼干的一种无酵饼，又干又硬又磕牙……而古埃及人的面包，虽然通常也没加奶油，但一般倒是发酵过了。

当时，就算是贵族领主，在日常生活之中，也都吃平均重量4。5㎏\/1o磅的长条形黑面包。

注意，中世纪的黑面包和现代的黑面包完全不是一回事，现在所谓的黑面包除了色泽之外，在口感和成分上，其实和中世纪的白面包也差不多了。

典型的中世纪黑面包，一般是用小麦粉混杂大量的麸皮烤制而成——这种做法在中世纪已经算是精品黑面包了。更有一些偷工减料的黑心面包师，居然经常故意在黑面包中掺加木屑、小石头之类的杂物，比埃及人掺入面包的砂子更能磨损牙齿，也更可恶——后者好歹是被动受罪，前者根本就是主动犯罪啊！！！

很好，这下连矿物质都有了，要是在夹杂点树叶和虫子，那就是全营养食品了……

这种中世纪黑面包的天下闻名之处，就是在于可以当武器使用——中世纪的编年史上，多次记录了没出息的笨盗贼潜入穷苦农民家里盗窃，但却不幸殒命于家庭主妇的黑面包之下的囧事；而当中世纪的家庭矛盾发生时，更有无数男子汉死于悍妇的黑面包攻击……至于这东西的味道，还是请大家自行想象。

——在日本的欧洲中世纪背景轻小说《狼与辛香料》之中，那位男主角旅行商人罗伦斯，之所以在有条件的时候，都不愿意直接啃黑面包，而是要把黑面包掰碎了煮稀粥，就是因为这东西实在是太硬了。

在中世纪，白面包和黑面包之间最大的区别，就在于它在制作时需要耗费很多时间和努力去筛除麸皮，中世纪的天主教会把经过发酵制成的松软白面包称作“潘德美茵”，意为精制、神圣的面包。而中世纪的白面包体积也普遍比较小，每只通常都不够正常人吃一顿，大概跟现代的“早餐包”差不多。

最初，白面包是教会神职人员独享的专利，但很快就被人突破了限制，成为了中世纪富裕家庭们招待宾客的上等伙食。不过，在中世纪贵族们日常用餐的时候，白面包和黑面包之间往往并没有非常明确的分界线——正常情况之下，贵族和富人的厨房里都不会直接存放大量面包，而是储存粗面粉，或者说混合了大量麸皮的小麦粉。到了吃饭的时候，再把粗面粉烤成面包。

如果要招待客人或者庆祝什么喜事，那么就会吩咐厨师和侍女们把粗面粉筛一筛。招待的客人越尊贵，粗面粉里的麸皮就要筛得越干净，烤出来的面包自然就会越白越精细，但花费的功夫同样也就越多。

所以，黑面包和白面包完全可以用同一袋面粉烤出来，区别只在于人工。而贵族骑士们平时吃的面包，其实是介于白面包和黑面包之间——最富裕的人家可以养几个仆人，从早到晚专门筛面粉。而在不那么富裕的家庭，为了减轻仆人的工作量，避免把他们累倒，同时也是为了避免浪费同样能充饥的麸皮，只好把筛面粉的次数减少一些……至于最后烤出来的面包到底算是黑的还是白的，就只能仁者见仁智者见智了。

此外，在中世纪的欧洲，还有一种用精面粉加入鸡蛋、牛奶、蜂蜜和香草，并且用啤酒酵母来代替普通的发面，经过精心发酵之后烘烤制成的“皇后面包”（也可以翻译为女王面包）。这种小圆形白面包的口味，基本跟现代的高档奶油面包差不多，可能还要更好一些，而且使用的材料绝对是绿色健康无污染——但这玩意儿已经是连国王也不能顿顿都当主食吃的超高级奢侈品了！

根据中世纪的某部史诗记载，有位国王在某次战役胜利之后，向全军赏赐了许多烤肉和葡萄酒，大家都习以为常。然后他又赏给最勇敢的士兵们每人一块“皇后面包”，却被其他人羡慕得要死……

不管那些混合了木屑与碎石的中世纪黑面包有多么的嗑牙和伤喉咙，它们仍然是中世纪欧洲下层平民眼里的上等美食，因为他们的饭碗里经常连面包都没有——烤面包要烧很多柴，烘焙的工艺也很麻烦。

所以穷人们干脆就直接拿一些粗加工的麦粉（那东西虽然是麦子磨的，但是怎么看都算不上面粉）放到碗里，加点热水调成麦糊，然后天天就吃这种麦糊过日子。如果有条件搞到一些野菜、咸鱼和肉类的话，也是把这些东西统统都倒进锅子里和麦糊一起炖煮……总之看上去很恶心，类似于我们中国人用来喂猪的东西，又有点像是呕吐物，令人望而生厌。

——总的来说，中世纪欧洲庄园里的农奴们，一般吃得比三千年前尼罗河畔的古埃及农民还差。

除了黑面包和白面包之外，中世纪末期的意大利人偶尔也会吃面条（意大利通心粉），但这玩意儿更是绝对的贵族食品，价钱比白面包还要贵——在水力磨坊普及以前，把麦子加工成做面条用的细面粉真是太费劲了。而且，现代意义上的意大利面，最初是在阿拉伯人占领下的西西里岛诞生，直到13~14世纪才推广到了整个意大利，至于传播到欧洲的其它地方，则已经是文艺复兴之后的事情了。

所以，中世纪的绝大部分欧洲人，恐怕都没有机会品尝到意大利面的美味。

此外，水稻也在中世纪传入了欧洲。但由于水稻在光热条件方面的需求太高，因此仅在南欧的意大利和西班牙等地有少量种植，而且产量较低，再加上碾米也很麻烦，使得大米的价格甚高。故而大米在当时一般并不是被视为主食，而是被作为配菜洒进汤里——西班牙海鲜饭最早大概就是这么来的。

说完了蔬果和主食，接下来就该说说鱼肉类的荤菜了。中世纪的欧洲应该算是半农半牧，而且土地空旷，野生动物很多，所以鱼类和肉类的价格较低，有时候鱼的价格比等重的黑面包还要便宜。

但中世纪的欧洲人没有冷藏条件，肉类容易腐坏，即使是贵族领主也没法顿顿吃鲜鱼鲜肉——古代中国人的城市很多，消费力强，每天在市集里总有现宰的生猪出售。但中世纪的欧洲却是人烟稀少，一座中等城堡里顶多也就四五十个人，每天宰一头猪或者一只羊可就太浪费了。更何况，宰杀牲口也是要看季节的，刚熬过冬天的牲口一般都很瘦，不养肥了再宰可就太不合算了。

另一方面，虽然西欧的大部分国度都挨着海，但由于欧洲的整体纬度较高，日照量不足，所以晒盐很困难，从而导致中世纪欧洲的盐价很昂贵，在某些地方甚至比古代中国官营垄断下的盐价都要高。基本上是越温暖的地方盐价越低，越寒冷的地方盐价越高，在最冷的俄国，一磅盐经常能换两头羊。而臭名昭著的北欧名产——瑞典的臭青鱼罐头，也是因为贫穷的北欧渔民们想要节约食盐，才被发明出来的。

——想要知道北欧臭青鱼罐头有多么可怕的读者，可以参考日本动漫《萌菌物语》的开头部分。

因此，中世纪的欧洲人平常大多吃风干肉，这东西就是把肉放在寒风里吹干成木乃伊。风干肉的储存年限很长，保存几十年的也能吃（当时的欧洲人才不在乎二恶英之类的玩意儿呢）。在食用这种风干肉之前，要先用刀子刮去表面的油垢和氧化层。然后在河水中浸泡一两天，最后才能煮熟食用。至于味道么，只能说是吃不死人——古代欧洲人出门旅行的时候，总是不喜欢吃干肉而喜欢吃面包，就是因为这个缘故。

就算是你的运气好，能搞到一些鲜肉，中世纪欧洲人在某些方面也实在是太不讲究了，很多地方甚至不知道肉用公畜是要从小阉割的，最后割下来的猪肉比老母猪都要老，还带着一股无法形容的骚味儿——对于那些吃惯了现代菜肴的穿越者们来说，保证每次吃这种“骚肉”都会难受得跟受刑一样。

除了盐之外，当时欧洲人餐桌上的调味料极少，没有咖喱也没有沙拉酱，砂糖和香料都要通过阿拉伯人的地盘进口，价格贵得可怕。那时候的砂糖是放在药店里卖的，对于欧洲人而言并非日常调味品，而是仿佛中国人眼中的人参一样的高级补品。

至于香料么，以胡椒为例，中世纪欧洲的胡椒一向是按粒卖的。如果是胡椒粉末的话，那可就更倒霉了，称重的时候不仅要关紧门窗，屏住呼吸，买主还要一遍遍地检查秤上有没有作假……在历史上，还曾经发生过“不法商人以银屑掺入白胡椒出售”这种在今天难以想象的事情。

——《狼与辛香料》里的主角罗伦斯，就用一大袋钱币才换了一小袋胡椒，还认为是很便宜的优惠价。

在中世纪的欧洲，一粒胡椒基本等值于一枚佛罗林金币，并且真的长期被人拿来当钱在用，故而有着“胡椒币”的美称。假如当时有谁能带一袋胡椒挂在身上，那么绝对是大受欢迎的超级富豪。每次付账的时候掏出一二粒胡椒……简直比后世的白金VIp信用卡还要有面子！

除了砂糖和香料之外，中世纪欧洲较为便宜的调味品主要是柠檬汁，现代的西餐里也常常能看到这玩意儿。北欧人一般用黄油涂面包，而南欧人则用橄榄油，此外还有一个较为昂贵的选择：蜂蜜。

——还是在《狼与辛香料》里面，罗伦斯为了给女主角赫萝买一只蜜渍桃子而差点破产，可想而知中世纪的蜂蜜有多么值钱了。那年头就算两个领主之间为抢夺几箱蜂蜜而打仗，也不是什么特别稀奇的事。

至于中世纪欧洲的奶酪，一般也不是现代超市里那些工业化生产出来的整齐方块，而是一坨坨绿不啦叽的黏糊状物体，既像是牙膏又像是芥末膏，就是不像我们概念中的奶酪。

由于当时没有现代的消毒杀菌法，这些中世纪奶酪一般可没有现代奶酪的香气，弄不好还会带着浓烈的腐臭味，让很多人一看就觉得倒胃口——虽然中国人也吃臭豆腐，但似乎很少有谁会生吃吧！

（反过来说，除非是做芝士糕点，奶酪倒是很少看见有谁会加热过再吃的。）

勉强吃完不合口味的中世纪饭菜，你大概想要放松一下，可惜中世纪的欧洲既没有咖啡也没有茶叶，更没有热可可，同样也没有香烟可抽——可可和烟草此时都还躺在大西洋对岸的美洲丛林里。

而饮茶与喝咖啡的习惯，则要等到十字军东征之后，才慢慢地通过阿拉伯人的地盘传入欧洲（咖啡原产于埃塞俄比亚）。并且，在经过穿越整个欧亚大6的漫长旅途和重重转手之后，抵达欧洲的茶叶价格已经贵比黄金，哪怕是大贵族也舍不得经常饮用。在这种情况下，你只能靠喝啤酒或葡萄酒来权作消遣。

不过要提醒大家的是，中世纪欧洲的葡萄酒酿造和储存技术还很不过关，因此当年新酿出来的葡萄酒，在市场上的价值通常十倍于上一年存留下来的陈酒：后者往往会变酸掉渣，根本无法入口，顶多只能过滤一下当成醋来卖——注意，欧洲人的醋也是用葡萄酿造的，跟我们中国人不一样。

所以，那些前往中世纪欧洲的穿越者们，千万不要犯这个常识性错误，在宴会上得意洋洋地端出某某年份的“极品红酒”来招待贵客，估计人家只会在心中大骂你太吝啬，居然让他们喝醋，还是陈年老醋……

总之，在十六世纪发明瓶装技术和软木塞之前，欧洲人并没有长期保存酒类的方法。于是，中世纪欧洲贵族在宴席上喝的酒，很可能“酸得像矛刺、像刀片割、像刺针”。唯有投入大量的香料或砂糖，才能稍稍减轻一点“变味”酒的酸腐味，“使那种酿造得粗劣可怕的酒，容易被人接受”。

另外，正如古埃及的啤酒跟现代的啤酒完全不是一回事，中世纪欧洲人对啤酒的概念也与现代啤酒存在很大差异。如果说古埃及的啤酒更像是没放糖的甜酒酿，那么中世纪的欧洲啤酒就更像是我们中国的黄酒——没有泡沫，酿造方法跟黄酒差不多，只不过原料采用了大麦、燕麦，而非中国人酿造黄酒的稻米。

总的来说，在古代欧洲人的概念里，啤酒就是一种谷物酒的代名词。凡是用谷物而非水果（葡萄、苹果）酿造，也没有经过蒸馏的发酵酒，统统都称为啤酒。

所以，按照欧洲人的古典分类方法，我们中国的黄酒和甜酒酿，还有日本的清酒，也都能算是啤酒。

最后，如果把中世纪啤酒蒸馏一下，那么就是威士忌了。而把葡萄酒蒸馏一下，则会得到白兰地。

顺便再说一句，虽然中世纪欧洲的饮食条件实在是不怎么样，但能够当个贵族养几个骑士侍从当狗喂，感觉似乎也挺有爱的(中世纪习俗，在贵族吃饭时，狗和侍从都守在桌后等主人的骨头……)，应该能满足一些重口味女生的喜好。

四、宛如猜谜的中世纪欧洲文字

四、宛如猜谜的中世纪欧洲文字

吃饱喝足之后，如果不想躺倒就睡的话，那么按照童话故事中的惯例，你似乎应该给某位贵族小姐或夫人写一封情书，或者向你的君主写信提出一些谏言……可问题是，你该用什么书面语言下笔呢？

在中世纪的欧洲，绝大部分的骑士、贵族甚至君王都不识字，甚至还有不少人迷信刀剑，鄙视文化，使得各种知识传承完全被掌握在教会手中。贵族子弟想要学习文化知识，通常只能去教会的修道院。而且，就算你在修道院里进修过，对于真正的远程交流而言，识字的用处恐怕也并不大，

要知道，在中世纪欧洲，大多数国家的文字语言都没有被标准化，单词和语法什么的，完全是按照个人的发音用字母拼出来。但问题是，就算在同一个语言区，每个地方也都有自己的方言，用字母拼写出来的词汇自然也不一样……到博物馆里去看一看中世纪欧洲特别是中欧各国的文献就能知道，同一种语言的同一个词，在不同的人笔下就有多种写法——这可不是什么笔误，而是因为根本就没有统一的标准！

实际上，当时用本民族语言写书或者写笔记的人，基本上只要保证自己和熟人能够看得懂就行了，至于其他人么，反正我的书又不是写给他们看的，就让他们像破译密码一样地琢磨去吧！

总之，鉴于中世纪欧洲各民族语言文字的混乱状况，就连圣经也不能用本地语言书写，而是使用希腊语和拉丁文，一般人根本读不懂，只能任凭神棍们随口忽悠——事实上，在意大利以外的边远地区，很多教会在当地招募来的低级神职人员，同样是根本不懂晦涩的希腊语和拉丁文。以中世纪那种可悲的交通条件，也不可能组织他们集体去罗马受训。所以，最初开拓阶段的传教士们，只能勉强捏着鼻子降低标准，先把他们对上帝的信仰建立起来再说，剩下的事情等到以后有条件了才慢慢严格要求。

例如，在中世纪前期，基督教刚刚传入不久的英格兰，就曾经有过这么一个简化标准——从当地信徒中招募的最低级传教士，只要会用拉丁文背诵圣经的前三行就算是合格了，剩下的随他们自己编造。

所以，如果在中世纪遇到一个把圣经故事讲得乌七八糟的蹩脚神父，你也千万不要感到奇怪。

而在大航海时代，欧洲的传教士们也是秉持着类似的“速成原则”。于是，由于语言和文化背景上的巨大差异，一度在美洲、非洲和亚洲拉出来一堆千奇百怪的土著神职人员……譬如在中国，就有人把圣母玛利亚翻译成玛利亚观音；而在非洲的教堂里，则有黑人唱诗班敲着牛皮战鼓，高吼着严重跑调的赞美歌……

——洪秀全的太平天国运动如果提早一千多年，或许就不会被罗马教廷认为是异端了。

言归正传，鲁迅笔下的孔乙己说“茴字有四种写法”，就被现代的中国人视为累赘迂腐。但在中世纪欧洲的神圣罗马帝国，同一个词在德语里怕是有二十种写法都不止（当时的捷克、荷兰、瑞士还有其他许多国度，都还在德国的版图之内），弄得书面信息总是在传播过程之中出差错，想要跟别人写信也很头疼。

为了避免误会，德意志的诸侯们之间只能用拉丁文交流。而法国那边也好不了多少。

因此，在中世纪的环境背景之下，千万不要以为都是德国人或者都是法国人，就不存在语言文字上的障碍了——就算是在中国，广东人和上海人之间还经常是鸡同鸭讲呢！

——大家可以想象一下，如果有人用拼音字母把广东或福建方言拼写出来（严格按照当地音调），然后拿给北京人或东北人，要他们读出来……那该是一副怎么让人纠结蛋疼的场面啊！

一直要到中世纪已经基本结束的十六世纪中期，马丁。路德（不是美国的那个黑人领袖，而是创立新教的那个德国人）才对德语的语法进行了初步的规范，并且第一次把《圣经》翻译成德语。

由于法语的规范化工作做得比较好，再加上近代法国的实力强盛，文化冠绝欧洲，所以一直到19世纪，法语都是欧洲外交界的国际通用语言，直到2o世纪才被英语逐渐取代。

综上所述，如果你在中世纪用本民族语言写信，由于没有统一的文字标准，收信人很可能会产生误解。而若是采用拉丁文写信，大部分人又看不懂，必须到大教堂里找高级神职人员进行翻译……

当然，如果你是意大利人，就没有这种烦恼了——这也是文艺复兴最先在意大利发生的原因之一吧！否则，若是连单词和语法都没有统一规定的话，文学家们又该怎么写《十日谈》和《神曲》呢？

（——在此感谢古罗马的语言学家和修辞学家，对拉丁文标准化工作做出的伟大贡献。）

好了，现在让我们初步总结一下中世纪欧洲生活的弊端：城堡不适于居住，饭菜不合口味，没有统一的语言规范，书信交流十分困难……

最后一点其实并不是什么大碍，那年头99%的欧洲人都是文盲，一座小镇上都找不出一个识字人的事情比比皆是（《狼与辛香料》里面的那位罗伦斯，只是帮文盲村民们念了一纸契约，就得到了一只烤鸡作为酬劳，可见那年头知识分子的珍贵），与其大费周章的写信，倒不如找个记性好的听差跑过去直接传话。

总之，就当是生活在现代的偏远山村好了，似乎勉强还能忍受？

呵呵，少年，你实在是太天真了，事情还没完呢，中世纪欧洲日常生活的恐怖之处，绝对能让任何一个正常的现代人疯掉，哪里是这么容易就能蒙混过关的？

五、“初夜权”的真相

五、“初夜权”的真相

为了缓和大家的心情，在讲到最悲催的话题之前，还是先说说一些貌似很香艳的事情——例如初夜权。

所谓的初夜权，就是指中世纪欧洲的封建领主，在领地内居民结婚的时候，可以抢在新郎的前边，先和新娘睡上第一夜，夺取她贞操的权力。

嗯嗯，诸位欲求不满的男性穿越者同胞们，在听到这个好消息之后，是不是感到浑身兽血沸腾，恨不得立即穿越到中世纪的欧洲当领主，体验一把免费****大洋马，每月轮换不重样的美妙快感？

……这个……嗯，我还是要说，理想很丰满，现实却很骨感，实际情况恐怕远没有诸位想得那么好。

事实上，对于中世纪欧洲的封建领主来说，初夜权与其说是什么特权，倒不如说是一种辛苦的义务，通常都是将要结婚的农民们倾家荡产备了厚礼，求爷爷告奶奶地恳请领主大人来骑自家媳妇的。

为什么会有这么荒唐的事情？莫非中世纪的欧洲人在性观念方面都是****？

因为中世纪欧洲的卫生观念非常落后，在很多地区，成年后的女人由于来月经的臭味，一直被歧视为肮脏的存在，跟《红楼梦》中贾宝玉那个“女人是水做的，男人是泥做的”的著名论断，完完全全地颠倒了过来。再加上原始部落时代残留下来的一些迷信因素，在中世纪前期的欧洲乡下，处女们竟然普遍被认为是有毒的，肮脏的，甚至有男人上了****会生病折寿的说法——跟同时期中国人的贞操观念完全相反。

在那些愚昧乡民们的眼中，只有尊贵的领主和僧侣们，才能克服****的“毒性”，在圣光加护下代替新郎，为****新娘“辟邪消厄”，然后那些没法力的新郎才敢跟老婆****。

但在实际操作之中，由于教规戒律的约束，除了少数品行不端的放荡牧师之外，主要还是由不禁酒色的领主大人来帮新郎官“辟邪”——千万不要以为这是什么福利！其实，以中世纪欧洲早期那种悲催的卫生和营养条件，寻常村姑哪有几个好看的？很多新娘一年都不洗几次澡，身上还有虱子跳蚤什么的，人还没到，臭味就先到了。当时的诸位领主大人们，多半也是看在农民们孝敬上来的咸鱼香肠鸡蛋奶酪的份上，才会捏着鼻子强忍着恶心，去跟那些满脸麻子、浑身脏臭、面黄肌瘦的庸脂俗粉们滚床单……

当然，随着时间的推移，文明也在进步，到了中世纪的中后期，欧洲已经基本没有多少愚昧之人，还会去做出花大钱请领主老爷来操自家媳妇这种蠢事了。初夜权也慢慢演变成了结婚税——领主们宣布出售初夜权，新郎则上缴一些钱或者食物，把新娘的****从领主手中“买”回来……

例如在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有者——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主享用。如果不愿意，新郎要付给领主4。3马克左右的赔偿费。”在德国的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。

此外，在中世纪后期的某些年代和某些地区，初夜权也得到过完全的恢复。

例如在英格兰国王爱德华一世征服苏格兰的那会儿，为了招募人手去巩固新占领的苏格兰地区，爱德华一世才再次宣布恢复初夜权，引诱****的英格兰领主们带兵离开繁华温暖的南方故土，前往苏格兰高地担任占领军，顺便无偿享用当地的苏格兰村姑。

结果可怜的华莱士回家一看，发现新婚妻子梅伦已经被英格兰老爷先奸后杀，顿时怒发冲冠，喊着“Freedom”发动了轰轰烈烈的大起义，从此便有了《勇敢的心》这一脍炙人口的传奇故事……

总之，在中世纪的中后期，严格意义上的初夜权已经很难被实际执行了，如果穿越者领主硬是要这么搞的话，就要做好自己领地里突然冒出个华莱士，高喊着“Freedom”掀起大暴动的思想准备。

——注意，不给钱强制执行初夜权是一回事，在外面********搞出私生子则是另一回事，只要你肯给钱送首饰的话，还是会有许多农家姑娘愿意没名没分就为你暖床的。

根据一些零星记载，在中世纪的早期，经常有领主大人看某某农夫不顺眼，不肯在他的新婚之夜给他的丑老婆****驱邪，结果让这位倒霉农夫全家都给愁得直跳脚的事例。而到了中世纪后期，类似的情况则是倒了过来，对于某些看不顺眼的刺头儿，领主们往往会把他老婆的初夜权，故意卖给或送给某个远近闻名的人渣恶棍……然后让他们两个自己打上一场，领主大人则可以没事偷着乐。

有一个很多人可能不知道的事实：就在现代的英国，居然还有很多偏僻地区没有明文规定废除初夜权，全靠现代的地主们自觉声明放弃。如果有谁忘了声明的话，弄不好就会惹出大乱子——2oo7年，英国王储查尔斯在威尔士的卡马森郡买了一座占地196亩的大庄园，打算用来度假。谁知这地方的封建领主初夜权居然尚未废除，从理论上讲依然有效，而查尔斯王储在买庄园的时候，却没有签署文件放弃这一权利。

于是，这一漏洞就被无孔不入的狗仔队们给发掘出来，捅到了许多街边小报上，一时间搅得满城风波，也让许多即将成为新娘的卡马森郡当地农家女孩惴惴不安——戴安娜王妃的世纪婚礼，在当时已经是几十年之前的往事了。如今谁都知道，这个查尔斯若是剥掉了王储的光环，其实也就是一介糟老头罢了，女孩们就是思春也不会想着他啊！

结果，英国克劳伦斯宫的一名发言人赶紧发表声明称，查尔斯王储绝不会使用这一古老落后的封建权力——想来这位查尔斯王储殿下，虽然谈不上什么洁身自好的道德典范，但应该也不会如此的****无下限，估计他多半是年纪大了，思维也不够灵敏，在买庄园的时候根本没就想到这一茬，少签了一份文件罢了。

在中国，其实也有初夜权的说法，而且年代距离现在的我们并不远——根据皮定均将军的亲自调查，解放前的少林寺，乃是嵩山最大的地主，方圆数十里都是少林寺的土地。而这些号称“六根清净”的和尚们，居然明目张胆地宣称自己有“初夜权”，告诉佃农们说，有好媳妇的租好地，没好媳妇的租坏地，没媳妇的没地种，公然乱搞女人还不给钱——结果害得少林寺附近农民的女儿嫁不出去，儿子讨不到老婆……

总之，奉劝大家千万不要把金庸小说之中，那个正气凛然的武学圣地少林寺，把现实之中少室山上那个恶贯满盈的光头汉奸土匪窝当成一回事。像小说《三千美娇娘》里面，描写少林寺的破戒和尚们戴了假发套在****里白吃白嫖不给钱，提着棍子一条条街地挨家挨户勒索保护费，那都已经算是经过了美化的。如果诸位金庸迷们真正跑到清末民初的少林寺去看上一看，绝对会有一种火烧少林寺的冲动。

——在中国近代史上，少林寺犯下的滔天罪孽，实在是罄竹难书：****诱拐女香客，在密室里大开淫乱派对，玩腻了再卖进****；冒充土匪劫掠商旅，勒索保护费打杀人命；勾结反动军阀，迫害共产党员制造白色恐怖；以及投靠日寇为虎作伥，当带路党出卖抗日军民，基本上样样都干过……

所以，当代少林寺方丈释永信大师，不辞辛劳给一丝不挂的女施主****开光祈福。还有少林寺僧人在佛前的香案上，给佛陀“供奉”******等等光荣事迹，似乎也是有着悠久传统的……

（释永信大师嫖娼之事，众说纷纭，迄今难辨真假，但当今华夏僧门节操败坏之事，却是千真万确。）

六、在中世纪洗澡有生命危险？！

六、在中世纪洗澡有生命危险？！

言归正传，接下来就要谈到中世纪欧洲的日常生活之中，最让现代人无法忍受的地方——不卫生！

请问诸位读者一件事，你们一般几天洗一次澡？

就作者所知道的情况，很多特别爱干净的女性，经常是天天都要洗澡，大多数人则是两三天洗一次澡。就算是最不讲究的男人，最起码一周也要洗一次澡，否则就会觉得浑身瘙痒难受。

可是你知道吗？中世纪的很多欧洲人，经常是一辈子才洗两三回澡！

按照史学家某种比较夸张的说法，中世纪的欧洲被称为是“千年不洗澡”！

——在中世纪的欧洲，按照天主教会的观点，肮脏的躯体被看作更能接近上帝，不洗澡则成了圣洁的象征！那些有足够勇气长年不洗澡的人，甚至会被册封为圣人！就如同中国人褒奖****的贞节牌坊一般！

于是，在这一巨大精神激励的****下，许多虔诚的神职人员和基督徒开始了浑身污秽的艰苦修行——圣亚伯拉罕阁下坚持5o年不洗脸，不洗脚，最终成功封圣。

圣西蒙先生任凭蠕虫在他溃烂的伤口上拱动，也从不清洗，一直到死为止。

圣尤拂拉西亚女士主持了一座女修道院，教导出13o多个最虔诚的修女，严厉监督她们一辈子不洗澡。

法兰西国王亨利四世的母亲坚持一辈子不洗澡，被册封为圣女阿涅丝……

当然，你可以认为，这些宗教狂都是为了博取声望，而在挑战自虐方面的吉尼斯纪录，不能代表绝大多数正常人的日常生活——现代那些吉尼斯纪录挑战者们究竟做过多少不可理喻的事情，在这里暂且不论，就算在古代的中国和日本，也有一些苦行僧和虔诚的佛教徒，会用长针刺破自己的手指，往砚台里放血来抄写佛经……但这并不代表着古代的中国人和日本人，都喜欢拿针扎自己玩儿！

确实，中世纪的欧洲人，并不是从一开始就这么不爱干净的——在中世纪之前的罗马人和希腊人，都是非常喜欢洗澡的民族，几乎每一座罗马城市都有规模宏大的公共浴场。

而最初那一批攻入罗马帝国的边境蛮族，也都很快学会了这种享受，并且很为之着迷。

举个例子来说，那位赫赫有名的“上帝之鞭”匈奴王阿提拉，就曾经役使大批罗马战俘，在草原上修筑了一所非常豪华的罗马式大理石豪华浴室。

但是，从总体上来说，蛮族们都是破坏性大于建设性的，而中世纪初期的欧洲文明也是在不断倒退的。

随着罗马帝国的荣光渐渐远去，各种锅炉管道的先进工程技术相继失传，古代的大型公共浴室也逐渐坍塌荒废。中世纪的欧洲人慢慢地没办法像古代罗马人一样畅快地洗澡了。

——在罗马帝国时代，罗马城内的大型浴室虽然华丽得有如宫殿，其实有很多却是面向公众的慈善福利设施。或是完全免费，或是象征性收费，不管再怎么穷的普通老百姓，都有地方能去洗。但到了中世纪时期，由于技术的退化，没有了建设庞大复杂的锅炉和管道的能力，欧洲人洗澡的成本就大大地提高了。

所以，在中世纪的早期，就算是国王和贵族，大多也就三个月洗一次澡，原因主要有这样四条：一是在澡盆底下要垫很细腻的布或者丝绸才行，这样的话，入浴时身体才不会被澡盆的木刺扎到（可想而知那年头的木质澡盆有多么粗糙），而老百姓是绝对买不起这么多的高级布料，拿来为自己垫屁股的。

二是洗澡水的问题，那时候已经没有了古罗马的庞大浴场，拿家用的大锅煮沸一锅水，只够灌满澡盆的三分之一，因此洗一个热水澡就要烧三次水，很麻烦。而且，铁锅在早期的中世纪欧洲，也是稀有的昂贵物品，很多农夫家里连铁质农具都没有，只能像原始人一样用木器、骨器、石器耕地，更别说铁锅了。

三是古罗马人洗澡用的肥皂（用磨成粉的松果加水捏成的香皂）、香油和香料，在中世纪的欧洲都很贵，除了伯爵以上的大贵族，根本没人买得起。

四是封建迷信的不良影响，天主教会认为洗澡会损伤身体的元气，不到万不得已，最好还是少泡澡为妙（当时还只是不提倡，类似于佛教戒酒戒肉戒色之类的宽泛说法，后来才开始严厉禁止）。

因此，中世纪前期的欧洲人大都是不怎么洗澡的，普通老百姓用不起昂贵的沐浴设备，有很多人一生中都没有好好地洗一次澡。农夫或许时常下池塘游泳，却从来没有好好地把自己刷洗干净。只有在意大利某些古罗马时代遗留的城市之中，才残存着若干完好的浴场，而市民们也保持着时常沐浴的习惯。（注意，中世纪的西西里岛和西班牙，在很长时间内都是阿拉伯人的地盘，不属于天主教世界。）

呃？你说这种夸张的说法是无稽之谈，明明有很多中世纪的图画和文献里面，都记录了当时欧洲人一起洗澡沐浴的场景，还有一些修道院和城堡的遗址里面，也有公共浴室的痕迹？

嗯，那是因为正如现代的时尚潮流总是在不断变化一样，中世纪欧洲人的卫生观念，也并非是在上千年里都一成不变的。

在十字军东征之后，阿拉伯人的沐浴方式和大型浴室修筑技术，也随着返回的十字军战士，慢慢地传入了欧洲，较为便宜的肥皂也被发明出来。再加上肆虐横行的北欧维京人海盗，在烧杀劫掠之余，也把故乡的蒸气浴（桑拿）传到了世界各地，比如说法国的诺曼底和不列颠的英格兰。

于是，从1o世纪、11世纪开始，欧洲人开始慢慢地兴建起了一些中型和大型浴室。到了1292年，巴黎就已经有了26家蒸汽浴室和普通浴室。当时还专门有伙计走遍巴黎的大街小巷，招呼客人去洗澡。

不过要注意的是，虽然当时的公共浴室已经很常见，但却始终被教会明文抵制，只不过力度不大罢了。

在当时欧洲人的观念之中，洗澡其实是和现代人的嫖妓一样，属于不好光明正大说出来的享受。而招呼客人洗澡的伙计，基本上跟********里拉皮条的****没啥两样——不过当时确实有很多****在浴室里揽客，而在好一点的蒸汽浴室里，也都提供美酒佳肴和带床的小包间……很像现代中国东莞的洗头房。

所以，教会依然把洗澡视为类似于暴饮暴食、酗酒****一样的“堕落”之举，那些坚贞虔诚的狂信徒们依然坚持不洗澡，神父们则被严厉规定不准洗澡（是否能真正执行就只有天晓得了，当时在宅邸里盖豪华浴室和女仆洗鸳鸯浴的神父也是有的）——在中世纪迷信愚昧的欧洲，这样的家伙占的人口比例可不少！

但是，到了下一个世纪，这种爱洗澡的良好风气，就在欧洲戛然而止了。而主要原因则是黑死病。

从14世纪初期开始，一场黑死病在全欧洲范围内蔓延，夺去了三分之一欧洲人的性命，《十日谈》就是成书于这一时期。浩劫之后，犹如惊弓之鸟的欧洲人们到处找原因，洗澡也不幸名列其中。那时的医生们认为：水会削弱器官的功能，洗热水澡时毛孔完全张开，有毒空气就会进入身体。所以洗澡越多，越容易染病，只有不洗澡才能健健康康的，如果身上有一层厚厚的污垢，更是能够抵抗疾病侵袭！

于是，在对黑死病的恐惧和教会的宣扬之下，欧洲人终于进入了一个全民不洗澡的“臭气熏天时代”

——曾经生意兴隆的公共浴室，全都被火速关闭，人们不到万不得已绝对不沾水。洗澡被当作一种酷刑和医疗手段，医治的对象则是精神病患者……类似现代的杨教授用电击疗法治网瘾。

根据医嘱，贵族们为清洁起见，每天早晨用一块干燥的白布擦擦脸，但是绝对不用水洗——欧洲的庸医们建议人们只用干燥的白布清洁脸和眼睛。因为用水清洗有损视力，会引起牙病和感冒，使脸色苍白，而且对天气的冷热更加敏感……

哪怕是到了17世纪的法王路易十四统治时期，如果没有医生的吩咐，最爱干净的法国贵妇人每年也仅洗两次澡，平时主要用干毛巾擦身。

而法王路易十四本人也要在医生的指导下谨慎地沐浴，从1647年到1711年的64年间才洗过一次澡——这一惊人记录，迄今依然被保留在路易十四的御医每天为他做的身体状况记录本上。

到了18世纪，法王路易十五一生只洗了三次澡，一是诞生日，二是大婚日，三则是入殓。

（唉，想想路易十五那位著名****蓬巴杜夫人还真是可怜，每天要跟这么一块臭气熏天的腐肉****。）

但人不洗澡就要发臭，而欧洲人似乎还没有****到以臭为美的程度——在法国，“整个贵族阶级，甚至包括国王身上的臭气都像猛兽一样，王后的气味又像一只老山羊似的，夏天和冬天都是如此。”

于是，法国人只好潜心研究香水——香水最早发明于古代印度和波斯，而在欧洲，则是由继承了古罗马遗产的意大利人，建立起了第一批生产香水的作坊。

但法国的香水工艺一直很落后，直到后来才突然繁荣起来……因为大家都不洗澡了！

这样严酷的生存环境，自然使得香水成为生活必需品！

——法国贵族们先是大量从意大利进口香水，然后觉得这样不划算，便自己琢磨着开办香水作坊。在路易十六的年代，更是动用举国之力将意大利香水工业高手挖过来，一举奠定法国香水工业的基础。

到了拿破仑帝国时期，热爱科学的拿破仑皇帝鼓励法国科学家投入对有机化学的研究，从而使法国的香水工业开始引领世界潮流，直到今天……

但是要注意的是，全欧洲基本上只有笃信天主教的法国人和西班牙人，才在禁止洗澡方面搞得这么****。其他国家从16、17世纪开始，又开始慢慢地恢复了洗澡的习惯，尤其是新教国家，通常恢复得最早。

而西班牙人由于有很多殖民地位于热带，普通人到了那边不洗澡根本活不下去，所以在洗澡禁令上也不如法国人执行得严格。法国人却一直撑到了18世纪后期的大革命前夕，才基本废弛了洗澡禁令。然后，在拿破仑帝国时代，法国人终于初步实现了洗澡观念方面的扭转，开始认为洗澡是健康的生活方式。

因此，在中世纪末期的欧洲，后世号称性格浪漫、优雅典范的法国人，实际上却是全欧洲卫生习惯最糟糕的一帮家伙。油画里那些文质彬彬的法国绅士和淑女，其实都是肉体上充满污垢、头发里爬满虱子的邋遢鬼，全仗着香水来解决问题。要是把衣服都脱了，现代的不少乞丐都绝对比他们干净！

举个例子来说，5世纪的英国传奇英雄亚瑟王和15世纪的法国圣女贞德，虽然相隔近千年，但我敢打赌亚瑟王的身上肯定比贞德干净——既然是圣女，怎么能堕落腐败地洗澡呢？

所以，贞德这个男人婆估计不用香水也不洗澡……再加上皮革味，马粪味，血腥臭……那些兴冲冲跑过去向她要签名的穿越者，千万得小心别给熏得一个跟头晕过去！

（附带一提，贞德好像不识字，不过自己的名字或许还是会写的吧！）

相反，在亚瑟王的年代，古罗马帝国时代的洗澡传统和罗马人遗留的浴场，估计还没有完全崩坏。

综上所述，中世纪前期的欧洲人不洗澡，主要是出于经济上的贫穷和卫生上的不讲究，对于经济上不成问题的贵族来说，纯属个人爱好的区别——有人很喜欢洗澡，也有人很讨厌洗澡。

当时，在身份尊崇的贵族骑士造访某座城堡的时候，女主人不仅要安排宴席，如果客人提出要求的话，还要准备沐浴的热水和花瓣香料。在爱尔兰地区，还有着城堡的女主人要亲自陪同客人沐浴，以显示热情待客的风俗。但那年头的欧洲人并不以浑身肮脏为耻，所以喜不喜欢洗澡就跟我们现在抽不抽烟一样，请客人洗澡也跟请客人抽烟一个概念，愿不愿意洗澡是客人的自由。

不过，那年头讨厌洗澡的贵族似乎比较多……

穿越到那个时期，只要你有钱置办豪华浴室，想要天天洗澡并不困难，最多被人说是太奢侈太堕落。

到了中世纪的中后期，由于十字军从东方带来的新时尚，以及维京海盗的贡献，各种沐浴方式在欧洲一度蔚然成风，只要有钱就能洗澡，还附带餐饮和色情服务，太穷的人则不管在哪个时代都很脏。

当然，前提是你不能去教会当神职人员，否则若是没点背景和靠山，就绝对不能破戒去洗澡了。

最后，如果你不幸穿越到了黑死病爆发之后的中世纪末期，直至17世纪之前的近代西欧，那么你可就太惨了！由于对黑死病的恐惧，当时欧洲人对洗澡的痛恨程度，是我们现代人根本无法想象的。

在最危险的年代里，如果你背着别人偷偷洗澡被发现的话，小心让正愁缺少替罪羊的牧师们给载上一个天大的黑锅，诬陷成传播瘟疫的女巫或巫师，然后被愤怒的民众绑到柴堆上用火烧掉啊！

就算你手脚灵敏，可以偷偷洗澡而不被发现，但其他人可不会为了迎合你的喜好，而“冒着生命危险”去洗澡。于是，在你的城堡里，到处都是几十年没洗过澡的人形垃圾堆……生活在这种悲催的环境下，根本就不用刺客来暗杀，只要在吩咐事情的时候，让他们往你身边一凑，恐怕不出十分钟，你就能被这些人型移动毒气弹给打发到天堂，跟那位安排你穿越到中世纪的衰神大人抱怨去了。

由于在这个年头，整个欧洲的女人，除了犹太人和伊斯兰教徒之外，全都是臭气熏天的，你说不定还会因此对女人失去兴趣——想想看，当你浓情蜜意地呼唤着恋人的名字，百般奉承讨好，好不容易逗得她咧嘴一笑，却当即露出满口参差不齐的坏牙，从红唇中喷出宛如粪坑的吐息……

嗯嗯，突然有点理解在那个黑暗的中世纪欧洲，为什么会有这样多的王子和国王喜欢搞基，还有阿拉伯女奴为什么这样受欢迎了……

七、随地大小便的中世纪欧洲人

七、随地大小便的中世纪欧洲人

好了，就算你运气好，穿越到了黑死病爆发之前的中世纪欧洲，附在一个富有的贵族继承人身上，也没有一个狂信徒老妈或老爸逼着你浑身烂掉也不准洗澡，家里有很多钱可以置办一个豪华浴盆，还精选了一位漂亮侍女陪你入浴……但是，看着她毫不介意地在浴室墙根拉了一坨大便，然后若无其事地爬进浴缸，你还能够在粪便的臭气里欣然洗浴吗？

——如果说欧洲人“千年不洗澡”是夸张的说法，那么欧洲人“千年随地大小便”，则是不争的事实。

在中世纪的欧洲，对普通人来说，地板就是他们的厕所，拉完以后用铲子往墙角一铲，就算了事。况且他们平时都被体臭味给熏惯了，自然对近在咫尺的粪便尿水觉得无所谓。

只有最讲究的贵族和高级牧师，才会在起居室设置专门的厕所，并且布置得很优雅舒适——由于厕所这个词汇有些不雅，就隐晦地称为“私室”、“舒适之所”、“必需之所”或“祈祷室”。

嘿嘿，这样一来，大家就都知道了吧，教堂的祈祷室最初就是当厕所用的，或者说后来把厕所改成了祈祷室。神父们每天一边拉大便一边手捧圣经向上帝祈祷忏悔……末了再撕一页圣经擦屁股？

嗯，这说法似乎有点太亵渎神灵了，而且圣经也太贵了，擦屁股太浪费……

不过，想象一下那些神父们在祈祷室撕圣经擦屁股的场景……不知为什么，感觉好像很愉悦的样子？

然而，就算讲究卫生的贵族们造了私人厕所，但问题是，伺候贵族的仆人们依然随地大小便，所以城堡内的大部分地方还是污秽不堪，通常能够保证老爷和太太们平常待的地方不太脏，就已经很不错了。

当然，老爷们也会命令仆人定期打扫清理自己的住处。不过，懒惰的仆人为了省事，通常都把粪便和垃圾直接倒进护城河……久而久之，护城河就成了臭水沟，而城堡则成了粪水环绕之中的臭气室。

对此，再讲究的君王也是毫无办法。曾经有位英格兰国王待在臭气熏天的城堡里，无奈地自嘲说：臭成这样的护城河，只要凑在岸边上就能把人熏昏过去，应该再没有什么敌军能够攻进来了吧！

事实上，除了偷懒的下人之外，很多贵族也都喜欢随地大小便。例如在1665年夏天，查理二世和王室成员带着大票仆役到牛津度假，事后，当地一位古董商人的日记中写道：“虽然他们看上去衣冠齐整、快乐，但他们非常无礼和粗鲁。在他们离开时，所有的地方，烟囱里、书房里、卧室里、地窖里，到处都是粪便。”

而自诩浪漫优雅的法国人，甚至比英国人和其他欧洲人还要更加不讲卫生，就连皇宫和贵族府邸里也没有厕所，最多弄一个木头马桶——于是，大家便在壁炉、门后、墙上和阳台上随地大小便。宫中甬道的每块石头上、宏伟的迎宾台阶上到处是大小便，一直到中世纪结束也毫无改观。根据18世纪初期的记录，枫丹白露的人们当时还在“随地屙屎，街上粪便随处可见”……

伟大的法国“太阳王”路易十四，为了解决凡尔赛宫、卢浮宫和枫丹白露宫到处是大小便的问题，只有采用一个办法，那就是轮流搬家——每月搬一次家，在贵人们糟蹋这一处时，安排仆人去清扫另一处。

总之，中世纪和文艺复兴之后的法国人，始终都是全欧洲最肮脏，最不讲卫生的邋遢鬼。哪怕是在金碧辉煌的凡尔赛宫里，最初也没有设计下水道、厕所和浴室……大家有没有一种梦想幻灭的感觉？

——事实上，在我们这边一家师范大学的历史系，就有一个不修边幅，闻起来浑身散发下水道气息的著名邋遢鬼，不仅被老师逼着勤换衣服多洗澡，还被同学们嘲笑说他是“最纯真的法兰西风情”……

同理，联系前文所述有关圣女贞德的故事，对于诸位女读者而言，如果有人说你像圣女一样的话，那么有可能并不是在夸你英勇善战，而是隐晦地提醒你太久没洗澡了。

当时的欧洲人，不仅在自己的家里随地大小便，在公众场合也是一样如此。在中世纪的法国，几乎每个城市的市场边上，都有一条自发形成的肮脏街道，如蹲屁股街、茅房巷等等，那些来市场赶集购物的人们就在街上露天大小便，连尿壶和粪坑都省了。

在法国南部的特鲁瓦城，这种“公厕”街道的名字叫木头街，并且很不巧地距离市政厅很近。17世纪时，饱受臭气困扰的特鲁瓦城法官们，曾经试图立法禁止人们继续把木头街当做露天厕所，结果竟然引发了一场民众骚乱。一个由纺织师傅率领的代表团立即前往市政厅，抗议法官们侵犯基本人权！代表团的发言人如此声称：“我们的父辈在那里大便，现在我也在那里大便，我的孩子还会去那里大便！”

最后，焦头烂额的法官们不得不承认：特鲁瓦城的市民天生就有随地大小便的权力！

对于此事，19世纪的一位法国作家，用十分诙谐的笔调如此总结道：“……木头街光荣地保持了它的使用权，它热情地目睹过顾客们的屁股。这些人以习惯性的方式前来，并向它致以应有的敬意。”

八、建立在粪堆之上的欧洲名城

八、建立在粪堆之上的欧洲名城

好吧！如果你是城堡的主人，自然可以用严刑酷法约束仆人，把他们赶到院子外边大小便，并且找个远离居室的地方堆积垃圾和粪便。但是，总是看着城堡里的这么几十个人，还有外面一成不变的田野和山林，时间久了你肯定会腻……那么，不如到城里去逛逛？

嗯，中世纪的欧洲虽然地广人稀，到处都是乡村和荒野，贵族老爷们都蹲在城堡里，但究竟还是能找出那么几个像样的城市——比如说德国的科隆，奥地利的维也纳，法国的巴黎和马赛，还有伟大的罗马……虽然这些城市在中世纪的大部分时间里，通常只有几万人口，但总归比小小的城堡要热闹。

不过，你在进城之前，最好往鼻子上捂一块布，有条件的话再喷点儿香水。

呃？为什么？在这里扯一些题外话，不知大家有没有看过，在西方奇幻小说《冰与火之歌》里面，代理首相“小恶魔”提利昂阁下，带着他****的乡下****进了首都君临城，那****在床上就整天跟提利昂抱怨这地方太臭——那还是首相大人金屋藏娇的高级别墅呢！

然后，提利昂无奈地对****说，在大城市之中生活，就是要忍受这种气味的。

之后，提利昂到城门去迎接一位从沙漠里来的亲王“红毒蛇”奥柏伦，这位亲王殿下也是在城门口就被臭气熏得久久驻足，最后才捏着鼻子老大不情愿地进了城。

中世纪的欧洲城市，大多数确实都是这样很脏很臭，所以人们总是喜欢边走边拿一束薰衣草。

那个年代的欧洲人基本没想过要新建下水道，就算继承了古罗马帝国的遗产，几百年荒废下来，也都堵塞得差不多了——修建地下排水系统需要大量资金，而当时战乱频繁，领主自己都没把握他们的统治能维持到什么时候，在贵族老爷们的眼里，人民不过是制造税金的工具，哪有精力去为人民的幸福着想？

更糟糕的是，当时的欧洲人都不懂得使用粪肥，在城市和乡村的道路上，自然也就没有了捡粪的农民——在东方世界，他们可都是免费的清洁工！

如此一来，区区几十人的小城堡，都能被不讲卫生的中世纪欧洲人搞得这么脏乱，而几万人的“大城市”，更是铁定会处处散发着恶臭，脏得令人毛骨悚然。

事实上，在进城之后，你不仅要像现代人一样当心踩狗屎（中世纪主要是人屎和马粪），更要注意高空坠物——根据从罗马帝国时代传承下来的糟糕生活习惯，欧洲城市居民都喜欢直接从窗口倾倒粪尿。

区别是罗马帝国时代的城市还有人负责清扫，中世纪的欧洲城市则堆着满街粪便没人管，直到被鞋子、马蹄和车辆碾压成新的路面为止……现在明白这地方为啥会臭了吧！街道的路面都是用陈年大便铺的啊！

而且，中世纪城市的街道很狭窄，想要躲避突然从天而降的屎尿，如果不全神贯注的话还真是不容易。在17世纪的法国巴黎，法令规定市民在白天不许从楼上倾倒粪尿，只有晚上才可以，但倾倒之前必须要先喊一声“注意尿”，以防引起不必要的治安纠纷……而在更古老的中世纪年代，则是白天晚上都可以随便倾倒，至于在倾倒粪尿之前会不会吱一声给路人提个醒，则要看这位市民的素质和心情了。

除了沿街住户会朝街道上倾倒粪尿之外，还有些过路的行人索性直接就在路边拉屎撒尿，至于驴子、马匹和猫狗就更别提了，让中世纪欧洲的城市永远弥漫着刺鼻的臭气。

——在美国独立战争时期的1776年，富兰克林漂洋过海到法国来求援，结果才刚进巴黎就被臭气熏昏，而那时的巴黎卫生状况，其实已经有了很大改观……所以，有很多人刻薄地评论说，如果有谁能够在中世纪的巴黎过得很习惯，那么他的鼻子绝对可以扛得住一战时期的毒气弹！

如果在现代的街道上遇见一坨狗屎，我们还可以皱着眉头设法绕开。可是，在遍地都流淌着屎尿的中世纪欧洲街道上，就是想绕道也不知该怎么绕道了。

为了防止被粪便铺砌的街道弄脏自己的裙摆，中世纪的欧洲妇女发明了一种有些类似于现代厚底鞋的高跟木鞋，但鞋底却高达6到18英寸（从十多厘米到相近半米！），实在是有够夸张的。想要穿着这样好像高跷似的木头鞋子行走，显然需要非常高超的平衡能力和运动天赋……

唉，上个街都还要踩高跷，也真是够难为人了，不过总比穿着沾满屎尿的长裙去参加舞会要好些吧。

于是，踩着肮脏的粪便和泥水，提防着随时都有可能从头顶泼下的屎尿，闻着堪比一战时期毒气弹的恐怖臭气，你终于提心吊胆地在中世纪的城市里转悠了一圈，从心底里给这鬼地方贴上了肮脏、愚昧、落后、人间地狱等等恶心的标签。只怕是连看木偶戏和听教堂圣歌的心思也没有了，只想着赶快离开。

事实上，这些建筑在粪堆上的欧洲城市，在中世纪的年代里，还远远没有发展到它们最恐怖的时候。

中世纪的欧洲毕竟人口稀少，哪怕是在城市里，粪便堆积也还不是最急迫的问题。

随着时代的发展，到了工业革命前夕，欧洲大城市已经有了几十万人口，卫生观念却并未随之提高的时候，情况还要更加恐怖和荒谬。

到了中世纪晚期，巴黎人为了清理市容，总算开始把粪便集中起来，堆积在城墙外侧，用以减少城内的污秽。但不幸的是，随着巴黎的繁荣昌盛，其粪堆也日渐庞大。

最后，粪堆的规模已经扩大到了如此骇人听闻的地步，以至于人们出于安全的考虑，而不得不将围墙筑高，以防敌军踩着粪堆直接冲上巴黎城墙——上帝啊，从中世纪以来积累的“巴黎环城粪便带”，已经高得可以把城墙给淹没了，巴黎城就是一颗被粪堆环绕和保卫的明珠！！！

而且，情况都已经到了这个地步，巴黎人还要偷懒不想着怎么把堆积如山的大粪拉走，而是直接在粪堆上加高城墙……你们难道就这么喜欢粪便吗？这是什么花都巴黎啊！根本就是一座大便之都好不好！！！

至于英国人那边的情况，也好不到哪里去，他们确实是较早地修筑了公共厕所和下水道，但却直接把粪便排入流经市区的河道内。然后由于粪便太多，细小的河流很快就开始慢慢地被淤塞……

例如，伦敦的弗利特河就负责收集了几个世纪的粪便，等到河水终于停止流动的时候，弗利特河也变成了弗利特街——这么奇葩而又绿色环保的填海造6方式，实在是令人叹为观止。

九、催命般的中世纪医疗

九、催命般的中世纪医疗

很显然，在上述如此不卫生的生存环境之下，中世纪的欧洲人想要一辈子健健康康没病没灾，基本上是不可能的。生了病肯定就得治疗，但问题是，中世纪欧洲的那些医生，不管怎么看都实在是太不靠谱了。

——在中世纪之前的古希腊和古罗马时代，欧洲人的医学技术曾经发展到一个相当不错的水平。古希腊名医希波克拉底的“希波克拉底誓言”，更是一直沿用至今，被视为全世界医务人员的共同信条。

然而，医学本身应该是一门不信神的科学，而欧洲的中世纪却是一个宗教至上的狂信徒时代。

于是，随着基督教的兴起，希腊罗马文明从此黯淡，而欧洲的医学也重新回到了原始的巫医时代。

在中世纪初期，很多狂热的基督徒根本就拒绝一切手术和药物治疗，而是认为只要前往罗马或耶路撒冷朝圣、向上帝祈祷和涂圣油，就足以包治百病。实在不行的话，还可以请神父来念经驱邪。而教会的神职人员对此也是极力推崇，甚至胡说什么“赤痢病人只需从耶路撒冷的圣墓取回一撮泥土即可康复。舌头发炎的病人只需舐一下圣殿的扶手就会痊愈”，同时恶狠狠地威胁说“接受世俗医疗的罪人都是异教徒”！

遗憾的是，我们并非生活在一个魔幻世界，而中世纪欧洲也并不存在能够施展治疗术的牧师和圣武士。

虔诚的信仰终究战胜不了细菌和病毒，而护身符、圣水和赞美诗也无法驱除病魔。

所以，即使是在宗教氛围最为浓厚的欧洲中世纪，医生这个职业也依然是存在的。

但实事求是地说，如果你穿越到了中世纪欧洲，并且不幸患上什么疾病，然后去中世纪欧洲的医院看病的话，那么治愈率估计也就跟找神父作法驱邪差不多。

为什么这样说呢？要回答这个疑问，就请看看中世纪欧洲的医院，究竟是一副什么模样吧！

首先，中世纪的欧洲有大医院，也有小诊所。大型医院一般都是由教会开办，附属在教堂或修道院的旁边，小诊所则是在开办在哪个旮旯里的都有。

按照现代人的观念，一般来说，去大医院看病总归应该比较放心。

所以，你就去了某个修道院开办的大医院，修女们很热情地招待了你，既不收挂号费，也没有要求你出示证件。在耐心倾听了你对自己病情的叙述之后，一位慈眉善目的老嬷嬷站出来安慰了你几句，同时给你抹了一点圣油或淋上几滴圣水，然后让你和她们一起参加祈祷和做弥撒，参观教堂里收藏的各种圣物。接下来再跟她们一起用餐，分享燕麦粥和豆子煮成的汤，偶尔还会有咸鱼和黑面包。最后给你安排地方睡觉……上述这一切都是免费的，如果你衣衫褴褛的话，她们或许还会送给你一件好心人施舍的旧衣服。

于是，你一边感慨着修女们的古道热肠，一边裹着毯子准备入睡，却突然想起一个很严肃的问题：

诶诶？我这是来这里看病的，不是来领救济的啊！医生在哪里？

很遗憾，让我们现代人难以想象的是，中世纪的教会医院基本上就是个收容所，根本没有医生存在！

——按照中世纪教会的观点，疾病是上帝对有罪之人的惩罚，只要诚心地祈祷和忏悔就能获得拯救，根本无需医药。所以，教会开设的所谓医院，不过是一个聚集大批病人进行集体祈祷的地方。如果真的有谁不药而愈，那么就是上帝赐予的奇迹，教会将对此大肆鼓吹，以提高声望。如果最终还是毫无效果，则说明病人的罪孽深重，需要到更遥远的地方去修行和忏悔，甚至远赴圣城耶路撒冷去朝圣……

至于真正能够治病救人的教会医院，则要到很晚的时候才会出现，至少在中世纪欧洲是相当稀少的。而且，即使在这样的教会附属医院里，修士们也往往把治疗与宗教仪式混为一谈，实际的医疗水平并不高。

在搞清楚这所教会医院究竟是个什么玩意儿之后，你恐怕会觉得祈求上帝赐予奇迹太不靠谱，还是依靠世俗的医术比较实在……于是，你就匆匆辞别了热情的修女嬷嬷，去寻找真正有医生在上班的小诊所。

那么，中世纪欧洲的小诊所应该去哪里找呢？这个只要看门牌就知道——现代医学界的红十字标志，要到十九世纪才被发明。在更早的年代，欧洲医生的标志是一条蛇绕着一根拐杖。这种“蛇绕拐杖”的标志，被人们称之为“蛇徽”，据说从古希腊时代就开始被医生使用，直到现代还在一些医学杂志上出现。

此外，在现代欧洲城市街头的建筑物上，我们偶尔还能见到这样一个奇特的标记：一条蛇缠绕在一只高脚杯上。这个是欧洲各国药店的标志，其起源就是过去代表医生的“蛇绕拐杖”徽章。

好了，总之，在门牌上看到“蛇绕拐杖”的标志之后，你便敲门进去，然后看到一个黑漆漆的鸟人——黑帽子、黑衣服、黑斗篷，外加一只长长的鸟嘴面具，整个人看上去就像是穿了衣服的大乌鸦……

你或许会觉得这身衣服很奇怪也很晦气，但这就是中世纪欧洲医生的标准行头(玩过《刺客信条》的人应该知道)，故而被当时的欧洲人称为“鸟嘴医生”、“乌鸦医生”。

他脸上那个怪怪的鸟嘴面具，其实是一个简易的防毒面具，里面填充了棉花和薰衣草、薄荷等各种香料，用于抵御病人肌体溃烂的臭味，以及避免医生自己感染上瘟疫——需要注意的是，这种鸟嘴面具是在黑死病之后的发明，早期的中世纪欧洲医生，还仅仅是穿着一身黑衣黑帽罢了。

虽然这位乌鸦医生的服饰色调跟现代的“白衣天使”刚好相反，让人看得心里有点嘀咕，但身为患者也不能讲究太多，于是你就坐了下来，跟他讲述了自己的病情，又回答了他提出的几个问题。

下一步，这位乌鸦医生就开始低头翻找，准备拿出常用的工具开始诊疗。你正想着他是不是会拿出一个原始版本的听诊器，谁知却看见他端上来了一个玻璃尿瓶，让你现场撒点尿进去给他观测。

——治病的第一步是诊病，中医在这方面讲究“望闻问切”，所以中医遇到病人上门，一般都要看看他们的舌苔和诊脉。但中世纪欧洲的医生却信奉体液平衡理论，使用“尿诊术”，就是拿个玻璃尿瓶让你撒尿，然后由他翻着医书根据尿液来分析病情——事实上，在中世纪的欧洲，玻璃尿瓶就是医生最基本的装备！

虽然如今医院里确实也还在做尿检，但中世纪的欧洲可没有现代的分析仪器，医生们最多只能观察一下尿液的色泽、浓度和气味，顶多再蘸点尿液舔一下，确认是不是糖尿病……似乎还是诊脉更靠谱一些？

不管这“尿诊术”究竟是靠谱还是不靠谱，总之，在你撒过尿之后，他把玻璃尿瓶举起来放在阳光下，仔细端详，一晃再晃，可能还要闻一闻、舔一舔……最后到底是把病情给诊断出来了。

接下来，你正等着这位医生开药方呢，谁知他却从抽屉里拿了几把寒光闪闪的刀子出来……

喂喂！有没有搞错啊！我不过是有点头疼失眠，你怎么就要给我做外科手术？而且这刀子还没消毒……莫非是这医生串通了我的仇家，要把我暗杀在诊所里？

没搞错，人家既不是要给你做外科手术，也不是要搞谋杀，而是要给你使用放血疗法。

——中世纪欧洲的医学，基本上是以体液平衡学说为主。简单来说，就是把所有的疾病都归结于体液不平衡。他们认为生病是由于血液不干净的缘故，只要切开血管排除“污血”，就能达到防病治病的目的。

在文艺复兴以前，欧洲的医生都是像这样穿着黑衣服和黑帽子，拿着尿瓶和刀子上班。按照现代观点实在是不像医生，倒更像是杀手。至于治疗方式嘛……您感冒了？来放血吧，您受伤了？来放血吧，您拉肚子了？来放血吧，您头疼失眠？来放血吧……总之不管你是头痛脑热，伤风感冒，一概放血！病人挺过去了是上帝保佑、天使赐福，挺不过去是罪孽深重、蒙主召唤，反正就没病人啥事，一切都是上帝说了算。

所以，那时候的欧洲人都非常虔诚——治个病都得上帝保佑，不虔诚不行啊！

当然，这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。这种放血疗法经过后世不断总结研究，成为西方医学的支柱之一，甚至一直沿袭到现代。

但不要以为他们总结出来的放血疗法会很科学，比如说，按照中世纪的医学书籍，对乳房部位的放血，就必须在巨蟹座进入正确星位时进行……害得医生还要兼职天文学家，在半夜里爬到屋顶上仰观星象。

更要命的是，14世纪的英国人居然一度坚信，在给病人放血之后，应该往伤口涂抹粪便……这岂不等于是急着要让病人的伤口感染上病菌，出现化脓甚至破伤风吗？

即便放血疗法的作用其实并不算很好，但在当时的欧洲，医生们依然普遍把放血视为万能疗法。放血不但被用于病人，还作为常规的“保健措施”用于健康人，甚至连“相思病”和抑郁症之类也用它来治疗。每逢春秋二季，有钱人家都要接受放血以“增强体质”，适应即将来临的气候变化。有一些人甚至相信，放血还可以使那些水性杨花、见异思迁的轻薄女子变得用情专一，只爱自己的丈夫而忘却私通的****。

在禁欲主义盛行的中世纪，教会一度提倡过给修士修女们放血，以消除这些圣职者的淫邪之念。

至于放血的实际疗效么……应该说，在一定的条件下，放血对病人确实是有益的，世界各地几乎都采用过放血疗法来治病。譬如我国的中医、藏医和蒙医，有时也会使用放血疗法（通常使用水蛭吸血）。但这种治疗方法显然不是万能的，而一旦放血过多、过勤，更是会因此导致病人失血过多而送了命。

这其中最著名的受害者，就包括美国的开国总统华盛顿——1799年，华盛顿因为淋雨而患上了咽喉炎，家人赶紧请来几位名医会诊，他们先是给华盛顿喝催吐剂，然后用一种毒虫刺激皮肤，可是都不怎么见效。

于是，这些名医们一致认为，应该给他使用最科学的放血疗法。结果一连放了三次血，华盛顿的病情看上去反而恶化了。这些“名医”只好增大放血量……最终，比共产党员还要坚贞不屈的华盛顿总统，足足被放掉了23oo毫升的血液，几乎相当于他全身血液总量的一半，终于熬不住一蹬腿就此咽气。按照现代观点，他绝对是死于失血过多，而非细菌感染引起的咽喉炎——因此也可以说华盛顿是被医生给谋杀了……

但在欧洲中世纪，这只会被认为是华盛顿总统罪孽深重、蒙主召唤，医生们绝对不负任何责任。

事实上，按照欧洲中世纪的观点，这位医生肯亲自给你操刀放血，就已经是很有责任心的表现了。在更多的情况下，你只会看到他叫了个理发师过来，直接抄起沾着头皮屑的剃刀，准备给你切开血管。

——虽然中世纪的欧洲人认为“放血是康复之始”，但医生却认为这是下等人做的事，通常不肯自己动手放血，而是委托理发师来做……于是，理发师就成了业余外科医生。

154o年，经过英王批准，理发师正式兼职医疗外科，并选三色柱作为他们行医和理发的标志。三色柱中的红色代表动脉，蓝色代表静脉，白色代表纱布。后来，在1745年，英王乔治二世敕令成立皇家外科医学会，医学界从此与理发师分家，但理发店门前的三色柱却一直沿用下来，直至今日。

很显然，看到那位穿着油腻长袍的理发师，手持一把锈迹斑驳的剃刀，嘴里哼着“……小病人，白又白，两只胳膊抓起来，割完动脉割静脉，一动不动真可爱”的恐怖歌谣，好像电锯杀人狂一样狞笑着向你缓缓走来的时候，你的第一反应肯定是打死也不干吧！

接下来，在放血疗法被你严词拒绝之后，医生一边抱怨着你这个病人实在难伺候，一边终于磨磨蹭蹭地找出几样草药，给你熬煮了一小锅药汤。你正琢磨着这药汤喝起来会不会很苦的时候，却发现医生示意你赶快脱了裤子，然后翘起屁股——原来这锅里并不是用嘴喝的药汤，而是用****来承受的灌肠剂！

——没办法，中世纪的欧洲医生基本上就是这么三招：放血、灌肠和催吐（这一招对付食物中毒倒是挺管用）。主要目标就是促使有害物质排出体外，使得人体康复……

但问题是，正如同放血过度就等于谋杀一样，灌肠太多太勤也会让导致病人身体虚脱而送命。更要命的是，如果医生们觉得一种疗法不够保险，将多种疗法一起使用，那么对于病人来说就更是天大的惨剧。

——1685年，英王查理二世不幸轻微中风，于是十二名御医****进宫，开始打着“医疗”的名义，用尽了一切办法摧残着这位陛下的龙体：首先是切开国王的肩膀，放了足足一个半品脱的血（相当于1ooo毫升，而我国每次献血才4oo毫升）；然后给国王喂了些催吐药，让他吐得稀里哗啦；接下来则是重头戏，用岩盐、锦葵叶、紫罗兰、甜菜根、甘菊花、茴香籽、亚麻籽、肉桂、豆蔻和藏红花等香料配制成的药水，每隔2小时给国王灌肠一次……像这样反复灌肠整整五天之后，国王的病情不但毫无起色，反而更糟糕了。

（接连不断地灌肠这么多次，别说是中风瘫痪的病人了，就是健康人也吃不消哇！）

眼看着原本还有点生气的国王变得奄奄一息，御医们吓得赶紧改用新式疗法：剃光了国王的头发，用烧红的烙铁往他的头上烫出燎泡，再挤破掉，然后往他的脚上涂鸽子粪，最后把死人的头盖骨磨成粉末，掺入泻药之中，全部灌进国王的喉咙……可怜的查理二世当即上吐下泻、血流不止，最终一命呜呼了。

临终的时候，国王还很“惭愧”地跟御医们说：真是不好意思，我居然挣扎了这么久，让你们受累了。

——综上所述，英王查理二世在临终之前所受到的“医学”酷刑，跟昔日那位被狱卒用烧红的铁条********弄死，临死前惨叫声响彻半个伦敦的同性恋英王爱德华二世相比，似乎也已经差不多恐怖了……

虽然过度灌肠的后果十分可怕，但这世上总是有人不惜损害自己的身体，也要寻求时髦和消遣——跟放血一样，在中世纪末期，富有开创性的浪漫法国人，也把灌肠从一种医疗手段变成了一项时尚潮流。根据宫廷记录，法王路易十三从161o年到1643年共计灌肠212次，放血47次，认为这样做有利于保持健康。他的儿子法王路易十四更是一生灌肠两千多次，尤其喜欢用咖啡灌肠。在瓦卢瓦王朝和波旁王朝的很长一段时间里，法国贵族若是未曾在出游时随身携带一支大号针头，以便于随时灌肠，都会被认为是丢脸之事。

总之，当你穿越到那个时代之后，如果看见两位法国贵族在打招呼的时候，第一句话既不是天气如何，也不是“吃过饭了吗？”，而是“您今天有没有灌肠？”……千万别把他们误会成sm俱乐部的受虐狂啊！

再次回到正题，望着热腾腾的灌肠药剂，你歪着脑袋思考了一下，觉得自己的头疼失眠怎么样都跟灌肠扯不上关系，便询问医生，除了灌肠、放血和催吐这三类“常规医术”之外，还有没有其它的治疗方法？

看到你这么追求新潮，这位医生就兴致勃勃地跟你介绍了几样当时欧洲医学界的“最新发明”：

第一，把病人固定在木头轮子上高速转动，一口气转得天昏地暗，这样就能把病转走；第二，往脖子上挂某种特制的香囊，然后服下用金属粉和水银调配而成的药剂，据说这样做就可以驱除百病；第三，根据某位“先知”的说法，头疼是由“魔鬼钻入了大脑”而引起的，只要将浸泡过圣水的铁针钉入患者的脑袋，头疼就能立即痊愈……这些疗法有一个共性，那就是全都能让病人死得更快。

所以，最好还是抢在这位医生拿出铁针和锤子，准备朝你的脑袋上开洞之前，快点拔脚溜掉吧！

——由此可见，为什么会有那么多的中世纪欧洲人，宁可祈求上帝赐予奇迹，也不肯去找医生看病了。

小结：寒冷黑暗的欧罗巴

小结：寒冷黑暗的欧罗巴

自从近代以来，随着国门被西洋人的坚船利炮轰开，以及欧风美雨的侵袭，中国人普遍将欧洲看做是文明、富裕、民主的典范，甚至是全世界最美好的地方。

但事实上，论气候和地理条件的宜居程度，欧洲是远不如东亚的——我们中国人是身在福中不知福！

不知大家在看世界地图的时候，有没有注意过，欧洲大6在纬度上，整体要比东亚大6高出一个层级？

举一个例子来说，我们中国最北方的城市，是黑龙江省的漠河市，位于北纬53度。

此地年平均气温约为－5。5c，各月平均气温在oc以下的月份长达8个月之久。所以常年寒冷如冬，夏季只有半个月左右，最高温度也不过2oc，夜里只有1oc左右，素有“中国北极城”之称。

而更令人烦恼的，则是由于这里的纬度太高，使得昼夜长短变化剧烈。在夏至日的时候，漠河的气温虽然清凉，白昼却达19小时以上。到了白昼最短的冬至日，又只能看到四五个小时的太阳，而且光线很弱。

位于北纬53度的“中国北极城”，已经是如此的令人望而生畏，怎么看都不是宜居的好地方。那么欧洲的那些闻名遐迩的历史名城，纬度又该有多高呢？

在这里列举一些数据：俄国莫斯科，北纬56度；德国柏林，北纬52。5度；英国伦敦，北纬51。5度；法国巴黎，北纬49度。而中国黑龙江省的哈尔滨市，则位于北纬45度——我们印象之中风光旖旎的花都巴黎，原来比哈尔滨还要靠北啊！而英国的大部分土地，更是跟西伯利亚一个纬度了！

再往南看，意大利的罗马，北纬42度；西班牙的马德里，北纬4o。5度。而北京的纬度是北纬39度。这些在我们印象中到处都是沙滩和比基尼的南欧国家，其实也就跟吉林、辽宁位于差不多的纬度。

继续南下，渡过地中海，一直来到沙漠中央的尼罗河畔，我们印象中已经是酷热地狱的埃及，它的纬度又是多少呢？埃及开罗的纬度是北纬3o度，基本上跟上海差不多——最近我在电视上看到一则对开罗市民的采访，这位开罗人抱怨说在革命之后，城里老是停电，冬天没有暖气，冻得他患上了风湿病……

总的来说，欧洲大6在纬度上，整体要比东亚大6高出一个层级。英、法、德为核心的西欧地区，与东北地区处在同一纬度；而北欧和英国北部的纬度，则已经和西伯利亚拉平了。就连地中海畔的西班牙、意大利、希腊这些南欧地区，也只是和华北地区的纬度差不多而已。

把欧洲形容成是一个寒冷的地方，对于我们中国人来说丝毫不为过。

虽然得益于大西洋暖流的滋润，欧洲地区在冬天要比同一纬度的东亚地区温暖一些，比如说北纬49度的巴黎就要比北纬45度的哈尔滨温暖不少，否则就不会有花都之称了。可是，一旦这道暖流出现什么异常（真的有过好几次），大半个欧洲在冬天就会瞬间掉落到零下4o度的地狱冰窟！

更要命的是，在地球上，相同纬度的不同地区，由于海拔和季风、暖流的影响，温度不一定相同，这与具体的地理环境相关。但纬度越高，昼夜长短变化越大，却是绝对的真理——因为这是太阳的事。

在北纬53度的黑龙江漠河，冬天已经只能看到四五个小时的太阳，想来差不多同一纬度的德国柏林和英国伦敦，也应该是类似的状况。而更北方的莫斯科，则已经快要是终日黑夜不见亮了。

所以说，大家应该明白现代的欧洲人，为什么会那么热衷于跑到地中海边去晒太阳了吧。

而到了夏天，情况却又反了过来，太阳每天在头上晃悠17、18个小时不下山，大半夜都要照样晒太阳，把人晒得头脑发昏——在德国，夏天气温通常一到3o度，就已经遍地有人中暑了，不是日耳曼人的体质娇弱扛不住热，实在是要连续不断地晒上18个小时，再怎么健康的人也吃不消啊！

正因为整个欧洲的普遍高纬度，所以在欧洲国家，有一个我们中国人不太熟悉的特殊名词——“白夜”。所谓的白夜，就是在纬度达到一定度数的地区（中高纬，接近极圈，但在极圈外），盛夏的太阳落到地平线下之后，只能达到一个很小的角度，就再也跌不下去。由于大气的散射作用，天空就会始终无法完全黑下来。于是地面上的人们就会看到，这一天的黄昏还没有过去，黎明就已经到来了——也就是所谓的“白夜”。

按照科学的计算，能够出现白夜的地区从纬度48°34′开始，纬度越高，白夜出现的时期就越长，夜晚的天空也越亮。在我国，只有版图最北端的漠河附近，在夏季接近夏至日时，才会发生白夜现象，连哈尔滨都在白夜出现的范围之外。而在欧洲，巴黎以北的所有地区，北欧国家、比利时、荷兰和英国统统能看到白夜……欧洲夏季的夜晚居然是如此明亮，让很多中国留学生对此大为咋舌，并且深感难以入睡。

虽然在冬天和夏天各有各的烦恼，但对于古代的欧洲人来说，黑暗总是比光明来得可怕——白昼太长，对于古代人来说，最多就是想办法找个阴暗地方睡觉的问题，实在没办法，晒着太阳也不是睡不着；而黑夜太长的话，古代的欧洲地广人稀，到处都有要人命的毒虫猛兽出没，而且很多人因为营养不良，都患有夜盲症，所以在黑夜里实在是不敢随意外出，否则万一遇到狗熊豺狼什么的可就惨了，连逃都逃不掉。

而那年头的照明条件又很落后，普通人根本点不起蜡烛和油灯，天黑之后缩在家里也做不了什么事，只能在黑暗中发抖和祈祷，同时胡思乱想一些可怕的幻想神话故事。

正因为冬季和夏季的白昼长短变化如此剧烈，西方人才尤其觉得冬日可贵。

说到这里，我不得不又一次提起西方奇幻小说《冰与火之歌》，里面那位红袍女巫梅丽珊卓的口头禅“长夜漫漫，处处险恶；白昼光明，勃勃兴旺。”从某种意义上，这也确实反应了西欧人的季节观。

总之，在发生历史性变革之前的中世纪，欧洲就是这样一个寒冷、愚昧、落后的黑暗世界。

好了，不多说了，如果在看到了上述内容之后，依然有人想要到欧洲中世纪闯荡一番的话，我只能在这里佩服你们的勇气，并且默默地献上祝福。

场景3、穿越日本平安时代

场景3、穿越日本平安时代

通过前面的描述，我们已经知道了穿越中世纪欧洲是一趟何等悲催的地狱旅途。

不过实事求是地说，在中世纪的欧亚大6，无论是中东、北非的伊斯兰文明世界，还是东方的宋朝，生活水准和文明程度都要比同期的欧洲强得多。

根据前文所述，像洗澡、饮茶、喝咖啡等一系列习俗，都是从阿拉伯世界传入欧洲的。而东方的宋朝，更是黑暗中世纪里的文明灯塔，让四方蛮夷看着眼巴巴地羡慕不已。对此，历史学家有一个著名的论断——哪怕是一位在汴梁城看管市集的老兵，也比欧洲一位拥有城堡的贵族领主过得舒服！

举几个简单的例子，一片土地的富饶程度，应该可以从它的菜谱中看出一些倪端。在中国历史记载中最豪华的一次宴席，就是在南宋名将张浚宴请宋高宗赵构。这场盛宴先后上了大大小小6oo多道菜，山珍海味应有尽有，从上午1o点吃到晚上9点，共计11个小时。而中世纪欧洲王室宴会最奢侈的主菜，顶多也不过是抹着糖浆和香料，看上去油汪汪的烤肉罢了——天底下还有哪个国家能跟中国人比会吃啊？

然后，宋朝人的文化程度，也远远高于同时期遍地文盲的欧洲，例如苏东坡在一次乘船出行的时候，就发现撑篙的船夫居然熟读《论语》，而客栈老板也会背诵他最新写的几首诗词，宛如后世追星族。

而在当时的京城汴梁，根据《东京梦华录》的记载，不仅有着令人眼花缭乱的各色小吃，甚至连当街出售的报纸也有了，各种娱乐和夜生活也很丰富，市民们生活得很有小资情调。城内每夜灯火通明，很少有宵禁，堪称当时全世界独一无二的不夜城，足以甩开那些欧洲土著人十条街的距离。

此外，宋朝还出现了卫生纸——五代时期的中国人还在削竹片擦屁股，南唐后主就亲自挥刀削过。但到了元朝关汉卿的戏曲里，就已经完全改为了厕纸。由此可见，卫生纸应该是在宋朝被普及的。

总之，宋朝的中国，已经进入了一个高度商业化、市民化的繁荣社会，在生活质量上曾经冠绝全球。

诸位不幸来到中世纪欧洲的穿越者们，如果你们还想要享受比较高质量的生活，不妨往东方去吧！

不过呢，请大家注意，这句话里关于“东方”的概念，也就是到中国为止，千万不要走过了头啊！

如果还要继续往东，漂洋过海，来到欧亚大6的最东端，传说中太阳升起的日本列岛……

那么，诸位刚刚领略过欧洲中世纪各种悲催风情的穿越者们，恐怕就会又一次万分悲催地发现，自己的这趟东方之旅，不过是从一个地狱跳进了另一个地狱……

一、穿越地点别搞错！

一、穿越地点别搞错！

首先明确一下时代背景，对我们来说最最耳熟能详的日本战国（16世纪）对应到欧洲，已经是大航海时代了。与欧洲中世纪最为对应贴切的年代，应该是日本的平安时代（9到12世纪，前后约4oo年）。

（关于日本战国时代的生活，赤军阁下已经在《活，在日本战国》里面有了详细描写，在此不复多言。）

虽然不如烽烟四起、刀光剑影的日本战国时代那么让人耳熟能详。但在后世日本的动漫作品之中，故事发生地在平安朝或者以平安朝为原型的作品，其实也为数不少。例如《少年阴阳师》、《御伽草子》、《遥远时空中》等等，还有其它的许多少女爱情漫画，为我们现代人共同描绘出一个优雅矜持的浪漫时代。

——紫式部的《源氏物语》，清少纳言的《枕草子》，大阴阳师安倍晴明的无敌神通，学问之神菅原道真的凄凉悲愿；柔声细语的多情贵公子，娇羞美艳的深闺怨妇，聪慧狡黠的女诗人，轻歌曼舞的白拍子舞姬，严肃刻板的中年僧侣，午夜出没的妖魔鬼怪……

在上述这些动漫和小说作品之中，日本平安时代的主旋律，似乎就是风花雪月的浪漫爱情，以及优雅浮华的贵族生活。虽然这个年代并没有战国时代那种金戈铁马、沙场浴血的男儿豪情，但却洋溢着女性化的细腻柔美、精致典雅，似乎很得晋江中文网那些女作家的喜欢。

嗯嗯，看起来似乎很不错，就像现代的日本人偶一样精致华美，那么，不妨穿越过去看看？

……那个……在穿越之前，你最好先明确一下地理方位。在那个年头，并不是在日本列岛的任何地方，都能领略到平安时代的风情的……

——平安时代的日本版图，和现在很不一样，简单来说就是小了一圈儿。北海道岛还是土著人虾夷族的天下，而本州岛的东北部奥羽地区（就是地图上从东京往上的那一块），也是由大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于殖民地。要到平安时代的末期，当地人才基本完成了与大和族人之间民族融合和同化。

而在西南边，琉球岛还是愚昧未开化的蛮荒之地，九州岛南部也是野人出没，仅仅在名义上被划入了版图。在这些地方，你只能领略到原始社会的“淳朴风情”……

就算是在大和朝廷治下的绝大部分地方，也都是地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来，老百姓的生存状态，恐怕还不如欧洲中世纪的农奴呢！

没办法，日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成，平安时代则开始于九世纪……哪怕有西面的中原天朝大力输入中原文化，想要日本人这么快就从一个个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落，坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。

（想象一下，夏朝的中国大致上应该是一副什么模样，就不会觉得平安时代的日本社会发展迟缓了。）

更何况，虽然国家尚未真正统一，但统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。

他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操……更绝的是，当时的公卿贵族们，还把全日本的其余地方一律视为“乡下”甚至“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，一心要当宅男，恨不得一辈子缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放就是因为贬谪，或者是出奔躲避政治迫害——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。

因此，平安时代的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会。唯一的文明城市就是京都，其余地方都是老少边穷地区。而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在当时日本人的观念之中，就跟我们现代中国人印象里的新疆、西藏差不多。在那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的“生产建设兵团”。这些可怜的早期武士，必须一边辛苦地抵御分裂主义恐怖分子（原始部落土著，例如土蜘蛛、虾夷人之类）的袭击，一边还要开垦土地种水稻自给自足，因为京都的朝廷一般不负责军粮供给。

——至于被派到那里担任国司之类职位的公卿，基本上就相当于我们现在的“援藏干部”。

所以，那个年代的财富、文明、艺术，以及所谓“平安时代的风情传说”，全都被浓缩在了京都的方寸之地，穿越者必须降落到那里去，才能亲眼目睹。而不是像几百年之后的日本战国时代一样，在九州、四国、西国、近畿、东海道、东北（奥羽）各地，都有着各自的英雄美人、故事传奇。

二、衣衫笨重胜铠甲！

二、衣衫笨重胜铠甲！

滴滴滴！现在穿越坐标已经锁定，就选择平安时代的京都！鉴于大家不是来受苦受罪的，身份则选择公卿或皇族家庭里的少爷小姐……好！穿越成功！接下来，诸位文质彬彬的先生们，似乎就该去享受悠闲而又富有格调的优雅公卿生活。而诸位满心憧憬的女士们，似乎也该去追求自己那一份甜美的浪漫爱情了？

……这个……你还是先把衣服穿好再说吧！

要知道，日本人自古以来，就是最善于自己折腾自己的民族之一，他们发明出来的各种繁文缛节，就连同样擅长这一套的中国人，时常也会感到有点吃不消。

而整天闲得蛋疼的公卿贵族，更是全日本最会折腾自己的人。光是拿他们穿的衣服来说，贵族男子就有狩衣、束带、衣冠、直衣等种种名目，而且全都是峨冠博带，宽松臃肿，完全以浪费布料为首要目的，基本上没有哪件穿起来好看或舒服的。尤其是公卿们上朝觐见天皇的朝服“束带”，更是在屁股后面还有一条拖地的“长裾”，最长可达5米，具体式样可以参加新娘的婚纱后摆。

而且，日本的贵族公卿们在进宫上朝的时候，可没有女童或伴娘帮他们抬起屁股后头那块布。

于是，这条好像是超长型尿布的“长裾”，只好在地上拖来拖去，就仿佛扫地大妈的墩布——估计最初设计这套朝服的人，就是希望文武百官都能义务劳动，替天皇家免费当清洁工。只要每天上朝散朝的时候，拖着这条“长裾”在宫里来回走上一圈儿，就能把走廊和庭院上的灰尘都给擦干净了……

顺便说一句，平安朝贵族之间的常见恶作剧之一，就是踩住别人的“长裾”，让他一个踉跄跌倒……

至于贵族女子，则有作为正装的十二单衣，俗称“十二单”。以及外出时穿的“壶装束”（就是身穿宽松的袍子，头上戴着一顶斗笠，四周还要垂下长长的面纱，形态臃肿无比，远看上去像只酒壶。）等等。

嗯嗯，作为脱离了低级趣味，追求平安时代古典风韵的女性穿越者同胞们，在看过《少年阴阳师》、《源氏物语》、《遥远时空中》这些动漫作品之后，想必一定会迫不及待地想要尝试一下平安时代“大和抚子”们的最正规装束，也就是款式最为豪华，色彩最为绚丽，宛如燃烧的云霞般灿烂的“十二单”啦！

所谓的“十二单”，就是把十二件不同色彩的刺绣单衣叠起来穿，看起来五彩缤纷、斑斓绚丽，又有着一种庄严大方的古典之美，无论在电视剧还是在漫画里，都显得异常华丽夺目，视觉效果惊人得好。

尤其是用京都名绸“西阵织”裁制的十二单，更被誉为是艺术和手工的精致组合，以及全世界最华丽的绣品之一，深受古今中外的时尚女性们的追捧和喜爱。

但问题是，你知道这种绚丽奢华的“十二单”，究竟有多重吗？

答案可能会吓死你：1o～2o公斤！

说得更形象一些，就是大致相当于一名低年级小学生的体重！

——前几年，为了让在日的留学生更加了解日本传统文化，日本名古屋国际中心曾经举办过一场面向留学生的“十二单”女装和服试穿体验会。留学生们先是观看了模特的实际穿着示范，然后又在工作人员的帮助下进行了试穿。然后纷纷喘着粗气表示，“……（‘十二单’）不论是颜色还是图案都十分美丽，穿上后好像穿越回古代一样，非常有趣，唯一的问题就是太重了，实在吃不消。”

有一位中国的23岁棒小伙子听了不信邪，也试着穿了一下“十二单”，结果同样差点被累得趴下。

事实上，名古屋国际中心在那一次体验会上拿出来的“十二单”，已经是1o公斤左右的“夏季轻量版”，如果是冬装的话，还要再增加将近一倍的重量（夏季的“十二单”是单层，冬季则要铺绵，类似于中国人冬天往夹衫里面塞棉花，夏天再把棉花挖出来，所以重量变化很大）。

而且，平安时代的贵族女性正装，虽然被后世的人们叫做十二单，但是并不是一定就指重叠地穿着十二件衣服，而是要根据季节和喜好进行不同搭配，数量上也常有突破。其中，一次就重叠穿着26件衣服的女性贵族，在历史记载中据说也是有的……那身“二十六单”的重量，只怕是连4o公斤都不止了！

没办法，由于古代的纺织、刺绣、印染技术相对落后，生产出来的布料，在同样的尺寸之下，往往要比现代产品厚重得多。而同样是由于古代纺织技术不发达，布料价格昂贵，所以每个人身上衣服的长短多少，也成了显示财富和身份的一大途径，跟我们现代的富人开车要开宝马，戒指要镶钻石是一个道理——那年头，古代富人们最常见的摆阔手段，就是把钱都买成衣料穿到身上！

一般来说，古代的穷人为了节省布料，只能穿一身单薄的短衣短裤——正如同日本小说《十二国记》里面描述的那样，现代人的汗衫、短裤和短裙，一旦穿到古代，就会被嘲笑是乞丐穿的衣服。相反，越是富贵之人，衣服却越是累赘，不仅要讲究质量（穿丝绸绫罗），更要讲究数量。而古代日本的宫廷女装“十二单”，就是这一思路的登峰造极之作，以至于最终搞出了1o～2o公斤的恐怖重量……

——要知道，同一时期中国南宋的重装步兵铠甲“步人甲”，也就是差不多四五十斤，顶多不到六十斤的重量，而这已经是中国历史上最重的铠甲了……

请大家千万不要想歪了，这并不是南宋朝廷自废武功、自毁栋梁，把士兵养得体弱无力，连娇滴滴的闺中女子都不如。事实上，在世界另一端的中世纪欧洲，普通锁子甲的重量也才15公斤，大概相当于三十斤。就连15世纪时的哥特式全身甲，都已经达到密不透风般的防护程度了，也只有2o公斤的重量而已。

就算是这样“轻巧”的盔甲，三大五粗的士兵们穿着它还整天叫苦嫌累，平时行军都把盔甲丢在大车上用骡马拉，只有到了战场之后，才会临时披挂上阵。

可日本贵族女性的“十二单”，也叫做女房装束，乃是她们在宫中当差以及接待客人的时候，必须要穿的正规服装。再加上衣服以外的各种金银首饰和玉佩挂件，以及头上的簪子和饰物，手里的扇子与手绢……零零碎碎加起来，每一位女士的全身负担，有时候只怕是连3o公斤都不止！而且还要坚持至少一个白天！

——娇柔的深闺女子为了追求美，真的可以变得比士兵还厉害……这是一种怎样的精神？这是一种为了风度和美丽而不惜性命的精神！把“女为悦己者容”这条古训发挥到了极致！

嗯嗯，现在终于理解为什么日本古典小说里面的那些宫廷女性，居然经常会稍微一个激动就晕厥过去了——浑身上下穿得这么厚实，就算没被压死，也该被闷死了！到了夏天，更是铁定要中暑啊！

为此，我实在是不得不佩服一下日本平安时代贵族女性的伟大毅力。对于这些身披2o公斤重担，还能做到举止优雅、风姿绰约的平安朝古典美女们，我在这里要无比真诚地说上一声：你们真是太不容易了！

——不晓得在那些“大和抚子”的厚厚衣衫之下，是不是藏着一圈圈青筋暴起的发达肌肉？

（正是由于衣服太重，平安时代的贵族女子在室内很少站起来，平日的起坐基本都用膝行……）

事实上，日式女装虽然华丽却夸张厚重的传统，一直延续到了现代的日本。例如当代日本女性最正式的礼服——大振袖，各种基本配件就不下十五件，衣服从里到外有四层之多，还不算两层****，基本相当于一套简化版的十二单，而重量也达到了让人难以忍受的8公斤……

我们在电视节目里可以看到，当代的日本女性如果穿了这么厚重累赘的大振袖，行动肯定会很不便，尤其是在下楼梯的时候，几乎都只能侧着身子一小步一小步地“蹭”了。

所以，在此奉劝诸位有心穿越到日本平安时代，领略一番古典优雅风情的女士们。在你们踏上这条穿越时空的不归路之前，最好先到健身俱乐部找个健美教练多多锻炼一番，最好能练出一身结实的腱子肉。

否则的话，一旦到了平安时代的日本，你在兴冲冲地穿上了“十二单”正装之后，估计立马就会变得连气都喘不过来。若是没有侍女搀扶的话，只怕连家门都走不出去。而心中更是后悔不已，感觉还是转身回到古埃及，整天光着屁股晃着胸部和大家一起裸奔算了——毕竟轻松啊！

——公元前的古埃及和平安时代的古日本，在服饰文化方面刚好呈现出两个极端：一个穿得极少，喜好裸体；一个穿得极多，胜似铠甲……

三、梳妆打扮要人命！

三、梳妆打扮要人命！

唉，平安时代日本公卿贵族们那些累赘至极的厚重衣服，实在是让崇尚简洁的现代人感到头疼。

不过呢，好在那年头的人工费很便宜，每个公卿家里都有一大群侍女仆人。所以，诸位少爷小姐们多半不用自己动手，只要像个真正的日本人偶一样戳在那里，自会有一群侍女仆人围着你来回奔走，帮你穿衣服，洗头发，梳理发髻……如果你心理素质比较好的话，或许还能趁着这个间隙打个盹。

但问题是，穿好了衣服之后还要梳妆打扮——这个可就很要命了。

首先，古代的东方人不分男女，都习惯于蓄长发。现代女性能够保持长发及腰，就已经算是很厉害了。而平安时代贵族女性的秀发，平均都在3米以上！至于在这方面的最高记录，则来自于村上天皇的宠妃芳子，根据记载，这位宠妃的头发大约有7米长……而当今的头发长度吉尼斯纪录最新保持者，中国女选手谢秋萍同志，她的头发长度也才5。62米。

很显然，这么长的头发，无论梳洗、晾晒还是日常养护，都是一件繁琐而浩大的工程。好在梳洗头发和编制发髻的工作，一般都有侍女代劳，贵族本人倒是不会觉得辛苦。

真正的问题，在于接下来的面部化妆。

——根据从东晋时代江南士族那里学来的娘娘腔腐朽习气，日本平安时代的男性公卿贵族，也都要像女人一样涂脂抹粉，画眉染齿，每天花上几个钟头的时间精心化妆打扮。

其中，日本古代公卿的“画眉”，就跟现代的概念完全不同，乃是将眉毛尽数拔去，然后在眉、额之间用墨汁点以蚕眉，感觉很像京剧里的脸谱。在现代人眼中看来，估计会觉得很丑，但好歹不会损害健康。

(但奇怪的是，日本时代剧里面那些扮演公卿贵妇的演员们，似乎大多都没有剃眉毛啊！真不敬业！)

可接下来的涂白粉，就有着性命攸关的危险了！

所谓的涂白粉，就是用软刷将化妆用的白色粉末均匀涂于面部，以求美白，如同后世的日本艺妓和歌舞伎一样。当时所用的白粉，主要材质有米粉、铅白粉（铅粉）和轻粉（水银粉）三种。其中米粉最便宜也最健康，但是其颜色却不如矿物粉纯净。所以，那些有条件的公卿贵族，都选用较为昂贵的后两者。

而同一时代的中国宫廷女性，基本上也是在用铅粉进行美容，正所谓“洗尽铅华”嘛！

但当时的日本公卿们恐怕根本就没有想过，铅粉和水银粉都是带着剧毒的啊！！！

早在日本平安时代到来之前，西方的古罗马人就已经因为铅中毒吃足了苦头。

由于罗马人长期使用铅粉化妆品，铅制酒杯和铅制餐盘，连高架水渠上面也铺着铅管，结果害得凯撒和庞培的后代们统统患上了慢性铅中毒。从罗马帝国后期开始，罗马公民都慢慢变得弱不禁风、智力低下、生育率萎缩、畸形儿增多……从而成为了最终导致帝国毁灭的一大诱因！

在进入近代之后，由于早期的火枪普遍发射铅弹，结果导致每一次战役之后，都有很多士兵因为某颗铅弹卡在体内取不出来，或者取出来得太迟，从而被当时无药可救的铅中毒慢慢地折磨致死。

——长期使用铅白粉搽脸的最终结果，也一样会导致慢性铅中毒，出现贫血，呕吐，神经麻痹等症状。而且。如果贵族女性到了生儿育女的年纪，于怀孕和哺乳期间继续使用铅白粉来化妆，那么还会导致婴儿贫血，消化不良，乃至于发生大脑发育不健全。万一不慎在哺乳期间让婴儿直接铅毒入口，由于婴儿的身体发育不完全，内脏器官的解毒能力差，甚至很可能直接导致猝死！

至于水银的毒性，也同样非常恐怖——汞中毒通常直接作用于人的神经，中毒者先是突然变得急躁暴力，随后又变得痴呆健忘，最后生活不能自理，连行动都受影响。汞中毒晚期表现出来的具体症状，就是全身瘫痪，有些类似于我们现代那位只有三根手指能动的霍金先生，也就是《时间简史》作者患的病。

所以，在此警告诸位准备穿越到平安时代的男士与女士，为了你们自己和子孙后代的生命健康，哪怕被别人嘲笑你家是吝啬鬼，也一定要用最便宜的米粉搽脸，千万别拿铅白粉和水银粉去玩命儿啊！

（平安时代生产力落后，还有一部分下级公卿涂米粉敷脸，到了后面就几乎全用铅白粉了，更悲催。）

当然，为了避免天天抱着一个毒物睡觉，然后让这个毒物和你孕育出下一代毒崽子，所以在挑选婚配对象的时候，最好也要找门第比较低，家里比较穷的，总之就是那种用不起铅白粉的破落户吧！

于是，为了健康着想，你顶着侍女们的嘲笑与鄙视（笑话你是小气鬼），硬是坚持用最便宜的米粉涂完了脸。接着，侍女们拿出了红花染料，涂抹在你的嘴唇、脸颊和指甲上，差不多相当于后世的口红、腮红和指甲油——这玩意儿倒是基本上没什么问题，属于纯天然无污染的绿色产品。

问题是再接下来的那个化妆步骤“黑齿”，就又要让人受罪了！

——为了更好地衬托出肌肤的白嫩，平安时期的公卿贵族不分男女，都以黑齿为美。举行了成人仪式之后的女孩子和男孩子，都要把牙染黑，以示进入结婚年龄。

为此，他们会在自己的牙齿上，至少是门牙上，涂抹一种名为“铁浆”的黑色染料。

——诸位寻求浪漫的女士们和男士们，请注意了！在日本平安时代背景的动漫作品里，那些笑一笑露出六颗白牙的帅气贵公子，还有眉毛弯弯、明眸皓齿的名门大小姐，其实统统都是不存在的啊！

而这种古代日本人特有的“铁浆”，又是什么玩意儿呢？具体来说，就是将茶，酒，醋等液体混合之后，加入生锈的碎铁屑，然后像酿酒一样密封发酵，最后加热煮沸而成的一种粘稠液体。

据说这种“铁浆”闻起来有恶臭味，还带有轻微毒性，并且会严重损害牙龈，弄不好还会导致口腔感染——真不知平安时代的日本人干嘛要发明出这个玩意儿来折磨自己？

但是，正所谓入乡随俗，在那个环境里不肯染黑齿的下场，就是被全社会排斥。

——根据记载，在平安时代，也曾经有一个特立独行，绰号叫“虫子姑娘（眉毛的形状像虫子）”的贵族女子，坚决拒绝染黑齿和剃眉毛，结果一直拖到年纪老大也嫁不出去，让父母愁得要死。后来好不容易找到一个口味猎奇（以当时的观点来说）的贵公子，这才勉强凑成了夫妻……

所以，如果你们真的打定主意要穿越到平安时代的日本公卿家庭，那么最好还是抓紧时间学习台湾同胞，多嚼嚼槟榔吧！一直嚼到牙齿全部发黑为止！虽然嚼槟榔也会对牙齿有些损害，但再怎么说也比日本人去涂那个什么劳什子“铁浆”要强得多！

四、绝对不健康的贵族饮食！

四、绝对不健康的贵族饮食！

现代的日本人，长期以饮食健康和长寿而闻名于世，并且一直在向全世界推销他们那套以素食、海产品为主的健康食谱。而饱受毒牛奶、地沟油坑害的我们中国人呢？呃，有个笑话是怎么说的来着，“作为中国人，不把元素周期表上的元素吃一遍，出门都不好意思和人打招呼……”

——唉，若是92号以后的放射性元素都能吃下肚，那咱们中国恐怕就该要变成全民超人了……

言归正传，虽然现代日本人自诩饮食健康，但平安时代的日本公卿贵族，在饮食方面可就非常糟糕了。

古代日本的公卿贵族，乃是这个国家饮食习惯最为奇怪的一群人，从总体上讲崇尚素食——在佛教传入日本之后不久的7世纪（相当于初唐时期），当时的天皇就下令禁止食用牛、马、犬、猿、鸡。经过2oo年的反复强调，到了9世纪以后的平安时代，日本的公卿贵族就已经养成了基本不吃肉类的习惯。

此禁令一直要持续至明治维新之后，才被推崇西方化的明治天皇下令解禁（天皇带头吃西餐啃牛排）。

当然，这一禁令的生效范围，在平安时代基本只限于公卿贵族，其他人偶尔还是吃一点肉的。

但问题是，当时整个社会都普遍认为肉食是下等人吃的东西，吃了四脚动物来世就要投胎当畜生，所以只有没文化的农民、猎人和下级武士才会吃肉。若是作为上等人的公卿竟然去吃肉，在贵族圈子里就会遭到普遍的鄙视和排斥，简直跟现代人吸毒差不多。

不过呢，不管哪个时代都有突破传统的人，哪怕是在公卿之中，关起门来开小灶偷偷吃肉的人也是有的。但是，为了吃一顿没油没酱的白煮肉，就要搞得比吸毒还见不得人，也未免让人觉得太悲哀了。

事实上，由于虔诚地信奉佛教，平安时代的日本公卿贵族不但不吃肉，而且连鱼都吃得不多——在平安时代后期，有个特别崇佛的白河天皇，觉得光是不吃肉还不够虔诚，又颁布了一项加强化的法令，进一步禁止食用鱼虾贝类，除了素食什么都不准吃！

与这位白河天皇比起来，咱们中国就算是那位因为崇佛而亡国的梁武帝（最早制定了僧侣不得食荤的戒律），简直都算不上虔诚。因为梁武帝只是让僧人们吃素，而白河天皇却弄到了全民食素的程度……

而更令人叫绝的是，这条怎么看都难以推行的禁令，居然被不折不扣地执行了好多年！

在白河天皇驾崩之后，这一过分的禁令才渐渐松弛，但还是有不少人坚持不吃任何荤腥。

所以，日本公卿贵族主要吃的食物就只有大米，做成白米饭、饭团、年糕之类。配菜的种类也很贫乏，基本上只有咸鱼、腌菜和酱汤。味噌汤则是几百年后日本战国时代的战场速食，此时尚未发明，平安时代的人只知道拿味噌当做蘸酱用。到了过年过节的时候，才会拿出一些栗子、纳豆、梅干之类“远方的贡品”来改善伙食，虽然名头很好听，但其实却吃得比中国乡下小地主还不如。

——由于京都地处内6，不靠海，而当时的保鲜技术和运输条件又根本是个悲剧，所以平安时代的公卿贵族们，除非是大富大贵之辈，否则也很少能够在京都吃到鲜鱼鲜虾，通常只能吃咸鱼干。偶尔得到一尾鲜鱼，就是值得向全家夸耀的事了。

因此，在当时日本公卿的日常菜单上，基本上除了咸菜、酱萝卜和咸鱼，就是咸鱼、咸菜和酱萝卜。有时候连咸鱼都没有，只有咸菜和酱萝卜。如果弄到了几条鲜鱼或一些贝类，又赶上春夏时节，有新鲜的萝卜和野菜可以吃，饭后再来一杯茶和几块米粉做的小点心，那就已经算是很奢侈的大餐了。

而且，就算有了好的食材，由于日本的烹饪文化不发达，也别想让平安时代的日本厨子做出什么红烧鱼或者葱油海参之类的菜色。当时日本菜肴的做法除了蒸就是煮，或者就是生吃，连烤制的和油炸的点心都很稀罕，炒菜更是一直到江户时代都没有普及，不管什么菜都做得淡而无味，对中国人来说味同嚼蜡。

至于现代那种覆盖着鱼肉、蔬菜或鸡蛋卷，色彩绚丽缤纷的“江户前”手握寿司，则要等到近千年之后的江户时代初期，才在日本逐渐出现。而在平安时代，当时的日本只有一种用鱼、酒糟、盐、醋、米饭混合在一起，压上石头发酵腌制而成，散发着一股浓烈恶臭的“旧式寿司”。

这东西跟现代的日本寿司完全不是一回事，更像是酒糟鱼和臭豆腐的混合物——在现代的日本，这玩意儿基本已经淘汰，但还有少量生产，喜欢吃臭豆腐的朋友如果去日本的话不妨尝试一下，不过据说这东西里面含有大量致癌物质，最好还是不要多吃……

还有，在当时贵族公卿的家庭，每一顿饭的菜肴数量都有严格的礼法规定，最多只能吃三菜一汤。而且三道菜里面只能有一样荤菜，然后是一道酱菜和一道炖煮野菜，外加一碗酱汤。餐点的数量和类型统统都被规定死了，菜色的数量只能减少而不能增加，一直到平安时代结束也没有改变……

所以说，就连这么可怜的菜谱，平安时代的公卿们也不能吃个尽兴。

虽然现代的日本人把茶道视为国粹，但是在平安时代初期，大多数日本公卿还没有养成饮茶的习惯。只有少数僧侣和文人，才通过遣唐使从中国学来了饮茶的风俗。

而且在当时的日本列岛，也没有比较好的茶树，本土的茶叶味道粗涩，难以入口，通常是被当做药用，最上等的茶叶则要靠从中国进口，价格高昂得让人难以承受。

所以饮茶的习俗虽然几度短暂地风行一时，但很快又衰落下去。

一直要到平安时代已经步入尾声，即将进入武家统治的镰仓时代的1191年（镰仓幕府于次年正式成立），唐代茶圣6羽写的《茶经》和优质茶树种子，才被高僧荣西法师从南宋带回日本，初步在贵族与武士之间普及开来，形成了茶道的雏形。而茶道的进一步发扬光大，则是16世纪的事了。

至于现代日本流行的拉面和荞麦面，以及“怀石料理”里面的大部分菜色，还有油炸天妇罗、大阪烤章鱼球之类的特色小吃，在平安时代也统统都还不见踪影。

总的来说，平安时代的日本公卿贵族们大多崇信佛教，普遍在思想上自律得过了头，严厉地戒绝杀生，把口腹之欲视为罪恶。有些贵族女子馋得实在受不了，吃了一条鱼，回头就要向佛祖忏悔祷告一番，认为这是很大的罪孽——真不知后世那些整天吃肉喝酒的日本和尚，看了这些古代信徒的举动又该怎么想？

光是不吃鱼，还算不上最自虐的。有些公卿贵族听了和尚们的忽悠，索性完全不吃菜，每天进餐除了米饭就是米汤，最多加点儿盐进去，于是导致这些人的营养结构极度失衡，维生素严重缺乏，最后硬是弄出了脚气病……并且一直到1ooo年之后的江户时代末期，日本社会中还有不少这样的傻瓜存在。

所以，在这种全民自虐式的狂热宗教氛围中，日本的公卿贵族虽然也经常宴饮，但一向本末倒置，一心只是在餐具、酒具和桌案方面下功夫，弄得描金涂漆、美轮美奂，还要追求高雅的环境和意境，却把菜肴本身看得无足轻重。在一个华丽的大盘子里只放一小撮菜的坑爹做法，就是在那时候开始流行的。

因此，就算你在餐点酒食方面弄出什么新鲜花样，也很难得到众人的追捧，说不定还要遭到严厉斥责和抨击。不过总算比愚昧的欧洲中世纪要强一些，不会被当成巫师绑到火堆上烧烤——毕竟要戒杀生嘛！

除此之外，正如同欧洲的骑士们没法自己脱盔甲，得要仆人拿螺丝刀“开罐头”一样，日本的公卿贵族也有着类似的烦恼——因为穿著正装时，身上的衣物十分厚重繁杂，穿脱不易，因此他们在平时必须尽量少喝水，以避免增加上厕所的次数……而这显然是非常不利于健康的。

——只有米饭的单调饮食，缺乏鱼肉的全素菜谱，这也不能吃，那也不能吃，维生素、脂肪、蛋白质的摄入量全都严重不足，还要尽量少喝水……上述这些不健康的饮食内容，导致了平安时代的公卿贵族们不分男女，普遍都营养不良，百病丛生。尽管他们地位尊崇，健康状况却往往不如无拘无束的庶民。

——根据统计资料，平安时代的日本贵族都很短命，男性公卿平均只能活到32岁左右。至于终年生活在垂帘内的贵族女子，平均寿命更是仅有27岁而已！

对于现在流行的素食主义而言，这似乎是一个很糟糕的反面事例。

而且，在平安时代的贵族中，大约55%死于肺结核，1o%死于皮肤病，还有2o%的主要死因是脚气病，并且普遍患有伛偻病，未老先衰——这些主要都是衣衫服饰太厚重、化妆用品不卫生和营养失调才造成的毛病！根本就是在自虐啊！

相反，其余那些在饮食衣着和打扮上不那么讲究的下层百姓，尤其是生活条件较好，时常能够射猎吃肉的武士们，由于营养相对平衡，身体比较健康，并且还勤于锻炼，所以平均寿命反而较高。

——根据当时留下的统计数字来看，平安时代的武士，是当时日本社会各阶层之中最长寿的，平均都能活到将近7o岁（平安时代的战争相对稀少，武士战死的不多），老百姓平均寿命也能达到5o岁左右，远远超过了当时的世界平均水平（3o到4o岁），确实不愧为长寿之乡。

相形之下，这些理应养尊处优的公卿贵族，平均寿命却是如此短促，真是叫人不知该说什么才好。

看着自己这些尊贵的上等人，反而活得不如市井小民健康舒服，平安时代的贵族们自然会感到心理不平衡。因此，那些博学多才的公卿们，有事没事总是喜欢无病呻吟，悲叹着自己如蜉蝣般短促的生命，大致上可以引用一句名诗形容为“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”……

但问题是，这些消极厌世的公卿贵族们，却似乎完全没有想过，他们的生命之所以如此短促，根本都是因为他们在自己折腾自己，硬是搞垮了身体折腾出一大堆的自虐病啊！

现在大家明白为啥日本朝廷会被幕府架空好几百年了吧！让这么一群喜欢自虐的短命鬼病号，去驱策驾驭一群健康长寿的勇武男儿，实在是没天理啊！

五、令人发疯的迷信忌讳！

五、令人发疯的迷信忌讳！

除了笨重胜铠甲的贵族服装，带有剧毒的贵族化妆品，以及绝对不健康的贵族饮食之外，平安时代的无聊贵族们，似乎还嫌自虐得不够厉害，于是又发明出了种种令人头晕的忌讳迷信——其内容之繁琐复杂，如果要一条条严格遵守的话，恐怕足以让我们现代人为之发疯。

在平安时代的日本，虽然表面上文质彬彬、和平安乐，但朝廷之上依然充满了肮脏的权力斗争。底层人民由于沉重的剥削，生活极度痛苦，总感觉自己看不到希望。公卿贵族也有不少失意悲观之辈，对未来前途感到颇为迷惘。这种心灵上的全面萎靡，最终就导致了迷信活动大行其道，鬼神之说甚嚣尘上。

在当时日本公卿的认知之中，各种传说之中的妖魔鬼怪，并不是住在遥远的森林、海岛和山谷中，而是与人类一起生活在这座京城，甚至是居住在同一个屋檐下。

这些妖魔时常作祟，给人类带来无穷的恐惧与苦难。人类在白天活动，鬼怪们则于夜间出没，有时还会在京城的大道上成群结队、招摇而过——这一灵异现象，就是著名的“百鬼夜行”。不小心目睹到这一幕的人，据说则都会遭到诅咒而死！

由于平安时代的文化人，在联想能力方面太过于发达，硬是把自己居住的京城给想象成了一座魑魅魍魉盘踞、百鬼妖异出没的可怕魔窟。所以，那些胆子比兔子还小的公卿贵族们，通过各种自己吓自己的方式，只觉得身边时时处处都有危险，必须找专业人士来想办法保佑平安。

于是，以安倍晴明为代表的阴阳师团体，便在平安时代的日本京都应运而生。而绵延四个世纪的平安时代，也就成为了阴阳师们最为活跃的舞台，甚至有很多朝廷政事，都要取决于阴阳师的意见。

说实在的，不管被后世的文学作品，为安倍晴明等传奇阴阳师们披上了多少神秘玄妙的面纱，平安时代日本阴阳师们驱邪的手段，跟我们中国乡下的神汉巫婆其实并没有多少区别。无非就是披散了头发，低声吟诵著神秘的咒语，跳着扭来扭去的怪异舞蹈，然后对空挥几下剑，拉几下弓，朝门外撒几把盐或豆子（这个习俗一直流传到现在），贴几张符箓，最后就整整衣服跟你说，这个鬼怪已经赶跑了，快付钱吧！

——注意，平安时代的阴阳师们借口“戒杀生”，一般只把鬼怪驱走，而不是就地消灭。

这样一来，这位贵族的家里刚刚安稳了几天，就很快再一次发生了灵异事件，询问一下阴阳师，便被告知“上次那只鬼又回来了”。于是，可怜的贵族老爷不得不咬牙再掏出一笔重金，请求阴阳师们再来做一遍法事，再驱一遍凶鬼，如此往复，没完没了……

不得不说，那个年代的阴阳师很有经济头脑，懂得细水长流的道理。就如同现在的医院最不希望患者立即痊愈，而是盼着他们能够不死不活地吊在那里，每天哗哗哗地往外掏钱一样。

不过呢，阴阳师的忽悠水准显然更高一筹，硬是把整座京都给说成了魔窟，让诸位有钱的公卿们一辈子都在鬼怪的阴影之下，心惊胆战地生活着，把自己这些阴阳师看成唯一的救世主……呃，从这里来看，平安时代的贵族公卿们之所以短命，似乎也有些心理因素在里面……

对于一般秉持着无神论的穿越者来说，上述这些事情虽然可笑，但也没碍着自己什么，就当是看个热闹好了。可接下来还有一个麻烦，却是让当时每一个有志于仕途或交游的人，全都感到头疼不已。

——在平安时代，绝大部分的贵族公卿，乃至于稍微有点身份的人，都对方位、日期的吉凶之说深信不移。他们不但每逢出门办事，都要选日子挑方位，就连起床的时刻、洗漱的顺序、吃饭的菜色等日常琐事，也都有相应的禁忌。家中一旦有了疾病灾祸，就认为是鬼怪作祟，必须请阴阳师来驱邪消灾。

至于婚丧嫁娶、乔迁新居之类的大事，更是一定要反复占卜凶吉，勘察风水才行。

事实上，旧社会乃至于当今乡村的中国人，也还保留着类似的迷信习俗，在办什么大事之前，都要翻翻老黄历，看一下凶吉。

不过呢，如今全中国的老百姓都用同一本老黄历，至少同一座城市的黄历应该是一致的，邻居家在这一天避讳什么东西，我们在自己家的日历上也能看到，不至于在日常交往中闹出尴尬。

但日本的阴阳师们，却觉得每年只编一份老黄历太没个性，而且收入也太少（当时日本的历法由阴阳师编订）。所以他们就根据众人生日、星象的不同，为每一家稍微有点身份的公卿贵人，都单独编制了一份详尽的避讳日历，人人各不相同，让诸位贵人每天起床的时候都翻阅一遍，看看今天有什么要注意的。

而到了每年的年底，诸位贵人的避讳日历，就都要换成新一年的了，自然同时也要向阴阳师缴纳下一笔费用……就好像现代的收费软件，每年都要更新升级一样。

（当然，坚决不信邪，不怕鬼，不向阴阳师求助的公卿，也是有一些的，只不过为数不多罢了。）

这样一来，由于每个人都有一本自己的老黄历，结果每个人忌讳的东西和需要避讳的日子都不一样，而且还每一年都在变化。于是，那些想要奉承拍马讨好上司，或者与某人来往攀交情的家伙，可就要头疼死了。唯恐自己选错了日子，送错什么礼物，穿错了什么衣服，说错什么话……总之就是不知不觉地犯了对方的忌讳，从而马蹄拍到马脚上，惹得对方大怒，一切盘算就此泡汤。

偏偏这种避讳日历又是绝对的隐私，除非是关系最好的朋友，否则公卿们之间很少互相传阅交流。想要转弯抹角地打听出来，还真是不容易……

除了有一大堆注意事项要避讳之外，贵族们还很担心出门撞邪，如果他们在路上“行触”，也就是看到了猫、狗的尸体或污秽的东西，以及其它火灾丧事什么的凶兆，就要停止当前所进行的事宜，回家“方忌”。

而所谓的“方忌”，就是指回家闭门不出，也不接待宾客，只是静心祈求神明的宽恕和保佑……至于究竟有没有真的在祈祷，就只有他自己知道了。

而在后世有关平安时代的动漫和小说之中，这种神经过敏的避讳习俗，已经演变成了一种轻松的旷工方法：在漫画之中，经常会看到某个官员愁眉苦脸地坐在牛车里，突然听到车夫报告说“大人，前面发现一只死猫\/死狗”，这官员顿时立即面露喜色，下令掉头回府——终于可以名正言顺地旷工啦！

——在平安时代的观念里，如果某位公卿打算避开********的站队，或者感觉身体太疲惫想在家偷懒，甚至是家里的葡萄架倒了，企图逃避凶狠的老婆（平安时代前期的日本贵族社会，还在实行访妻制，夫妻分居，老婆一般都住在娘家，丈夫有着独立的宅院，被学者们认为是“母系氏族社会残余”），都可以通过“方忌”的托词，舒舒服服地呆在自己家里休息。其中时间短的持续数日，最长的则要避讳45天之久。

总而言之，在平安时代，“方忌”和“悠长的假期”应该属于同一类的事物。

说放假就放假，还一放假就是一个半月。这么悠闲的工作环境，自然让现代的公务员们非常羡慕。但问题是，如果你有事情要找某个官员盖章发文，却得知他在“方忌”，又没安排人手顶班，偏偏你的身份不够高，没法把他从家里拖出来替你办事，那就只好一天天无休止地等下去了。

事实上，平安时代的日本朝廷，由于文武百官都缺乏时间观念，喜欢自己给自己放假，因此在工作效率方面低得可怕，往往一点小事都能拖上几年。

曾经有宋朝的使者渡海登6九州岛，向京都朝廷递交国书，并且询问何时能够得到回信，以便于他们准备返航。结果九州岛的地方官员却告知他们：诸位宋国的客人们，请你们一定要耐心等待啊！天皇陛下答复去年那一批宋朝使者的回书，眼下都还没写好呢！（上一批使者自然是早已等不及回书就走了。）

唉，不管是在什么方面，日本人似乎都有一种一本正经地在恶搞的卖囧精神啊！

六、当心被基佬求爱！

六、当心被基佬求爱！

在描写日本战国时代的架空历史小说之中，中国的作者写手们，除了部分专门写男同性恋耽美小说的腐女作家之外，通常都尽量地回避了有关“众道”（男同性恋的传统日式说法）的话题。

因为大家都不知道，在主角出仕某家之后，面对主君、上司或同僚的求爱，究竟该怎么办？

实事求是地说，现代中国男性人口之中的同性恋比例，在全世界范围来看应该算是比较低的。

然而，也许是老天爷看腻了俊男美女的搭配，在十六世纪日本战国时代的日本社会，却是一个基情洋溢的世界，男男之恋蔚然成风。各地的诸侯大名们，一般都有自己喜爱的美少年“小姓”。

例如今川义元喜爱美貌男童，在其领地内无人不知；武田信玄给高坂昌信写的情书，乃是日本同性恋历史上的重要文物；深受织田信长宠爱，并且最终在本能寺的大火中为之殉死的森兰丸，其娇艳美貌令西洋传教士都为之惊叹；井伊直政由于被德川家康宠爱，甚至引发了其余谱代重臣的嫉妒……

据说“越后军神”上杉谦信也是喜好众道之人，因为他一辈子没娶老婆，又深受佛门影响，素有宠爱美少年之名——古代日本的佛寺和僧院，乃是众道的起源和盛行之地。

既然诸侯主公们如此喜爱众道，并且视为风雅之举，他们的家臣们自然也有样学样——纵观整个日本战国时代，完全没有搞过基的有名武士，实在是屈指可数。就算有些人面目丑陋，没有上司和同僚愿意跟他们乱搞，他们也会自己花钱蓄养娈童，以免被嘲笑成是不懂众道之风雅的粗人……

当时，很多喜好男风的诸侯，都与手下的家臣们保持过很久的基情，并且视为一种联络感情的寻常手段，就跟如今的老板员工一起喝酒唱kTV没啥两样——其中最典型的就是甲斐武田家，其家臣团，例如武田四名臣之类，根本就是武田信玄的基友团。除了山本勘助等少数几个面目丑陋之人，基本上都跟好男风的主君武田信玄有过一腿。而在这个庞大的同性恋关系网内部，还因为争风吃醋而闹出过不少笑话。

所以，那些穿越到日本战国时代的勇士们，如果面貌颇为丑陋，那倒也罢了。反正在乱世之中，勇武和智谋才是最重要的，除了那些昏君庸主，有前途的主君们没有谁会以貌取人。但若是相貌太过于俊美，那可就很麻烦了。战国时代的日本诸侯之所以普遍搞基成风，有的是确实非常爱好男风，有的是为了巩固主从关系，还有的只是随大流附庸风雅。但就算是单纯附庸风雅的人，面对容貌俊秀又颇有才华的穿越者，说不定也会动心……更重要的是这三类人很难区分！

整个日本战国的历史之中，唯一有明确记载，始终不曾搞基的诸侯主君，似乎就只有“猴子”丰臣秀吉了。而他的家臣还对此意见很大，总是抱怨说主公不懂风雅，不肯跟他们一起滚榻榻米交流感情……

——按照某位日本腐女历史学家的说法，丰臣家之所以二代而亡，在很大程度上是因为丰臣秀吉不喜欢搞基，也不组织家臣们一起搞基的缘故。这样一来，丰臣家内部就没有建立起一个同性恋关系网，从而导致丰臣家长期矛盾重重无法缓解，缺乏凝聚力，再加上根基不扎实，所以秀吉一死就彻底崩盘了。

唉，在这个基情泛滥的日本战国时代，如果坚持洁身自好、不肯搞基的话，竟然会弄到家国沦丧的地步……实在是让我辈现代人感到两股战战，屁股发冷啊！

而在更早一点的平安时代，这个问题也同样存在。

事实上，日本人好男风的传统由来已久，早在国家诞生的初期，便已经有了不少关于男同性恋的逸闻。

很多年纪比较大的女读者们，或许都读过一本著名的经典耽美漫画，日本第二代少女漫画家山岸凉子的长篇BL漫画经典神作《日出処の天子》（日出处天子）。

该作品以大化改新之前的六世纪古代日本为背景，以日本历史上著名的圣德太子（厩户皇子）为蓝本，描绘了这位拥有少女般美丽容颜的伟大皇子和改革家，与政坛对手苏我毛人之间绵延十年的爱恨纠葛……

由于漫画中引入了大量关于日本古代风俗的描绘，以及人类各种心理的深层刻画，使这部作品不仅在漫画界，甚至在社会各界都引起了很大反响。虽然漫画中那位古代伪娘圣德太子和苏我毛人之间的男男之恋，估计是漫画家的虚构，但日本人从很早开始就有了好男风的传统，却是不争的事实。

不过，在最早的时候，这一违反伦常的风气还不甚流行。

从平安时代的初期，一直到著名才女紫式部写成名篇《源氏物语》，大阴阳师安倍晴明呼风唤雨的年代（11世纪初期），在日本的公卿贵族之中，搞基的还只是极少数，贵公子们追求的还是贵族少女和少妇。

当时社会上真正热爱男风的基佬，主要是僧侣——因为当时的寺院戒律还比较严格，远不如后来的日本和尚们那样可以娶妻生子，喝酒吃肉，百无禁忌。平安时代的和尚们，只能在禁绝女色的情况下修行，凑合着寻找年轻的小沙弥发泄欲火，称为“稚儿”……久而久之，日本的佛教寺院就成了同性恋的大本营。

——不过呢，一般来说，穿越者都没有出家参禅的爱好，寺庙里的和尚们搞不搞基实在是无所谓。

但是，从11世纪后期开始，也就是平安时代的最后一百年，随着著名的大基佬白河天皇，也就是前面说过那个禁止全体日本人吃鱼的家伙登基即位，京都的宫廷里随即开始了男色的大流行。

白河天皇在1o86年退位为上皇，改称“白河院”之后，为了防备政敌，保护自己，便组建了一支称为“北面武士”的亲卫队，其成员的最基本选拔标准，除了弓马之术以外，就是要有一副好相貌，并且据说十个里面有七八个会成为上皇的男宠……这位上皇似乎是个重口味的肌肉派同性恋？！

事实上，日本战国时代的诸侯们组建家臣团的时候，在有条件的情况下，一般也是这么个标准——没有谁喜欢看到一群丑男在自己面前晃来晃去，不管他是不是基佬。

由于在成为“北面武士”之后，很容易得到上皇的提拔重用，乃是一大升官捷径，所以很多源平两家的名门美少年，为了追求仕途上的发展，不管有没有搞基的喜好，都纷纷投入白河上皇门下。接着，在多年的耳濡目染甚至亲身体会之下，他们的性取向几乎都发生了扭曲……

于是，男男之恋终于成了整个日本贵族社会的风尚，贵公子们在追求贵族女郎之余，也开始互相写情书彼此追求，没搞过基的人还会被嘲笑是“不懂风雅”。

而且，当时日本同性恋的风俗，似乎是群聚乱搞，没有用情专一的概念。举例来说，12世纪中期的同性恋之王，左大臣藤原赖长，就曾经同时跟至少十多个男人保持着肉体关系——这下可好，导致贵族公卿们短命的诱因又多了两条：性病和脱肛……

这样一来，那些前往平安时代追求浪漫的男性穿越者们，就会非常尴尬了。如果面貌太过于俊美，很可能会被大批基佬求爱，甚至被基佬上司捏着把柄逼迫求欢。但要是面容不够俊美，又得不到贵族仕女的喜爱，也会遭到同僚的鄙视——在那个腐朽浮华的和平年代，可是真正的以貌取人——实在是左右两难。

所以，为了自家屁股的安全，奉劝诸位男同胞们最好还是把穿越的年代提得早一些，到那些男同性恋尚未成为风尚的年代去吧！而诸位热衷于古典耽美之恋的腐女们，则需要把穿越年代安排得迟一些，否则就只能跑到寺庙里看光头老和尚跟小沙弥搞基了。

小结：病态的优雅浮华

小结：病态的优雅浮华

在现代日本的各种文学作品之中，平安时代基本上就是优雅的代名词，也是公卿贵族文化的盛世。

——狩衣乌帽、宽幅长袖，粉脸黑齿、能乐舞蹈、和歌绯句，道不完的浪漫爱情，说不尽的风雅浮华。

还有漫天飞舞的樱花、蜿蜒曲折的长廊、碧波荡漾的池水、庄严肃穆的古寺、袅袅飘散的熏香、悠扬动人的笛声，乌黑如墨的七尺青丝，绚丽华美的十二单女装，映衬着红唇与笑颜……简直华丽得宛如梦幻！

那一幕幕发生在女官、公卿与皇室之间的浪漫爱情故事，搭配着优雅浮华的时代背景，犹如一幅出自名家之手的古老画卷，在世人眼前徐徐展开，构成了整个平安时代绚烂唯美的主色调。

然而，这一层优雅浮华的光鲜外表，却掩饰不了整个时代的病态氛围。为了彰显自己尊贵的身份，公卿世家们发明了种种看似高雅，实际却极为不健康的生活方式，结果把自己变得弱不禁风。

但即便如此，他们依然不知悔改，而是为了适应这种整体上的病态，又把这种病怏怏的不健康模样，追捧为经久不衰的时尚潮流——正如法国人之所以极力推崇香水，是为了掩饰长期不洗澡而肮脏发臭的身体一样，平安时代日本公卿贵族们的种种风雅之说，也是为了掩饰自身的虚弱病态。

例如，在描绘平安时代的漫画和影视作品之中，经常会出现这样的场景：某位面带病容的清瘦贵公子，有气无力地扶着侍女的肩膀，在大雪纷飞的天气里出门饮酒赏梅花。梅花的暗香伴着风雪袭来，贵公子忍不住轻咳几声，低头一看，发现擦拭嘴角的洁白丝巾上，竟然染着淡淡的血迹……

怎么样？很风雅吧！

可是我本着自己的良心，不得不在此敬告诸位穿越平安时代的女同胞们，若是有幸遇见了这样经典的病弱美男子，只要远远地观望就好，千万不要一脸兴奋地凑过去搭讪。

因为他患的多半是传染病，例如肺结核之类，而这在当时是无药可救的，若是靠得太近，说不定还会害得你也染上，就只能跟他一起殉情了。

再举一个例子，前面已经说过，平安时代的贵族公卿，不分男女都在脸上涂了厚厚的白粉。结果就是导致这些白粉一笑就会掉落下来。但他们并没有取消这一累赘的化妆，而是在笑的时候用扇子遮住脸，自称这样看起来会更加美丽……

综上所述，平安时代日本公卿的所谓风雅与浪漫，从本质上来讲是一种病态的优雅浮华。

总之，当现代穿越者们经历了笨重如铠甲的衣衫，要人命的剧毒化妆品，绝对不健康的贵族饮食，令人发疯的迷信忌讳，还有男同性恋者的情书等等一系列艰巨考验之后，终于乘着比走路还慢的牛车出了家门，最后也只能看到一群眉毛剃得精光牙齿熏得乌黑胸部平得可以溜冰的“古典美女”（平安时代的日本女性大多是贫乳），以及同样把眉毛剃得精光牙齿熏得乌黑，并且三天两头吐血卧病的“名门贵公子”……

在一切美好梦幻都尽数破灭之后，诸位大失所望的穿越者们，恐怕都会大骂那些少女漫画家是骗子吧！

唉，在此奉劝大家：穿越有风险，行动须谨慎啊！

一、这个是外星人吗？

一、这个是外星人吗？

跟日本篇一样，在我们穿越到玛雅文明之前，同样也要提前确定一下穿越的年代和地理范围。

首先，从地理上看，跟广袤蛮荒的美洲大6相比，玛雅文明能够覆盖到的范围，实在有点狭小——玛雅文明的最大分布范围，基本上就是以中美洲的尤卡坦半岛为中心，横跨了墨西哥、危地马拉、伯利兹和洪都拉斯等国的一部分相邻地区，总面积约为三十万平方公里，大致上相当于浙江、江苏和安徽三省之和，略小于日本和德国，近似于意大利，但却超过了今天的韩国和英国。

根据纬度上看，玛雅人世代居住的这片土地，完全位于热带范围之内，所以玛雅文明是一个热带文明。

其次，从年代上看，玛雅民族大约于公元前25oo年形成，其早期文明在公元前四世纪诞生，期间几经兴衰起伏，至十五世纪几乎彻底衰微崩溃，各种文化相继失传，旋即在十六世纪被西班牙殖民者剿灭。

整个玛雅文明的发展历史，一般划分为前古典期（诞生~3世纪）、古典期（3~9世纪，相当于三国到唐末）和后古典期（9~16世纪）三个阶段，其中以古典期的玛雅文明最为繁荣。如果要领略最正宗，最具特色的玛雅文化，就应该穿越到这一时代。另外，我们如今一般所说的“玛雅文明毁灭”，也是指古典期玛雅文明在九世纪末的毁灭，而非十六世纪的西班牙殖民者入侵——那时候的玛雅文明已经没剩下多少东西了。

很好，穿越的坐标已经确定——玛雅文明古典时期的尤卡坦半岛！当时最强盛的玛雅城邦蒂卡尔！

滴滴滴！时空机器启动，穿越开始！

当你再次恢复意识的时候，就会发现自己置身于一片茂密的热带雨林之中，四周弥漫着闷热潮湿的气息。而脚下则是一条被人践踏出来的泥泞小路……显然，你已经穿越了遥远的时空，来到玛雅时代。

于是，你就沿着这条小路继续前进，并且很幸运地既没有遇上毒蛇，也没有看到美洲虎……然后，茂密的丛林终于走到了尽头，脚下的简陋小路也被人工修筑的灰泥堤道所代替。在道路的两侧，是清澈的水塘和绿油油的玉米地，而更远方的地平线尽头，则隐约出现了金字塔神庙的身影。

——那就是本次玛雅之旅的目的地，玛雅文明古典期最强大的城邦，蒂卡尔城。

在这里需要指出的是，玛雅人被历史学家称为“美洲的希腊人”——就如同古希腊一样，在整个玛雅文明的历史之中，也没有出现过什么大一统的玛雅帝国，而只是建立起了一系列彼此独立的城邦。例如在古典时期的尤卡坦半岛，就有超过一百个玛雅城邦同时并存。而这座位于半岛南部内6地区的蒂卡尔城，乃是当时最繁盛、最强大的玛雅城邦，也是半个玛雅文明世界的盟主，有些类似于古希腊的雅典。

言归正传，站在城邦郊外的农田里，透过玉米茎叶的缝隙，你或许可以看到几个古铜色肌肤的玛雅农夫，全身只裹了一条缠腰布，不过这没什么可稀奇的——在我国南方的夏天，农民也会光着膀子下地。

然后，精彩的时刻终于来到了——在这条道路的尽头，慢慢出现了一顶四面透风的轿子（由于环境闷热潮湿，所以玛雅人的轿子通常就是一个带顶棚的滑竿，以便通风透气）。抬轿子的轿夫跟玉米地里的农民一样赤膊束发，只是他们的眼睛仔细看去似乎有点古怪。但坐在轿子上的玛雅贵人……当你看清楚他的相貌之后，恐怕会立即兴奋地举起照相机按动快门，然后摸出手机高呼一声：“老婆，快来看外星人啊！”

嗯，虽然近年来有很多“砖家”信誓旦旦地声称，玛雅人是来自某某星座的外星人后裔。但根据考古学家从玛雅古墓中发掘出的尸骨来看，至少在生物学上，玛雅人应该还是跟我们一样的普通人类。

所以，出现在穿越者面前的也不是什么外星智慧生命，而只是一个身份高贵的玛雅贵族罢了。

那么，为什么现代人看到这个玛雅权贵的模样之后，会在脑海中产生出如此奇怪的联想呢？

没办法，因为玛雅人的审美标准在这个世界上实在是太奇葩了，简直不像是地球人的思维方式，在很多方面与现代人的审美观几乎是恰恰相反——玛雅社会中的“俊男美女”一旦来到了现代世界，恐怕要就成为畸形儿了，而且还是奇丑无比，有碍观瞻，绝对不能随便放出去吓唬人的那一类型……

总的来说，玛雅贵族普遍把斗鸡眼、扁额头和畸形颅骨，看做是美丽或高贵的标志，并且为了用人工方法把自己整成这副“高贵”的容貌，还发明了世界上最古老的整形手术，从而让自己变得越看越不像人。

——在玛雅社会，普通穷人可能还不怎么讲究相貌，同时也没条件去讲究。但玛雅贵族都认为自己不是普通人，而是天神下凡的后裔。故而为了在相貌上就与平民和奴隶区分开来，玛雅贵族大多希望自己的孩子长得“有异相”，害得他们的孩子从一出生就要承受虐待。一般来说，在玛雅贵族的婴儿刚出生的时候，父母们就会趁着婴儿的颅骨尚未硬化，用木板夹住使之变形。有人把头骨压扁，模仿美洲豹；有人把头骨压长，模仿玉米穗……总之就是怎么畸形怎么弄，只要弄得尽可能不像人就行了：人家自称是半神嘛！

至于玛雅婴儿会因为此类不人道的虐待，而承受何等惨绝人寰的痛苦，就完全不在考虑范围之内了。

更离谱的是，玛雅人竟然以斗鸡眼为美，故而玛雅妇女们有意在小孩子两眼之间下垂的头发（柳海儿）上悬挂小玩艺儿，通常是一个树脂小球。这个树脂小球整天在小孩子眼前晃来晃去地吊着，使得小孩子不由自主地盯着它们看，最后就使他们的眼睛变成内斜视，也就是我们俗称的斗鸡眼。

还有，玛雅贵族的牙齿也经常会被刻意磨成锯齿形，有的还镶上了小块的玉石。另外，他们还喜欢在鼻梁骨里垫东西，在胸部和生殖器上打洞穿环……至于耳环、鼻环、唇环、舌环之类，就更是非常普遍的大路货了。寻常的玛雅贵族不在自己身上开几十个洞，都不好意思出去见人。

除了做整容手术之外，玛雅人还非常喜欢刺青纹身——在欧洲殖民者入侵之前，美洲原住民几乎都有在面颊和额头上刺花纹的习俗。而养尊处优的玛雅贵妇们，还喜欢将各式各样的繁复花纹，从额头一直刺到肩膀，最终将一张脸蛋弄得仿佛彩色浮雕板，怎么畸形怎么来，甚至连舌头也要刺上花纹。而且，这些刺青都是永久性的，没法随意擦掉……也许他们觉得这样很好看，但现代人的审美观可接受不了这个，那种可怕的视觉感受，简直就好像是看到了旧社会妇女裹脚裹出来的马蹄形三寸金莲一样。

更糟糕的是，由于那个年代的医学水平不够高，因为整容穿孔失败、伤口感染化脓而导致死亡的医疗事故也是屡见不鲜。至于夹坏脑袋成了傻子，纹身不当使得大片皮肤溃烂的悲剧，就更加比比皆是了。

综上所述，由于玛雅人的上层阶层普遍喜欢用改变肉体形态的方式，来凸显自己与众不同的优越性，即所谓“太阳神化身”之类的说法。因此，一个合格的玛雅贵族，通常必须具备以下这些基本特征：第一，脑袋畸形，越畸形越尊贵；第二，浑身是洞，插满各式装饰品；第三，从头到脚处处刺青，一般以蟒蛇、美洲虎之类的猛兽图案为主；第四，人人脸上都有一副斗鸡眼；第五，遍体鳞伤（因为经常要放血祭神），第六，一部分玛雅贵族的下巴留着小胡子，而玛雅平民则被禁止留胡子，以此来突出贵族的身份。

于是，当来自现代社会的穿越者，看到一个头部严重畸形，五官扭曲诡异、还长着斗鸡眼的家伙，趾高气扬地盘腿坐在轿子上，向自己这边慢慢挪过来的时候，也难怪第一反应就联想起外星人了——谁叫这位玛雅贵族把自己整容得实在太不像人了呢？

二、石器时代的瘸腿文明

二、石器时代的瘸腿文明

不管这个头部严重畸形，五官扭曲诡异、浑身满是刺青和“插件”，还长着斗鸡眼的玛雅贵族，看上去有多么的奇葩，但对于想要进入蒂卡尔城一游的穿越者来说，依然是一个绝好的导游和领路人……

于是，你就走上去和这位玛雅贵族进行攀谈，不管是冒充外国使节也好，或者直接打着“神使”的幌子也好，还是直接用了催眠术也好，总之就要忽悠得他相信你是一位非常不得了的贵宾，必须郑重款待。

所以，这位玛雅贵族就很恭敬跳下轿子行礼，说他代表这座城市的全体玉米人，向你表示热烈欢迎。

你正想微笑着回礼，突然感觉似乎有点不对……玉米人？诶？难道他们不是玛雅人吗？

……这个……怎么说呢？眼前的这座蒂卡尔城，是一座由玛雅人修筑的城邦，这一点是绝对没有疑问的。但问题是，那年头的玛雅人，还真不知道自己会被叫做玛雅人……

——我们如今所说的“玛雅”这个名词，最早来自于哥伦布的航海日记，而起源则是一个尴尬的误会。

那是在公元15o2年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大6”恰好1o年。他的探险船队在洪都拉斯湾靠岸之后，于当地市集里看到一只非常精美的陶盆，哥伦布对此感到很好奇。那位土著商贩就告诉他，这只漂亮的陶盆来自“玛雅”……从此，这个神奇的名字第一次传入了欧洲人的耳朵。

接下来，西班牙殖民者在征服尤卡坦半岛的过程之中，发现了许多被废弃的巨石都市，还有衰落到已经快要断绝的神庙，便认为这就是所谓的“玛雅”，并且把这一地区的土著居民统称为“玛雅人”。

但事实上，当时那位土著商贩回答哥伦布的“玛雅”一词，并不是指代我们今天认知的整个玛雅文明，而仅仅是在形容一座名叫“玛雅潘”的城邦（当时该城已废弃，但地名保留了下来），也就是陶盆的产地。

至于玛雅人在称呼自身民族的时候，由于他们最早培育出了玉米，并且以此为主食，故而一般都喜欢自称为“玉米人”……之所以如今会有玛雅人、玛雅文明、玛雅预言这些说法，完全是后世学者强行把一座城市的名称，扣到了整个地区和民族之上，听起来感觉就像是用广州人来称呼全体中国人一样别扭。

因此，在从公元三世纪到九世纪的玛雅文明古典时期，玛雅人要么自称某某城邦的人，要么自称“玉米人”，就是没有自称玛雅人的——还要再过几百年之后，玛雅潘这座城邦才会被建立起来！

事实上，差不多同样的误会，在中国也发生过——当十六世纪初的葡萄牙航海家在澳门登6，并且询问当地人这是什么地方的时候，当地渔民误以为这些红毛鬼是在问海边的妈祖庙，就说这地方是“妈阁”……于是，澳门的英文名字就成了“macao”（发音近似于“妈阁”），跟它的汉语发音一点儿都不像。

在古代文明史上，类似这样的例子还有很多。比如说，在美索不达米亚平原开创了人类最古老文明的苏美尔人，当时就自称“黑头人”。如果你穿越到那会儿的中东，绝对找不到一个自称苏美尔人的民族。

不管怎么样，这个错误暂时已经没法纠正了，在本文之中，还是让我们继续称呼他们为“玛雅人”吧！

总之，在一番交流之后，这位自称玉米人的玛雅贵族开始很热情地给你带路，介绍蒂卡尔城的风貌。

虽然玛雅文明是城邦文明，但跟习惯于依靠航海贸易吃饭的希腊人不同，孤独的玛雅人找不到可以进口粮食的地方，所以必须自己种田养活自己。在蒂卡尔城的四周，一眼望去尽是郁郁葱葱的玉米地，中间也点缀着一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龙舌兰，还有不少休耕的土地处于抛荒状态。

——直到现代，玛雅人依然在采用“米尔帕耕作法”，通俗地说就是刀耕火种，先放一把大火清理出一块地方，撒下种子之后就靠天吃饭，收完玉米后再转移阵地到另一个地方去放火……由于玛雅人不懂得施肥，土壤肥力丧失得太快，热带雨林的土壤又很贫瘠，所以不休耕上三到六年的话，根本别想再有收成。

再继续往前走，就来到了玛雅农夫聚居的小村庄，可以看到一些芭蕉叶和茅草搭成的圆形尖顶小屋，成群的火鸡，汪汪低吠的狗儿，洗衣服和做饭的玛雅妇女，背着沉重箩筐的小商贩，商品主要是贝壳、盐块、可可豆、鹦鹉、骨制装饰品、色彩鲜艳的鸟羽等等……此外，偶尔还能看见头上插着艳丽羽毛，脸上涂了各种油彩，肩上披着棉布披风，手里拿着标枪和圆盾的玛雅武士。

总的来说，虽然生活环境的气候同样炎热，但玛雅人要比古埃及人“羞涩”一些，一般不太会裸体出门闲逛。玛雅妇女通常穿一种四方如麻袋的白色直筒裙，用刺绣、挂坠、贝壳等进行装饰，出门还要再披上一条围巾，衣服的色彩总的来说比较单调。只有身份较高的贵族妇女，才能使用绚丽的染色布料。

至于古代玛雅男子的标准穿戴，则一律是缠腰布、披肩、凉鞋和头饰。只是在装饰物和刺绣图案方面，根据各人地位差异而有所不同。

和古代中国一样，玛雅人无论男女都留长发，男子一般都梳朝天辫，于头顶扎成一束，女子则有很多种造型的发髻。此外，玛雅人几乎人人都刺青纹身，地位越高的人，身上的刺青也就越多。

初看上去，这一切似乎跟我国古代的西南山寨相差无几，但仔细分辨的话，就会发现一处明显的差异：

那就是找不到任何的金属！

——玉米地里的玛雅农夫们，普遍用木器、石器和骨器进行劳作；偶尔出现的玛雅武士，也只是在标枪上绑着磨尖的燧石。即使是在玛雅贵族的身上，同样找不到任何金银饰品，而是只有一些鲜艳的羽毛、精致的骨器和华贵的玉石首饰。他们随身佩戴的锋利匕首，也是用骨头磨制出来的。

没办法，古典时期的玛雅人在文化昌盛之余，技术上却仍然处于石器时代，金银铜铁一概俱无。

——或许是因为上天的苛待，玛雅人虽然开创了辉煌的文明，但在他们统治的地盘上，却实在找不到什么金属矿产。距离蒂卡尔城最近的铜矿、金矿和银矿，全都远在千里之外的墨西哥高原上，并且要到九世纪才逐渐有人进行开采……至于冶铁技术，更是直到哥伦布发现新大6，也没有哪个美洲民族发明出来。

截止到21世纪初，在古典时期的所有玛雅遗址中，考古学家也仅仅从科潘城遗址里发现了一件金属制品，具体来说就是一尊残缺的小铜像，而且还是从南美洲贩运来的舶来货，并非由玛雅人自行打造。

即使是在玛雅文明末期，西班牙人即将抵达的时候，玛雅人的金、银、铜制品也完全依靠从远方进口，数量稀少而又昂贵，只能用来制造一些铃铛、耳环之类的装饰品，没法用在实际的生产和生活之中。

所以，古典期的玛雅文明虽然已经建立了宏伟的城市，却还处于原始得不能再原始的石器时代。

由于没有金银可用，石器时代的玛雅贵族就只能选择羽毛和玉石来装饰身体，从而给后世留下了无数的精美玉器——所谓的“玉石文化”，实际上是石器时代文化的终极体现。

类似玛雅人这样的情况，在中国的早期文明遗址中也曾出现过——远古的中华先民们，早在新石器时代，就已经诞生了农业文明，有了富余的生产力。但由于不会使用金属，先民们只能把精力放到琢磨玉石上，使得我们如今在江南的良渚文化、塞外的红山文化等遗址上，都发掘出了无数极为精美的玉器。

这一喜好玉石的习俗，在中华土地上从远古一直流传到现代，最终形成了堪称登峰造极的东方玉石文化，并因此让人产生出在华夏文明与美洲文明之间，似乎有着某种传承关系的错觉。

除了没有金属之外，玛雅人还缺乏大型牲畜，没有牛、羊、马、猪和驴，也没有可以抓老鼠的猫咪。玛雅人手里唯一称得上家畜的哺乳动物，就只有狗而已。问题是，狗儿的体型就只有这么大，就算再怎么驯化，也没法让它变得能够当马骑，或者可以代替牛来耕地，就是下锅煮了也会嫌肉太少。

此外，由于缺乏大型牲畜和良好的道路，玛雅人也就没有发明出车轮，交通运输要么靠独木舟，要么靠两条腿。那些宏伟的金字塔，都是玛雅人拿着石头工具靠肩扛手推给弄起来的，实在是非常的不容易。

最后，古典期的玛雅人也没有发明弓箭，唯一的远程武器只有标枪。日后在他们手里出现的弓箭，是在九世纪之后从墨西哥高原上传播过来的，而且相当粗陋，一撇就断，论威力还不如标枪好使。

总之，被现代影视媒体赋予了无数神秘色彩的玛雅文明，其实从本质上讲就是一个石器时代的瘸腿文明，大致上跟我国的良渚文化属于同一个档次，请大家不要把它想象得太美好了。

三、这城市是给人住的吗？

三、这城市是给人住的吗？

当然，玛雅文明跟其它的新石器文化相比，多少还是要先进一些的——在物质条件极为贫乏的情况下，玛雅人几乎是超越时代地修筑了相当宏伟的城市。其中的许多巨石建筑，更是能让旅行者为之震惊。

以玛雅古典期最强大的城邦蒂卡尔城为例，这座城邦拥有人口五万，大型金字塔十几座，小型金字塔五十多座。最大的一座金字塔竟然高达72米，而且外观陡峭，斜度达7o度，堪称是石器时代的摩天楼。上述这些金字塔环绕在古老的广场四周，旁边还矗立着浮雕彩画的精美王宫和廊柱围绕的繁荣市场。另外还修筑了好几条高出地面的石砌大道，用于连接城内的各座金字塔神庙……站在蓝宝石般明净的天空下，望着一座座拔地而起的金字塔，在绚烂的热带阳光下遥遥相对，熠熠生辉，实在是令人赞叹不已。

……不过，就这个时代的标准而言，蒂卡尔城的外观似乎有点儿古怪……诶诶？怎么没有城墙？

确实，蒂卡尔城是没有城墙也没有护城河的，只是在外围环绕着一道沟渠，圈起了足足125平方公里的土地……很显然，以石器时代的落后生产力，玛雅人的城市绝对不可能有这么大的规模，而区区五万居民也住不了这么广阔的地方——凯撒时代的罗马城才占了13平方公里的地皮而已！

因此，这道规模惊人的沟渠，已经差不多把蒂卡尔城的所有农田都囊括在内，过了沟渠之后还要走很久才能抵达市中心，与其说是它是类似护城河的防御工事，倒不如说是一个用于排水和行船的运河系统。

而一般意义上的蒂卡尔城，也就是那些巨石金字塔和神庙、宫殿，则被建在一座沼泽环绕的丘陵上，由九个建筑群和一个大广场组成，以桥梁和堤道相连，占地面积约为2。6平方公里，但却没有城墙保护。

事实上，不仅仅是蒂卡尔城没有城墙，当时的其它玛雅城市也都是一样。唯有在十三世纪诞生的“玛雅潘”城邦，才修筑了一道圆形的防御石墙——而这时已经接近玛雅文明的尾声了。

而且，玛雅城市的布局也有点奇怪——按照我们一般的概念，城市就是人口高度密集的聚居地，走进市区就该看到密密麻麻的房屋才对。可玛雅人的城市大多数却很空旷，除了为数不多的巨石宫殿和贸易集市之外，就是树立着纪念碑的广场和一座接一座的金字塔，并且占去了大部分的市区面积……

很明显，金字塔这种实心的石头堆虽然很壮观，但却和现代摩天楼不一样，基本上是没有居住功能的。

所以，在看似规模宏伟的玛雅城市之中，真正能够住人的地方并不多。只有很少一部分玛雅贵族、祭司、武士和伺候他们的仆人，可以住在城市里。而剩下的绝大多数普通玛雅人，平时都只能居住在城市郊外的小村庄。只有在某些节日和赶集的日子，以及奉命服劳役修金字塔的时候，他们才会进入城内，寻找空地搭设临时棚子暂住，或者直接露营，从而让平时十分空旷的玛雅城市，迎来一次短暂的人口高峰。

这就有点奇怪了，玛雅人到底为啥一定要把这些笨重累赘的金字塔盖在市中心，将最好的黄金地段都给占了，甚至害得自己反倒是被挤到郊外去住？要知道，即使是同样喜欢盖金字塔的埃及人，也没有把金字塔放在繁华的闹市区，而是建造在远离城市的沙漠之中啊！

玛雅人的回答很简单：他们的城市从一开始就没准备容纳凡人，而是专门给神明和“半神”居住的！

——从本质上来说，玛雅城市都是由宗教中心发展形成的。至于商业和政治功能，则只能算是附带。

所以，我们不能把玛雅城邦看成是一般印象中的“城市”，而应该把玛雅城邦想象成一座大寺庙，比如说，拥有五万人口的蒂卡尔城，其实应该是一座“蒂卡尔庙”。自称为太阳神后裔、半人半神的玛雅国王，其实是类似于少林寺方丈这样的宗教领袖，各级贵族就是寺庙的长老，玛雅武士差不多相当于僧兵。

剩下那些普通的玛雅人，则相当于寺庙辖下的佃户，他们要向寺庙缴纳地租来供养僧人，甚至还会被强制摊派劳役，修筑石像和大殿，但平时不会住在庙里，只有在节日里才会来上香礼拜。

这样一来，我们就能大致上明白，玛雅人为什么要把雄伟壮观的金字塔盖在市中心了——在中国的佛寺里，那些最为壮观华丽的房屋，通常也不是方丈和尚的精舍，而是供奉着佛像的大雄宝殿啊！

至于玛雅人为什么会把贸易集市开设在金字塔旁边，那就更容易理解了——从古到今，在咱们中国随便哪个香火旺盛的寺庙外面，不都是挤了一堆兜售零食和纪念品的小商贩吗？一旦到了什么香客云集的节日，那庙门外更是人山人海，搭设的棚子都能形成商业街……要不然的话，又哪里会有“庙会”的说法呢？

总之，玛雅城市从一开始就不是给人住的——能够住在这里的玛雅贵族祭司，基本上都号称是“太阳之子”，自诩在身上流淌着神的血脉，把自己当成是半神了！

四、这个是SM俱乐部吗？

四、这个是sm俱乐部吗？

总的来说，玛雅城市其实是一座大寺庙，从一开始就是神明的住所，而不是给人住的。这个真相听上去挺纠结，恐怕会让我们感到有点囧。但事实上，玛雅城市的****之处，还远不止如此……

——如果说古埃及的城市就像是一座巨大的天体营，大家都毫无羞耻地裸体招摇过市；那么玛雅人的城市就像是一座巨大的sm俱乐部，几乎每个人都在变着法子想出新花样来折磨自己和别人的肉体……

首先，既然玛雅城市是一座大寺庙，那么整个城市的一切活动，显然都要围绕着宗教仪式来进行，正如同现代的清真寺、修道院和佛寺一样。但问题是，作为石器时代的土著人，玛雅人的宗教可没有伊斯兰教、基督教和佛教那么文明，只要念经、烧香和祈祷就行了——根据玛雅人的宗教信仰，太阳随时都会熄灭，无边无际的黑暗就要笼罩世界。若想要推迟太阳熄灭的时间，就必须用活人的血肉来供养神明！

结果，为了迎合神明的残虐喜好，玛雅祭司们的主要工作，就变成了丧心病狂的虐人与自虐。

在数百年之后的未来，能征善战的阿兹特克人，为了供养他们那些嗜血的神明，经常一次杀戮几千甚至上万人来举行祭祀，把自己的城市变成了一座尸横遍野、血流成河的屠宰场。

而这个时代的玛雅城市规模较小，玛雅人也不如阿兹特克人那么擅长战争，所以他们能够搞到的活人祭品比较少，没法一次屠宰几万人来取悦神明……这样一来，玛雅祭司就只能在技巧方面下功夫，把活人祭祀变成了花样繁多的sm表演，虽然在血腥程度上稍有逊色，但在****程度上却有过之而无不及。

在蒂卡尔城的广场上，你或许会看到一名玛雅女子正在拉动一根带刺的绳索，像小锯儿一样穿透自己的舌头，把鲜血滴在她身旁的树皮纸上。接下来，这张带血的树皮纸，将要作为礼物敬献给神灵。

然后，在金字塔的脚下，还有一排裸体男人蹲在地上，手持燧石小刀或鱼刺，正在一边狂热地喊着赞美神明的口号，一边扎着自己或别人的****放血呢！

除此之外，凡是进入城市的人，都会用石斧、骨刀和鱼刺，割破自己的胳膊、大腿、额头等部位，让血液洒落在石阶和雕像上。几乎每个人都是自觉自愿，而非受到强迫。因为在古代玛雅人的眼中，祭祀活动对于他们来说，有着远比呼吸还重要的意义，而为神明伤害自己的肉体，更是每个人与生俱来的义务。

事实上，在玛雅城市的几乎每一座神像上，全都覆盖着厚厚的血渍——当然，不一定完全是人血，可能还有其它的动物祭品。但不管是用人血、狗血还是鸡血涂上去的，在现代人看来都挺恶心。

更糟糕的是，作为外地来的访客，进入蒂卡尔城的穿越者也不能免俗——刚刚走到金字塔的脚下，就有人递来一把骨刀，请你放血祭神，表示对太阳神的尊重。正如同现代佛寺一进门就要上香似的……

当然，上述这些自虐和虐待行为，对玛雅人来说只是开胃小菜，真正的重头戏还是活人献祭。

于是，你刚刚勉为其难地把手指割破了一个小口子，挤出几滴血来，就突然听到一阵激烈的鼓声与欢呼，然后又看到许多玛雅武士押送着一群狼狈不堪的俘虏，趾高气扬地开进城内。

向旁人一打听，才知道是蒂卡尔城的国王率军攻打邻邦得胜，正在凯旋而归。而获得的数百名战俘，则将作为献给神明的贵重礼物，按照一套神圣的仪式规程，在金字塔上被杀戮祭神。

——首先，一队捧着靛蓝颜料罐的玛雅妇女蜂拥上前，把这些蓬头垢面的战俘们全身抹成蓝色；然后，一大群祭司、妇女和市民围着战俘载歌载舞，高声怪叫，以此来吓唬战俘，同时营造热烈的气氛……如此这般折腾到最后，这些已经吓慌了的活人祭品才会被推上金字塔，由早已等得不耐烦的祭司们主刀宰杀。

按照阿兹特克人和玛雅文明末期的习俗，这些活人祭品应该被开膛破肚，挖出心脏示众。但早期的玛雅祭司，似乎还没有掌握这么复杂的解剖技巧，所以他们只是用石斧把活人祭品砍成四块，将人血涂在神像上，然后把死者的尸体一脚踢下去，沿着高高的石阶一路滚到金字塔脚下的广场中央。

接下来，这些尸体有时会被剥皮，然后制成人皮袍子，供奉在庙宇里。有时则只是把尸体丢着不管，任其腐烂。还有些时候，玛雅人会把活祭品的尸体割成小块，分而食之，就如同我们中国人在清明上坟之后分享祭品一样。如果这个活人祭品是战俘，那么他的骨头还会被打磨成“军功章”，赏给立功的士兵。

唉，石器时代的祭祀场面，就是如此的野蛮、血腥和****，完全感受不到什么神圣庄严的氛围啊！

那么，是不是只有愚昧的平民和倒霉的战俘，会在这座恐怖的巨型sm俱乐部里惨遭虐待和虐杀。而那些地位较高的玛雅贵族和君王，就可以优哉游哉地待在一边看好戏呢？

事实并非如此，甚至是恰恰相反——越是地位崇高的玛雅权贵，就越是要变着花样地虐待自己的肉体！

举个例子来说，在活人献祭完成之后，凯旋而归的国王就要在万众瞩目之中，沿着陡峻得令人晕眩的石阶，一步步地登上金字塔顶端的神庙，仿佛缓缓升入天际。按照玛雅人的一般思维，他们的君王将会在金字塔顶端与众神沟通，获得超越世俗的力量，最终成为千千万万玛雅人心目中的世间之神。

可问题是，在金字塔顶上的神庙里，这位玛雅君王究竟需要对自己做些什么呢？

首先，他会在神庙的小房间里，点燃某种带有迷幻药效果的熏香；然后用鱼刺戳破自己的****和舌头，大量地放血，有时候一直要放到失血过多开始眩晕的程度；接下来，他还要服用一种吐根树的花粉——这玩意儿是一种烈性催吐剂，马上就能让国王呕吐得翻江倒海，直至神志恍惚，进入幻觉状态……按照玛雅人的观念，在这种状态下，国王就能够跟死去的祖先和天上的神明“通灵”，从而预知未来。

说穿了，这其实就跟瘾君子们嗑药的情形没啥两样，只不过搞得更加****一些罢了。

更恶心的是，有时候为了增强祭祀效果，国王还要喝下新鲜的人脑浆……

而且，除了国王之外，其余的玛雅贵族也都要时常经受类似的自虐考验，男女老幼皆不能幸免。

总之，以现代无神论者的观点来看，玛雅人的城市就是一个巨大的sm俱乐部，人人都在忙着折磨别人和自己的肉体。即使是地位崇高的君王和贵族，也逃避不了在虐人和自虐之中反复循环的可悲命运——正所谓“人不分贵贱，年不分长幼，皆有自虐自残以献祭神明之责”！

五、“健康”过头的玛雅饮食

五、“健康”过头的玛雅饮食

前面说了那么多****的事情，估计已经把大家给恶心坏了，现在就讲一讲那些不怎么****的事情。

无论玛雅城市看上去有多恐怖。但不管怎么样，人总是要吃饭的。所以，就让我们调整一下心情，在玛雅集市兜售食物的“大排档”里落座，准备享用一顿玛雅风味的大餐吧！

接下来，伴随着你的招呼声，摊主很殷勤地把各种饭食端了出来，摆在一张芦苇席子上，然后示意你席地而坐，享用美食——跟古代的中国人和日本人一样，玛雅人也很少使用桌椅之类的家具。

那么，玛雅人的食谱里都有些什么呢？

之前已经说过，玛雅人自称“玉米人”，他们赖以为生的庄稼只有一种，那就是玉米。所以，我们中国人还有“五谷”可供选择，而玛雅人却只能一年到头都靠啃玉米棒子来填肚皮……

当然，玉米虽然是粗粮，但也可以粗粮细作。为了给单调的饮食增添花样，玛雅人很早就开始把玉米粒浸在石灰水中泡软，然后碾磨成玉米面，最终用烧红的石头烙成面饼来食用，此外还可以用辣椒酱和可可粉来调味。直至今天，用玉米面烤出来的小圆饼，依然是中美洲玛雅人后裔的特色主食之一。

但问题是，在古代的玛雅城邦，玉米面饼可不是随随便便就吃得起的大众食品。

——很多人不知道的是，在世界各地的古代社会，那些做工精细的面食，往往比等重的肉类还要昂贵！

譬如在中世纪的欧洲，一条黑面包有时能换三四倍重量的烤鱼。而在明清时代的中国，精细白面的价格也与猪肉相当。一直到清末引入了蒸汽磨面机，开始使用机械动力磨面，白面的价格才逐渐降了下来。

之所以会出现这种情况，是因为古人将麦子弄成面粉的石磨，跟现代的电动磨面机相比效率极低。在欧亚大6，人们好歹还有风车磨坊和水力磨坊，实在不行，弄条小毛驴蒙上眼睛绕着石磨一圈圈打转，一天也能磨出几十斤面粉……但在没有牲口和磨坊的中美洲，玛雅人就只能用自己的胳膊去磨面了。

更要命的是，玛雅人用来磨面的粮食还不是麦子，而是更加难对付的玉米，使用的工具却是磨盘和磨棒，比欧亚大6的手磨还要更原始……这样一来，他们磨面的效率就更低了。

总的来说，磨面这活儿不仅非常辛苦，还很耗费时间。如果顿顿都要吃面食的话，一家人每个月都得花上七八天时间，从早到晚什么都不做，只是一起呼哧呼哧地磨着玉米面了。

而且，像这样用手工磨制出来的玉米面粉，一般来说也都是很粗糙的，混合了不知多少麸皮和杂质。后世的现代人吃惯了精细面粉，偶尔吃一顿这样的粗面，可能还觉得挺新鲜，但要是天天吃这玩意儿，那感觉就是既磨损牙齿又伤喉咙还伤胃，简直无法下咽！若是想要得到更加精细，与现代产品相近的面粉，就必须把粗面继续磨上很多遍，或者用人工筛面粉，将里面的砂子、麸皮、木屑弄出来……但是，如果纯粹用手工生产这样的精细面粉，耗费的人工最起码是粗面的三四倍，珍贵得连小贵族都吃不起了。

所以，你买到的玉米面小圆饼尝起来恐怕会有点磕牙，口感很粗糙，恐怕还是啃玉米棒子比较舒服。

除了玉米之外，玛雅人的餐盘里还有辣椒、南瓜、葫芦、豆子、木薯和西红柿等蔬菜，以及从野外采集到的蘑菇。需要注意的是，这时候玛雅人吃的西红柿个头还很袖珍，跟我们现在烧菜吃的大个头西红柿完全不一样，倒是更像现代那种指头大小的水果番茄，不过口味却格外香甜——浓缩的才是精华啊！

此外，因为身处于万物疯长的热带地区，玛雅人能够品尝到的热带水果也很丰富。其中最受玛雅人欢迎的水果，是拥有奶油般香浓口感的鳄梨。而菠萝、椰子和火龙果的滋味，也同样非常甜美。

与种类丰富、甘美可口的果蔬相比，玛雅人餐盘里的肉食就有些贫乏了——除了狗之外，玛雅人并没有牛、羊、马、驴、猪这些能够提供大量肉类的牲畜。当时美洲的火鸡也才刚刚被驯化，养殖得并不普遍。于是，为了补充蛋白质，玛雅人只得拿起标枪，去森林里猎杀野兔、鹿、猴子和蛇，并且用钓竿和渔网来捕鱼。其中有一种滋味鲜美的烤蜥蜴肉，一向很受玛雅贵族的推崇和追捧，被视为上等人应该享用的东西。

通过狩猎和捕鱼的办法，玛雅人总算是勉强弥补了一部分的肉食缺口，但在玛雅文明的繁荣时期，尤卡坦半岛上的玛雅人口已经高达14oo万，光靠原始的渔猎技术，显然无法给这么多人提供肉食。

更何况，此时尤卡坦半岛的大部分土地都被开垦，能够打到猎物的野地已经不多了。因此，吃不上野味的玛雅穷人只要降低要求，去采集各种千奇百怪的昆虫和蜗牛来打牙祭。

尽管食材的种类有限，烹饪的条件也比较简陋（没有金属锅），玛雅人还是发明出了一些很有特色的菜肴。其中最有名的玛雅名菜，要数玉米粉蒸肉——具体来说，就是将玉米面粉混合上大量的鸡肉、蔬菜或水果干，卷在玉米硬壳里蒸熟而成。直至今天，玉米粉蒸肉还是危地马拉和墨西哥的名菜之一。

综上所述，玛雅人的主食是玉米棒子和玉米面饼，配菜是西红柿、南瓜、辣椒等蔬菜，少量的鱼和肉类，外加种类繁多的热带水果，以及用蜂蜜调味的甜玉米酒。按照现代的营养标准，这应该是一份很科学的的健康食谱——高纤维、低热量、低脂肪、丰富的维生素，以素食为主，非常有利于排泄和减肥。

但问题是，对于连吃饱肚子都很困难的古代人来说，这份健康食谱就显得有点太超前了。要让他们去讲究什么健康食谱，简直就相当于让骨瘦如柴的饿死鬼们去担心自己得肥胖病——确实，得益于这份低热量、高纤维和低脂肪的健康食谱，玛雅人之中几乎没有高血压和冠心病，但牙齿磨损和营养不良的问题却是惊人的严重。而且，每1oo克玉米能够提供的热量仅有1oo克大米的一半左右，为了摄取同样的卡路里，玛雅人不得不食用两倍重量的食物，无形之中加重了肠胃的负担，也提高了消化系统患病的几率。

好了，现在说完了玛雅人饮食之中比较健康的部分，接下来就要讲一下不怎么健康的部分了。但在此之前，应该要先为这顿饭付账……于是，你召来摊主，称赞了一番他的厨艺，然后交给他若干粒可可豆。

——处于石器时代的玛雅人没有金银，而玉石又太稀少，所以普遍用可可豆作为货币来进行买卖。

这种“可可豆币”虽然看着挺原始，但还是有些奸商会伪造“假币”——他们巧妙地剥下可可豆的外皮，再塞进搅拌好的泥土，然后把假豆掺到好豆里……由于这种“假可可豆币”的存在，精明的玛雅商人在交易之时，总是把对方支付的可可豆用手指捏来捏去，就像中国人用牙齿咬银元来辨别真伪一样。

总之，那位摊主把你支付的可可豆全都捏了一遍，确认没有“假币”之后，便很高兴地把它们倒进袋子里，然后向你推荐一些饭后的消遣项目——比如说，来一点儿巧克力如何？

事实上，玛雅人广泛使用的可可豆货币，其最大的实际用途就是生产巧克力。

不过，古玛雅人的巧克力和我们现在吃的巧克力存在很大差异，一般不会被做成固体，而是一坨坨的巧克力酱，或者被溶解在水里，制成被玛雅人称为“苦水”的巧克力饮料。此外，玛雅人的巧克力里面也没有糖和牛奶，所以口味相当苦涩。与其说它是休闲食品，倒不如说是一种提神的兴奋剂。

你可能对这种比药还苦的巧克力不太感兴趣，那么来抽些烟如何？

——众所周知，烟草最早起源于美洲，所以，玛雅人很早就学会了吸烟这种有害健康的消遣。

最早的时候，玛雅人把烟草混合着其他的香草，像口香糖一样直接丢进嘴里咀嚼，类似于现代的嚼烟。但是没过多久，他们就摸索着将烟草卷进干燥的芭蕉叶里，制成原始的雪茄。之后，他们又开始把晒干的烟叶碾成碎末，混合上木薯粉，制成最古老的鼻烟粉。此外，玛雅人还制造了各式各样的烟斗，有陶土、石头和玉米芯等多种材质。其中，玉米芯烟斗的价格最为便宜，至今依然被美洲人广泛使用。譬如在二战末期日本无条件投降的时候，麦克阿瑟大帅就是叼着一根玉米芯烟斗飞到东京去受降的。

呃？您是个喜欢重口味的，觉得烟叶还不够刺激？那么就来点儿最刺激的……索性吸毒怎么样？

——千真万确！早在上千年之前，中美洲的玛雅人就很堕落地开始吸毒了！他们从蟾蜍身上提取能够引起幻觉的有毒脓液，或者把鼻烟粉末溶解在水中，再混入可可粉、蜂蜜、毒蘑菇、天然香料，最后装进细长的陶瓶里，制成一管管的天然毒品，放在集市上高价兜售。如果有谁喜欢猎奇的话，不妨买来一试。

但需要注意的是，你在买了纯天然无污染的玛雅毒品之后，千万不要傻乎乎地往嘴里倒，以免遭人嘲笑——因为玛雅人一般不会往嘴里嗑药，而是用****来吸毒的。

所以，这些原汁原味的玛雅毒品，其实都是灌肠液。玛雅人在吸毒时需要小心地把****戳破，然后把毒品灌进直肠，由肠壁黏膜吸收，很快就能让人欲仙欲死……就是在感觉上实在是有点****。

没办法，以我们现代人的眼光来看，玛雅人确实在很多方面都是一个非常****的民族。

六、幻想很丰满、现实很骨感

六、幻想很丰满、现实很骨感

说完了那些****的事情，也说完了不怎么****的事情，现在就让我们说说一些扯淡的事情。

所谓扯淡的事情，就是指围绕着失落的玛雅文明，后世“砖家”们作出种种不靠谱猜想。

其中，近年来最著名、最热门的玛雅扯谈，自然就是2o12年世界毁灭的玛雅预言了——好莱坞为此拍摄了一部热门大片不说，在我国河北省还有个叫刘启元的人，真的建造了一堆球型的“末日方舟”准备出售……当然，2o12年如今都已经过去了，而我们还好好地活在世上，这本身就说明了末日预言的破产。

更何况，古代玛雅人当真明确地预言过，我们的世界会在2o12年12月21日毁灭吗？

先看看这个“世界末日”究竟是怎么算出来的吧！

根据考古发现，玛雅人根据自己独特的2o进制数学，同时编订了两套非常复杂的历法。一套历法是用来指导农业生产的，每年18个月，每个月2o天，多出来的5天被认为是不吉利的晦气日子，通常不对外宣布，而是偷偷地过掉。另一套历法是用来指导宗教活动的，每年只有13个月，每个月也是2o天，算下来每年只有26o天。这样一来，两套历法同时使用的结果，就是每隔52年这两套年历才会重合一次。于是，玛雅人就认为这个世界每隔52年轮回一次，所以玛雅金字塔也是每隔52年就要加盖一层。

对于超过52年的历史，玛雅人又发明了另一套历法，其基础依然是玛雅人独特的2o进制——根据玛雅神话的记录，目前这个世界诞生于公元前3114年9月6日，按照那套历法，每隔5125年左右就要来一次新的“大轮回”，于是，本次“大轮回”就将在2o12年12月21日结束……这就是“2o12世界末日”这个说法的来源。如果明白了玛雅历法是怎么回事，就不难发现所谓2o12年世界末日，在玛雅人看来不过是类似千禧年一样的东西，在历法上代表一个纪元的终结而已。

但由于文化和语言上的差异，某些欧洲学者似乎是把“纪元的终结”理解成了“世界的毁灭”，再加上一番穿凿附会和夸张渲染，以及艺术性的修饰，最后就弄出了“2o12世界末日”这样吸引眼球的劲爆说法。

事实上，在2o12年12月21日前后，中央电视台曾经派人到中美洲去采访过现代的玛雅族长老，对方在镜头前明确表示，他们的祖先从来没有预言过世界将要在这个时候毁灭。如果玛雅文明一直传承到了现代的话，他们在这一天也只是会举办一些庆祝活动，就如同我们在迎接千禧年的时候一样。

另一桩有关玛雅人的著名扯谈，则是那个经常在游戏和电影里出现的“玛雅水晶头骨”——在2o世纪2o年代，有人在中美洲的玛雅遗址中发现了一个水晶头骨，切削得精美绝伦，怎么看都不像是能用石器打磨出来的……于是一时间举世轰动，什么“水晶头颅是催眠用的神器，玛雅人靠它做手术”，“玛雅人是外星人的后代，这个头骨蕴藏着宇宙的讯息”之类耸人听闻的论调都跑出来了。与此同时，一个又一个其它的水晶头骨，也好像雨后春笋一样，在中美洲的雨林里相继冒了出来，最后竟然一口气出现了数十个之多！

然而，让某些神秘学和黑魔法崇拜者感到失望的是，根据科学界调查出来的最终结论，这些水晶头骨恐怕并非出自于那些上古时代的玛雅祭司之手，而是近现代欧洲珠宝匠们的杰作——2oo5年，大英帝国博物馆用电子扫描显微镜对几个传说中的玛雅水晶头骨进行了测试。结果显示，水晶头骨上并未发现手工磨制时应当留下的不均匀刮痕，反倒是发现了现代机轮留下的干净利落的弧线。由此，考古专家们得出结论：“所有这批水晶头骨都是由使用工业钻石的现代宝石加工机轮雕刻而成，并经过现代机械的抛光处理。”

那么，当时为什么会有人精心伪造这些假的玛雅水晶头骨，炮制出一个“世纪大骗局”呢？

因为，从19世纪前期到2o世纪初，是一个“博物馆的时代”，到处都有欧洲考古学家在埃及、中东和其它存在古文明的地方，大肆发掘古代文物，尤其是造型别致华丽的艺术品，然后兜售给本国的富豪收藏家。所以这种艺术品的“市场需求量”很高，能够带来高额回报，从而引来很多制造假文物的“专业人士”，想要从中分一杯羹——类似这样伪造假古董的行当，在中国也很常见——另一方面，头骨符号在美洲文明中十分常见，并且具有重要的象征意义。有些比较粗糙的水晶头骨，或许确实是真的古代文物没错。

总之，在中美洲热带雨林里冒出来的这些水晶头骨，最早的起源已经没法逐一考证了，有些人仍然相信它们源于远古年代，认为水晶头骨是某个远古文明的产物。然而，那些最有名的头骨往往表面光滑，细节逼真，明显出自现代雕刻技术……但姑且不论它们来自于何处，这些水晶头骨至少可以算是一种很别致的艺术品，例如在目前的义乌小商品市场，就有各种款式的水晶头骨可供批发，欢迎大家前去选购。

最后，还有一桩著名的扯谈，就是玛雅人的“死亡球赛”——根据某种流行的说法，玛雅人喜欢打球，而且球赛制度异常残酷，在一场激烈的比赛之后，会有一方的球员被处死祭神。但让人无法理解的是，被当做活祭品杀掉的竟然不是输球的队伍，而是把赢球的那一方！似乎玛雅球员都争着要去死一样。

关于这桩玛雅怪谈，确实是存在着一定的事实依据，但同样也经过了一定程度的修饰和夸张。

在这里先介绍一下玛雅人的球赛，玛雅球赛有些类似于现代的篮球，都是一颗橡胶球和两个篮筐，但用的橡胶球是实心的，非常沉重。并且玛雅球员不能用手扔球，必须用肘、腕或者臀去撞击。此外，为了提高球赛的刺激性，双方的球队都会在比赛之前许下赌注，而观众也会下注赌球。不过在大多数的时候，球赛的赌注只是一些衣服和首饰。只有最神圣、最隆重的盛大比赛里，双方球员才会赌上自己的生命。

——只要想一下就能理解，如果每一场比赛都要赌上性命的话，玛雅人的球队还怎么组织和训练啊！

即使是古罗马的角斗士，平均每个人也能活过八场比赛，只有最倒霉的家伙才会一上场就送命。

不管怎么样，一旦双方球员都赌上了性命，那么球赛就变成了一场血腥的生死决斗，双方球员都会像打仗一样无所不用其极，甚至有人在场上被球击碎胸骨而死……最后，赢球的队伍会获得丰厚的奖赏和至高无上的荣耀，而输球的队伍则会被押上金字塔，由祭司们逐一处决祭神。

这就是玛雅人的“死亡球赛”，从本质上讲，它跟古罗马帝国的角斗场并没有什么区别：胜利者赢得一切，失败者丢失生命，仅此而已。

诶？不是说玛雅人会把赢球的队伍处死祭神吗？怎么照样还是处死输球的队伍？这也太正常了吧！

……这个……把赢球队伍杀掉祭神的事情，确实也是有的，但那就是另一种安慰性质的球赛了。

——在一些比较“人性化”的玛雅城邦里，当某些囚犯、俘虏之类的倒霉蛋被选定为活人祭品之后，那些身份尊崇的玛雅权贵，比如说著名球员、贵族祭司等等，会“善心大发”地亲自下场陪他们打一场球赛，然后在比赛过程之中刻意放水输球给他们，故意被这些菜鸟打得一败涂地。最终让这些预定要被献祭的家伙，能够带着胜利者的荣耀，高高兴兴地走上金字塔受死……这种球赛其实无所谓输赢，基本上就类似于中国古代给死刑犯享用的“断头饭”，仅仅是为了让活人祭品们在临死前开心一下罢了。

总之，幻想很丰满、现实很骨感。人类在很多时候会有神秘主义的倾向，所以围绕着神秘的玛雅文明，有很多事情听起来很悬乎，但是一旦真正说穿了，其实也就是那么回事，大家完全可以一笑置之。

小结、石器时代的摩登原始人

小结、石器时代的摩登原始人

无论我们对玛雅文明有着多少浪漫或神秘的遐想，但它毕竟已经在漫长的岁月中消逝无踪，只剩下一些残存的巨石遗迹，被严密地掩埋在翠绿的丛林深处，等待后世人们的发掘和探索。

实事求是地说，玛雅文明之所以会被神秘化，就是因为过去我们对它知之甚少，给人们留出了足够的想象空间，从而催生出各式各样光怪6离的玛雅传奇。

随着近年来考古发掘工作的不断深入，原本笼罩在玛雅文明身上的神秘色彩，也开始渐渐淡去了。

总的来说，玛雅文明就是一个高度发达的石器文明，而玛雅人则是一群石器时代的摩登原始人。

数千年之前，玛雅人的祖先来到了炎热泥泞的尤卡坦半岛，在这片盛产蚊蝇和毒蛇的热带丛林中披荆斩棘、筚路蓝缕，用简陋的石器建立起了一座座辉煌的玛雅城邦。但接下来，他们却陷入了“鬼打墙”，由于自然环境和技术条件的限制，使得玛雅文明长期停滞在原始的石器时代，始终无法更进一步，实现突破。并且，玛雅人还因此保留下了许多蒙昧时代的野蛮陋习，让后世的现代人看着感觉十分****。

——从某些表象上来看，玛雅人似乎挺像是石器时代的韩国人：热衷于各式各样的整容手术，爱好夸夸其谈（编制了能用几万年的历法，被后人附会出一个2o12年世界毁灭的恐怖预言，然后自己的文明却早早地灭绝了），有事没事就喜欢虐待自己的肉体（韩国人是切小指头和剃光头来抗议，玛雅人是喝催吐剂虐待肠胃，用鱼刺扎自己的舌头和耳朵放血，以此来祈祷神明保佑）……

但事实上，玛雅文明更类似于解放之前政教合一的旧西藏，属于不折不扣的神权社会。他们的城市其实就是一座座神庙，而玛雅君王则是自称为半神的宗教领袖，整个城邦的核心工作就是举办宗教祭祀……总之，狂热的宗教信仰催生了早熟的玛雅文明，但同时也为它套上了沉重的枷锁，让它难以继续进化。

虽然玛雅人通过自己的聪明才智，克服了种种困难，一度将石器文明发展到了登峰造极的程度。但问题是，哪怕给恐龙的脑袋装上了防空导弹，它也依然还是恐龙……由于石器时代的技术门槛一直无法突破，可怜的玛雅人最终造就出了一个上下脱节的瘸腿文明——城内的贵族祭司掌握了相当深奥的天文学、数学和建筑学知识，能够预测出行星的运转，编订出精确的历法，设计出奇妙的建筑，先进得不可思议；但城外的农夫们却依然进行着最原始的刀耕火种，并且缺乏牛马之类的大牲口，想要改进农业生产也无从着手。

这样一来，随着城市的发展，文明的兴旺，落后的玛雅农业就会越来越难以供养超越时代的上层建筑。而增加的人口也会渐渐超过这片土地的承受极限。更要命的是，在神权政治的体制下，一切“衰败之象”都被归结为神的不满。一旦出现大规模的灾荒，玛雅人只知道修建更多的神庙，举办更隆重的祭祀，期盼能够借助神力扭转乾坤……结果就是陷入不可救药的恶性循环之中，进一步浪费了本已十分匮乏的资源。

当一切祈求神明保佑的努力全都宣告失败之后，绝望的玛雅农民就会抛弃城内的贵族祭司，拒绝继续向他们缴纳粮食和服劳役，更不肯流血流汗地修筑笨重无用的金字塔，从而导致这个脆弱文明的迅速崩溃——正如同古代的中国人要是三番五次地求不到雨，就会气得砸了龙王庙一样。

所以，根本没有什么外星飞船前来把玛雅人接走，仅仅是因为怨气冲天的下层玛雅人抛弃了整个上层建筑，不肯再被一帮奢侈无度的祭司和贵族继续剥削罢了。

此外，跟早期考古学家的猜想完全不同，古代的玛雅人并不爱好和平，反倒是相当的嗜血好战。在整个玛雅文明的历史上，各式各样的战争从未间断。但奇怪的是，玛雅军队在攻破了敌人的城市之后，胜利者却并不会长期占领到手的土地，而是举行“终结典礼”，砸烂战败者的王座、神庙和雕像，把城市彻底摧毁，然后裹挟着战俘返回家园，将他们押上金字塔献祭给神明。接下来，要不了多久，疯长的热带草木就会爬上石阶和窗台，让这座失落的城市被茫茫丛林彻底吞噬，直至千百年之后，方才被人们再次发现……

玛雅人之所以不断重复着这种自我毁灭式的战争，而不是像春秋战国时代的古代中国一样，逐步兼并成一个统一的大帝国，从根本上讲依然还是因为石器文明的落后性——由于技术水平不够，玛雅人一直无法克服交通和组织上的障碍，不知道该怎么统治超过一座城市的版图，自然也就不能从城邦文明进化到领土国家。于是，玛雅城邦之间的频繁交战，最终只是造就出一个个“失落的城市”而已。

总之，玛雅人既不是愚昧无知的穴居蛮夷，也不是从天而降的外星来客，而只是一群石器时代的摩登原始人。所以，我们在赞叹玛雅人的精妙艺术和宏伟遗迹之余，也不必把他们想象得太高明了——无论玛雅文明有多么的奇妙和神秘，说到底也不过是一个石器时代的原始文明而已。

场景5、穿越到民国年间

场景5、穿越到民国年间

在读过了前面那些不同时代和地区的古代文明社会的糟糕生活方式之后，大家恐怕都已经对穿越到古代产生了强烈的畏惧感，觉得古代人的生活真是太可怕了，我们身娇肉贵的现代人实在是吃不消。

所以，与其穿越到难以适应的古代，追寻什么虚无缥缈的梦想，结果一事无成就死在了那边，还不如把穿越的年代选择得靠后一些，距离我们现在的世界更近一些。

嗯，聊QQ上网打游戏什么的是不奢望了，但最起码不能那么讲究迷信，观念习俗之类也要与当今世界类似，还要有电灯、自来水、卫生纸和抽水马桶这些现代化基本设施可用。

然而，在中国的历史上，想要达成上述这些目标，我们似乎就只能穿越到近代之后了。

按照我们中国历史教科书上的划分方法，近代开始于184o年的鸦片战争。而在这之后的17o多年历史时间段，基本上可以划分为清末、民国和新中国三个组成部分。

如果穿越到清末的话，首先是时间稍微嫌早了一点，很多现代化的生活方式不是还没有发明，就是尚未传入中国；其次是男同胞们就需要剃发留辫子，感觉像是多了根猪尾巴，实在是太难看也太屈辱。女同胞们倒是问题不大，要是有办法“抬籍入旗”，更是连裹脚都可以免了（清朝的旗人女子不裹脚）。

所以，在当今的网络文坛中，穿越清朝这一题材的小说虽然很多，却因为作者性别的不同，而在内容上呈现出两极分化的态势——写穿越清朝的女作家，总是落墨于宫斗、宅斗和家族恩怨，沉迷于格格阿哥、公子小姐们之间的爱恨情仇，最多宣扬一点进步思想（往往很可笑），很少有描写如何推翻这个王朝的；而绝大多数写穿越清朝的男作家，由于打心眼里厌恶这根辫子，总是着眼于天下争霸，征战杀伐，一心要颠覆紫禁城里的那张龙椅。除非是穿越到了清朝最强盛的时间段，或者附身到了八旗贵族，实在是没办法合理地竖起反旗，否则总是琢磨着怎么造反，最起码也要把头上的辫子给剪了。

——女作家对清朝那些步步惊心的宫斗宅斗是万分喜爱，而男作家却普遍对这个拖着猪尾巴的朝代恨不得灭之而后快，鉴于上述的缺陷和分歧，穿越到清末的话题在这里暂且先不作考虑。

如果穿越到建国初期，似乎也只能体会到热火朝天的革命激情，精神生活上缺乏自由和多样性，物质生活方面也实在是很贫乏，再加上一次次的运动和批判，恐怕会让好逸恶劳的当代居民们感到有些畏缩。

至于穿越到改革开放之后……那已经不是历史架空类幻想小说，而是现代都市类文学作品的范畴了！

如此看来，剩下一项穿越到清朝灭亡之后，新中国建立之前的民国年代，似乎就是最轻松的选择了？

既然如此，就让我们穿越百年时空，到民国年间去走上一遭，浮光掠影地看一看那个时代的风貌吧！

一、两极分化的民国印象

一、两极分化的民国印象

按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地、军阀混战、列强横行、日本入侵……像《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革命主流文学名著，都从各自不同的角度，反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。

但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大6，张爱玲、周作人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了一个截然不同的民国。

尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》、《苍天有泪》等等，在大6受到追捧并且翻拍成电视剧之后，我们更是看到了一个充满小资情调的民国时代——教会学校出身的贤淑小姐、出国留洋的文雅少爷、主仆情深的狡黠丫鬟、善良宽厚的豪门太太、持重仁爱的乡下老爷、爱国爱民的资本家老板……

总之那里的思想是进步的，恋爱是自由的，生活是悠闲的，情调是小资的，求爱是浪漫的，官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬有礼的，还有各式各样的舞会、酒会、书画比赛、文娱活动、慈善活动，感觉完全是一个文明进步的摩登社会嘛！

嗯嗯？原来教科书上那个黑暗残酷、民不聊生的旧社会，竟然也有如此和谐美好的一面？

而对于民国时代的百姓生活，也出现了越来越多的“新思维”，以及种种令人“耳目一新”的“新发现”。例如“1927年的武汉纺织女工月薪3o多块大洋，可买6ooo9ooo个鸡蛋，养活一家四口毫无压力”；“旧社会学徒工待遇远比现代血汗工厂优厚，每年带薪休假72天”；“民国时期的‘温饱’早已不是问题，‘员工福利’大大超过新中国的任何时期”；“新中国6o年，中产阶级收入水平还没有达到民国贫困线”……

于是，在看过上述这些“新发现”之后，我们就忍不住感到纳闷了：哇！既然解放之前的旧社会是如此美好，社会福利是如此的先进，地主和资本家是如此有良心，为什么当初中国的工人农民，还有许多知识分子在内，全都鬼迷心窍地“脑残”了？连命都不要，非得闹革命？自己放弃自己的高工资，打碎自己的安定生活，埋葬这个“幸福”的旧社会不可？

——如果这一切才是真实的民国社会，那么整部中国近代史恐怕都要倒过来读了。

对于这个显而易见的问题，自然会有很多“公共知识分子”跳出来，异口同声地叫嚣道：全都是因为不学无术，沐猴而冠的土鳖共产党在苏联人的帮助之下，学习邪教大搞宣传鼓动，欺骗这些“无比幸福”的工人、农民和学生们起来造反，硬是捣毁了精英们建立的国民政府，毁掉了自己自由民主的美好生活。从而让中国迎来了漫长的悲惨年月，以及一场场骇人听闻的灾祸，例如“饿死三千万”、“十年浩劫”等等。

——感情在他们的眼里，共产党就等同于奥姆真理教？

如此这般搞到最后，根据一个微博上流传的段子，当代“公共知识分子”对中国近现代历史的基本观念，大致上可以归纳如下：“……现在有几个人知道这样一个伟大的政府：它推翻了腐朽的封建王朝，建立起了多党制的两院制民主政府，拥有一支堪比发达国家的现代化军队，创办了很多自由而现代大学，为民族工业带来了黄金时代，依靠自己的实力收复了外蒙，但却被一只外国人出枪出钱出顾问武装起来，实行一党专制的野蛮军队所消灭！”

——唉，实在是让人无语了……

为什么这一前一后的描绘口径，竟然存在着如此巨大的差异？究竟哪一边在胡说八道？

怎么说呢？这两边的说法，都不能算是绝对的胡说八道，只不过是彼此的阶级立场迥然相异罢了。

——民国时代的旧中国，对于不同阶级的观察者来说，确实是有着两副截然不同的面孔。区别只在于由什么人持什么立场，从什么角度去看待那个社会。

要知道，每个人的内心都是自私的，通常只会从个人利益的角度去考虑问题。

简单来说，就是屁股决定脑袋，也决定了每个人的思路。

举一个比较极端的例子来说，美国在19世纪中期的南北战争和解放黑奴运动，是美国历史上堪称浴火重生的里程碑事件。而美国文学史上的两部巨著《汤姆叔叔的小屋》和《飘》（改编为电影之后名为《乱世佳人》），也分别从北方和南方阵营的角度，反映和描述了双方对黑奴制度的观点。

——即使是对于同样的历史，站在不同地位和立场的人，其看法和感触也肯定是完全不同。

与《飘》相比，《汤姆叔叔的小屋》或许更能真实地反映那个时代。毕竟，《飘》是在南北战争结束了半个世纪之后的作品，感觉更像是现在的中国人去写民国时代。

《汤姆叔叔的小屋》由一位主张废奴的美国北方女作家斯托夫人，于南北战争之前写成和出版，主要描写了一位善良、虔诚的黑奴汤姆大叔，充满了不幸和苦难的一生。书中深刻揭露了奴隶制度的罪恶和残酷，描述了在这个崇尚人人生而平等的国度之中，黑奴们承受的各种苦难——女奴们被奴隶主肆意的奸污践踏，男奴们像牲口般暗无天日地劳作，奴隶的孩子依然永远是奴隶，他们随时领受着奴隶主暴戾的刑罚，在交易所内像商品一样被人挑三拣四，一次又一次地在奴隶拍卖会落幕后被迫妻离子散……

因此，斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》一经出版，就如平地一声炸雷，彻底震撼了整个美国社会，一定程度上加剧了美国人民对奴隶制的抵触情绪，进一步促使了废奴运动的发展和南北战争的爆发。

而在南北战争结束半个多世纪之后的2o世纪初期，同样以南方种植园生活为背景，另一部驰名世界的经典小说——《飘》，却完全是从南方奴隶主的角度，来讲述那段烽火动荡的历史。

创作这本书的美国南方女作家玛格利特?米歇尔，除了描写斯嘉丽和白瑞德两位男女主人公的曲折恋情之外，也没忘了对美国南方的黑奴制度大唱赞歌。她用充满优越感的笔调，将白人对黑奴的奴役描写得既和谐又浪漫，还臆想了他们和白人奴隶主的和谐共处，却对他们的苦难和反抗视而不见。同时更是对林肯总统发起的解放黑奴运动大加鞭挞，认为是北方军队的入侵破坏了南方人田园牧歌式的平静生活，造成了社会混乱、道德败坏和人民的苦难……

在《飘》这部小说的字里行间，明显充满了对往昔奴隶主生活的怀念。在作者的笔下，南方的庄园生活是精致而又美妙的，南方上流社会的男人个个都是绅士，对待入侵之敌（北方佬）奋勇斗争，对待女士彬彬有礼，就算是白瑞德这种被赶出家门的浪荡子，都会为了维护女士的名誉而开枪杀人。黑奴则显得愚蠢而又快乐，没什么反抗情绪，大多数庄园对待黑奴都很友善，他们从摇篮到坟墓的生活都有基本保障，在精神上也很惬意。如果真要把这些黑奴从庄园里赶出去，他们还得担心能不能在社会上独立生活……

为了显示南方奴隶社会的“和谐安乐”，否认解放黑奴的正义性，米歇尔还借用女主人公斯嘉丽之口，写出了这样一段抹杀奴隶逃亡史实的奇文：“……那些北佬女人从前听说南方地主家都养着凶猛的猎犬，以备追逐逃走的黑奴之用，便都信以为真……他们又问到那种给奴隶脸上烫字的烙铁，以及那种虐打奴隶用的九个齿儿的铁蒺藜，其实南方地主并没有这些东西，都不过是北方人宣传的资料罢了。”

可事实又究竟如何呢？只要走进档案馆里，翻一翻美国内战爆发之前南方各州的旧报纸，就可以很容易地看到，这些报纸上几乎每天都刊载着成版的缉捕逃奴广告。而且，根据广告中的特征描述，这些黑人逃奴差不多个个脸上都有烙印，胸口和背部满是鞭痕、伤疤。此外，当时的南方有不少武装打手团伙，专门以替富人缉捕逃奴为生，甚至还有广告在推销经过特殊训练、专为追捕逃奴所用的凶悍猎犬！

很显然，玛格利特?米歇尔在写《飘》之前肯定没看过这些东西，或者就算看了也故意视而不见。

还有一处值得注意的地方：在南北战争失败之后，强烈反对废奴的南方白人顽固派，组建了奉行白人至上主义的三k党。这个三k党乃是一个世界公认的种族恐怖主义组织，曾经犯下过无数罪行，并且到现在还有部分残余组织于美国南部存在，继续对有色人种实施暴力活动。但在《飘》中，却把三k党描绘成保卫白人妇女的侠义团体，还长篇累牍地描写了三k党带有传奇色彩的“英雄事迹”。按照这部小说的鼓吹，当时所有“真正的南方人”，包括女主角斯嘉丽和她的丈夫、朋友在内，几乎都参加了三k党……

——这么看来，按照现代的观点，斯嘉丽这位女主人公的身份标签，似乎就应该是铁杆反动派后裔，反政府组织成员、极端种族主义者……外加武装恐怖分子女头目？是不是有点太劲爆了？

遗憾的是，无论米切尔女士在《飘》一书之中如何妙笔生花，颠倒黑白，试图为残酷的黑奴制度披上一层温情脉脉的外衣，所谓“幸福的奴隶生活、和谐的奴隶社会”，都依旧不过是一个非常荒谬的的伪命题——除非受到暴力和死亡的逼迫，这世上怎么会有人乐意去做奴隶？而奴隶的生活又有何幸福可言？

总之，奴隶社会是奴隶主的天堂、奴隶的地狱。而笔杆子则总是被掌握在“有良心的奴隶主”手里……

因此，对于《飘》这本书中对昔日南方奴隶社会的过度美化，有一位黑人女作家艾丽丝?兰德尔表示了强烈的不满和愤慨，并且提笔写了一部同人小说《风吹走了》。该书以一个黑人女奴代替富家白人小姐斯嘉丽作为主角，重新演绎了一遍《飘》所讲述的故事，通过对《飘》中大量人物、情节和对话的改编，用辛辣讽刺的笔调，揭露了那些白人绅士在光鲜外衣之下的残忍、虚伪和堕落，从而表现出当年黑人奴隶的悲惨命运，以及黑奴们对这种不公正命运的抗争，故而一经出版就在美国引起了极大的反响。

看到这里，也许有人会说，美国黑奴已经被解放一百多年了，这种陈年旧事不提也罢。那么我就再举一个现代的例子：在印度的新德里，有个婆罗门种姓的女教授，家里很有钱，雇了很多仆人。前不久，她在博客日志上写了一篇附有照片的短文，吹嘘自己家对待仆人是何等的仁慈宽厚——具体来说，就是允许仆人在不当班的时候，和她一起待在客厅里，观看大屏幕液晶电视上播放的美国肥皂剧。

但问题是，在看电视的时候，女教授自己坐在沙发上，仆人却必须跪在地板上。而那张长沙发最起码可以坐得下四五个人，旁边还有几张靠背椅……可仆人们却不能坐，因为他们是低种姓族群。

这要是放在我们中国，简直是无法想象的事情——你让你家里的保姆有凳子不许坐，只能跪在地板上跟你一起看电视试试看，人家不气死才怪！

然而，就算是这样的人格侮辱，在当今这个号称“民主自由”的印度社会，都已经算是宽容的表现。

如果当前的中国社会也突然变成这副模样，那么某些节操匮乏的富人和“精英”，或许会对这种不平等的社会氛围很是喜欢，但是放在一般的人民群众身上，却恐怕会愤怒得要爆炸了！

放到民国时代，恐怕也是一样：对于劳苦大众来说，那肯定是水深火热的地狱；而对于少数“精英”来说，那倒确实是能够肆意妄为的天堂！

所以说，就整个社会的各阶层而言，民国有民国的好，新中国有新中国的好，具体就要看每个人的社会地位和个人收入而定，不能一概而论。

而且，民国时代的旧中国社会，在两极分化、阶级对立、陈规陋习、漠视人权等问题上，恐怕比现在的印度社会还要更加糟糕得多，以至于黑暗到了我们现在难以想象的程度。

二、是谁在怀念民国时代？

二、是谁在怀念民国时代？

上面已经说过，就整个社会的各阶层而言，民国有民国的好，新中国有新中国的好，具体就要看每个人的社会地位和个人收入而定，不能一概而论。

那么，究竟是哪些人，在怀念那个“无比美好”的民国时代？

请大家在这里先看两份工资单：

1918～1919年，青年时代的毛主席曾在北大图书馆担任管理员，而著名海归学者胡适则在北大当教授。

——毛图书管理员的月薪不过8块大洋，胡教授的月薪却高达24o块大洋，两者相差3o倍！

事实上，当时的胡适虽然从海外镀了一层金归来，但在北大参加工作的时间还不长，名声也远不如后世，月薪还不算最高的。同一时期，北大中文系主任陈独秀的月薪为4oo块大洋，相当于毛管理员的5o倍——再过几年，北大教授的月薪还要再翻一倍，平均达到5oo块大洋，而图书管理员的月薪却没怎么上涨。

而更要命的是，胡适教授的24o块大洋，一般来说每个月都能按时发放。而毛管理员的8块大洋月薪却总是被拖欠，直到离职也没能全部拿到手。

据说他先后干了半年，最后却只拿了三个月的薪水，相当于减薪一半——我突然明白传闻中毛主席仇视知识分子的原因了……

嗯，此外还有陈独秀主席在日后为什么会右倾投降，而胡适又为什么坚持反。共立场，也可以从这份工资单上看出一点倪端——他们都是那个时代的既得利益者嘛！

事实上，真正的问题还不止于此。平心而论，假如我们工薪阶层能够拿到2ooo～3ooo元的工资，基本满足温饱、接近小康，那么就算看到某位高级白领能拿十几万的月薪，是自己的几十倍，大家最多也就在私下羡慕一番，只要自己的日子还过得去，就不至于会发展到阶级仇恨的程度。

可问题是，毛图书管理员的8块大洋月薪，在当时的实际购买力，到底有多少呢？

由于民国时代战乱频繁，各地物价的变动幅度极大，光是米价就经常上下波动好几倍。基本上是越到后面的年代，通货膨胀就得越厉害。

而且，城市与乡村、南方与北方的物价水平相差也很大。如果在比较的时候，有意无意地张冠李戴，用上海的收入去比山西的物价，用2o年代的物价去比4o年代的收入，用乡下丰收时节的粮米收购价去比大城市工人的收入（可参考《多收了三五斗》），就很可能得出一堆非常荒谬的结果——而这也是当代“历史发明家”们常用的一种移花接木之术。

举个例子来说，前些年，河南乡下的白菜收购价一度跌到一毛钱一斤，让农民们赔本赔得欲哭无泪。可我们有谁在城里买到过一毛钱一斤的白菜？光是运费就有采购成本的好几倍了啊！

同理，如果现在让人拿着上海的收入到青海的西宁去生活，也绝对会非常宽裕，但问题是根本办不到。

回到正题，当毛主席进北大担任图书管理员的时候，民国才建立了六七年，尚未进入最黑暗的年代，大洋的币值还算坚挺。根据《民国经济史》提供的数据，在1919年的北京消费市场上，一块大洋应该可以买2o斤最差的糙米，假如按照米价来算的话，购买力大概相当于如今的4o元人民币。

而毛图书管理员的8块大洋月薪，只能折合如今的32o元，还不够当代很多城市的低保标准。

更要命的是，首都北京又是全国仅次于上海的物价高昂之地，毛管理员的8块银元月薪在湖南老家已经算是高薪，可在北京却实在是不经花——虽然这8个银元可以买到16o斤米，可是他在北京除了吃饭，还要吃菜，要买衣服，要交水电费，要买煤球做饭，还要买报纸和火柴、香烟，尤其是还要交房租……

当今的“北漂一族”，想必都对北京的房租之高昂深有体会。而毛主席当年的北京房租水平，虽然没有眼下这般夸张，但同样也不会便宜到哪里去。

——现在的32o元人民币，在不少地方应该也可以买到16o斤米，可有谁能用32o元的收入过日子？不信的话，让你到北京拿32o元招募一个图书管理员试试看？恐怕就算是兼职的也招不到吧！

而胡教授的24o块大洋月薪，却可以折合为当今的96oo元人民币，完全够得上现代大学的标准。若是放到那个烽火四起、饿殍遍地的民国年代，更是已经要归为富豪一类了！

很显然，让劳动人民们拿着3ooo元工资看教授们月入96ooo元，与拿着3oo元工资看教授们月入96oo元，绝对会导致两种完全不同的心情——前者还只是一般的羡慕，而后者就是恨得眼睛都要红了。

——富者有阡陌之田，从来都不是革命的理由；贫者无立锥之地，才是造反的原因！

总之，在民国年间，大学教授是一个非常体面的职业。而上世纪二三十年代，也是知识分子的黄金时代，大学教授们的工资水平远高于社会的平均工资，过着非常优越的物质生活。如此高薪之下，北京的大学教授和讲师们，自然有很多钱去逛琉璃厂，买书籍报刊，买古玩字画，生活充满了小资情调。

北洋政府的那些军阀们，虽然外表看起来颇为粗野鲁莽，彼此之间总是打来杀去的，但对知识分子倒是十分的客气。哪怕在财政上捉襟见肘，也从来不曾亏欠这些专家学者们的薪水。就算是鲁迅这样总喜欢与执政当局闹别扭的刺头儿，教育部门也不曾扣了他的每月3oo银元高薪。

而这些教授们的职位通常又很稳当，既不像商人那样可能因为投资失败而破产，也不像官员那样随时可能因为政权更迭而被无故罢免，还居住在治安相对良好的大城市里，不像乡下地主们那样要担心农民抗租、土匪劫掠、军阀勒索，堪称是铁饭碗中的铁饭碗。所以，他们的幸福生活常常让后人感叹不已。

再回过头来看看当代，在如今国内的沿海一线城市，大学讲师的基本月薪通常在6ooo元上下，副教授8ooo元，教授1oooo元。而门卫、勤杂人员的薪水，最起码也有2ooo元左右。两者仅仅相差3～5倍而已。

对于这样被大幅度缩小的收入差距，广大劳动人民认为是理所当然，甚至觉得这些教授的收入已经够高了，更何况在教育机关的编制内，很可能还有分房子之类平常人享受不到的优厚福利。

如果在现代把大学门卫、勤杂人员这些人的收入，压缩到民国年代的标准，也就是原来的1o%，月薪只有2oo元左右，而物价指数不变，福利待遇全无，此外还要时常拖欠薪水……我想他们应该就可以充分体会到当年毛主席在北大图书馆里干活时的心情了——“……我对政治的兴趣继续增长，我的思想越来越激进……我在李大钊手下在国立北京大学当图书馆助理员的时候，就迅速地朝着马克思主义的方向发展。”（摘自斯诺的《西行漫记》）

所以，劳苦大众们就算对当今社会有些不满，也绝对不会怀念那个月薪32o元人民币的民国年代。

而当今的很多“砖家叫兽”们回顾历史，却觉得心里非常不平衡——在他们看来，时代在进步，知识应该更受尊重，知识分子的薪水也更应该与时俱进，跟愚民们拉开差距才对！

哪怕是按照民国时代的“落后标准”，他们最起码也该拿2ooo元的3o到5o倍，也就是月薪6万到1o万才算是合理啊！可现在政府才肯给民国标准的1\/1o！！真是太不尊重知识分子了！！！

——民国时期的大学教授，可以很轻松地在北京买一座四合院。而现代的大学教授，想要在北京弄个1oo平方米的三室一厅，都要几乎买到通州那边的地界上去了！

对于这些人来说，当代社会给他们提供的待遇，远远不如民国年间的高标准，自然要满腹牢骚，并且无限怀念那个“美好的年代”。而他们又都是高级知识分子，也是最擅长玩笔杆子的一类人，自然有本事在笔下“发明”出无数描述民国时代美好之处的“新思维”、“新发现”了。

——正如我们在政治课本上学到的那样，一切问题从根本上讲都是经济问题！

三、什么是“民国范儿”？

三、什么是“民国范儿”？

好了，对于当代某些知识分子怀念民国的深层次根本原因，在上一部分已经有了初步的描述。那么，他们有关于提高自身经济待遇的要求，到底有没有一定的合理性呢？

……这个……该怎么说呢？尊重知识分子这个说法，应该是绝对没有错的。

但有一点请大家先弄清楚，我们到底应该尊重怎样的知识分子？

或者说，究竟是哪一类的知识分子，才能给我们这个社会真正地创造出财富和价值？

近年来，国内学术界有个很时髦的名词，叫做“民国范儿”。大概意思就是说，民国时代虽是社会政治上的动荡乱世，却是人文精神上的蓬勃盛世——大师辈出、精英涌现，一个个都有着独特的人格魅力，自由的生活方式和高昂的精神气质，把这些民国时代的节操和风骨归纳起来，就是所谓的“民国范儿”。

总之，从清朝上溯整个中国古代的那种士子之气，那股“以天下为己任”的博大胸怀，于民国时代的教育界和学术界犹有遗风。可惜随着眼下的社会风气日益浮躁，在如今我国的大学里，已经几乎没有那种清高不凡的氛围了。所以，过去那些充满古典中华士人风骨，又结合了近代西方进步思想的“民国范儿”，实在是我辈信仰空虚的现代人，应当仰慕和借鉴的经典对象！

嗯，这番论述不能说没有道理。但不知大家有没有注意过一点，这些“很有范儿”的“民国时代精英人物”，如章太炎、蔡元培、陈寅恪、梁漱溟、梅兰芳、徐志摩、闻一多、鲁迅、张爱玲、梁启超……虽然确实是名声如雷贯耳，令人高山仰止，肃然起敬，可他们基本上都是搞社会科学的文化人，学的和研究的都是教育、文学、外语、历史、哲学、艺术之类，却很难找到什么工科和理科的人才。

而我们比较熟悉的老一辈科学家，例如钱学森、李四光、竺可桢等等，几乎都是从国外留学回来，因为国内没有培养和扶持优秀科学家的条件，在民国时期也看不出什么很特别的“范儿”——这就有些奇怪了，以北洋军阀时代的教授待遇之优厚，大学经费之充足，难道就盖不起一个实验室吗？要知道，2o世纪早期的科学研究，其所需经费还远没有后来那么庞大啊？

事情的真相是这样的，在民国前期，北洋军阀统治时代的中国各所大学里，文科生和理科生的比例极度不平衡——学习文法艺术的文科生独占鳌头，竟然达到了学生总数的9o%以上！

而与之相对应的是，在大学里攻读工科、农科的学生却寥寥无几，连商科都没啥人，讲这些课程的教授也很少。只有医科稍微强一点，但也好得有限。

唉，在当年北京的那些大学里，第一是文科，第二是文科，第三还是文科！

除了医学和外语之外，如果你还要想学一点实用的先进技术，就只能到国外去留学了。而且在学成之后，也很难归国找到专业对口的工作，只能留在海外谋生——旧中国的工业实在是太落后，海归的工程师和科学家除非是自己办厂创业，否则简直是毫无用武之地。

总之，在民国前期的大学里，理科的情况真是叫做一个悲剧！据说就连学家政的女孩子都要比学工程技术的人更多！哪怕是在日后以“理科第一”而闻名全国的清华大学，当时的教学内容居然也还是以政法、文学和神学为主，每年的理科毕业生从来都不曾超过1oo人！

上帝啊，民国时代的旧中国，明明最缺的就是现代化工农业，最落后的就是现代科学技术，但却偏偏只培养了这么少的一点儿理科大学生，其中很多最优秀的人才还要移民出国，对一个好几亿人口的大国来说有啥用啊！民国的工业要能发展得起来，那才是有鬼了！

那么，民国时代的大学教育，为什么会办得如此不科学？明明国家在工业和科技上全面落后，急需建设现代化产业的科学技术人才。可是在大学里却把经费向文科极度倾斜，反而对理工科毫不重视？

民国的大学教育之所以会出现如此怪诞的状况，自然是有着多方面的原因。

事实上，在经历了新文化运动和“五四”运动后，民主与科学的观念，已经在中国的知识界深入人心，社会上一直都在强烈要求发展实用科学，培养实用人才。

但问题是，当时的中国经济落后，人才匮乏，尤其是研究自然科学的人才更是奇缺。而且，文科大学只要有图书馆和教室，再凑齐了教师即可招生开办。理工科大学却必须购置大量昂贵的教学仪器设备（国内基本不能生产，从国外进口则需要天价）、教育经费要求更高，教师的聘请也极度困难。

因此，在当时想要办一所兼具文科和理工科的综合性大学，实在是难上加难。于是，很多办学者不得不降低大学设置标准，先把耗资较少的文科学院创办起来。

上面说了在中国兴办理工科大学的客观困难，而另一个最关键的因素，则是由于主观方面的不重视。

——在传统上，中国就是一个由文官统治的国度。而所谓的文官，在很多时候就是文化人的另一副面孔。在我国的古代历史上，那些知名的文人们无论是否出仕，总是与统治阶层有着千丝万缕的关系。

所以，在封建科举体制之下的高等教育，例如“国子监”、“太学”之类，其实就是高级官僚的专门培养机构。而北大的前身“京师大学堂”，同样也是如此。一定要做个类比的话，基本相当于如今的党校。因此自然会更注重于传统文学、政治、法律、财政乃至于传统礼仪道德方面的教育，最多再加一些外语、国际政治和世界历史之类的“新式”内容进去，就已经算是符合时代潮流了。

而当时的学生们之所以要去读大学，大部分人的最终目标也跟过去封建社会的读书人类似，就是为了当官——所以自然要学法律和行政，没有多少人愿意去学习跟仕途无关的理科。

至于西方人在中国开办的大学，最初的目标是培养一批亲近西方的中国本土政治精英。在民国年代，每年都有上千名甚至几千名大学生，从英美教会和民间教育机构在中国创办的大学毕业，然后进入政府或工商业领域就业，而他们的政治观点自然普遍倾向于****、亲英。

为了适应这一需求，这些学校的课程也是以文科和神学为主——前者用于渗透上层建筑，后者则向底层民众传播影响力——最多再办一些医科课程，以便于懂得医术的传教士扩大在贫民之中的影响力，却并不怎么愿意为中国培养出工业和科技人才，从而为自己本国的企业在中国市场上制造竞争对手。

唯一的例外就只有德国，或许是因为德国人的心眼儿比较实，在割占了青岛之后，于19o9年开办了一所当时亚洲第一的理工学院——德华大学。并且以德国式的严谨，为中国培养了一批相当优秀的工程技术人员。可惜这所学校仅仅办了5年时间，就随着日本在1914年攻占青岛，而从此灰飞烟灭了。

外国人在中国的办学，有着各自不可告人的政治目的。而民国初年那些主持大学教育的中国人，尽管在一轮又一轮西方坚船利炮的猛轰之下，已经明白了西方科学的重要性。但出于传统士大夫的理念，对这些“奇技淫巧”仍然多少有些抵触，不怎么愿意把它们放进相当于“国子监”的大学校园之中。

——传统上，中国文人读的是圣贤书，满口的仁义道德，号称以天下为己任，其实却是远离实际的社会生产，喜欢在书斋里做学问，却极度轻视体力劳动和实际建设。哪怕到了建国之后的时代，这些传统文人依然把“两参一改三结合”视作极大的迫害，更不用说“文气风骨”尚存的民国年间了。

例如民国时代的教育界泰斗蔡元培先生，在早期就认为大学不应该开办理科，只要有文科、医科和艺术类的内容就已经足够。至于理工之类的科学技术人才培养工作，则应当由专科职业学校来承担。

他的观点也不能说是全错，毕竟近代的德国就曾经这么搞过（后来改了）。但问题是，当时北洋政府拨下来的非常有限的一点教育经费，几乎都给了诸位耍笔杆子的大师们去钻研传统国学，顺便教导诸位未来的官老爷们各种传统文化，实在是没钱再办各类理科的专科职业学校了。

同样的道理，在民国初年，那些北洋军阀之所以对待大学校园里的师生们十分客气，也不是因为他们思想进步、重视教育，而是恰恰相反——在他们的脑子里，依然延续着过去清朝的旧思维，普遍把北京城的那些大学，看成是“太学”、“国子监”之类的高级官僚预备队，自然要待遇优厚，态度客气才行。

——在中国的封建王朝时代，那些读书人，尤其是身具功名的士子们，就和民国年间的大学生一样，经常做一些集体请愿或者集体抗议的事情，甚至还有骂皇帝的，很类似现代西方国家的示威游行。例如康有为这位广东举人，就在甲午战争期间搞过“公车上书”，一度拉起了上千名进京赶考的举子共同行动。

而对待这些未来的官僚成员生力军，不管是再怎么专制腐朽的朝廷，也都总是表现得异常的宽容，一般都会派出重臣耐心劝解，最多就是惩处几个带头的人，几乎从来没有过查封国子监，把师生尽数下狱的疯狂举动——因为这些人就是未来的朝廷官员，如果过分地得罪了，岂不是就要担心在日后被秋后算账？

相反，要是闹事者并非身份特殊的士人，而是一般草民……那么通常就是暴力镇压没商量了！

于是，就在民国初年的动荡岁月之中，面对着遍地的文盲和失学儿童，一片空白的民族工业，这些充满了“民国范儿”的大师们，却心安理得地挥霍着仅有的一点儿教育经费，悠然自得地研究着历史、哲学、书画艺术之类缺乏实际意义的“传统国学”，或者翻译一些西方文学名著，同时对落后愚昧的国民视而不见，还自诩为国家柱石、社会脊梁……这究竟应该说他们是没良心呢？还是说他们没头脑？

有人看到了这种现象的荒诞，比如说鲁迅，他认为不事生产的知识分子独自富裕，是很耻辱的；有人却觉得这才是知识分子应当享受的待遇——没有人民的苦难，哪有士子的享乐？例如说胡适。

在过去，我们认为鲁迅是对的。现在却有越来越多的人，在推崇胡适的理论。

另一方面，那些理科大师们既不会舞文弄墨地给政府歌功颂德，使当政者心花怒放；也不会以笔墨为匕首揭露社会黑暗，令当政者有所忌惮。因此自然只有坐冷板凳的份了。

大家在这里不妨设想一下，假如在百废待兴的建国初期，我党不肯花钱搞现代化建设，构筑自己的独立工业体系，而是富有超前意识地组织了大批国学宗师和考古学家，去搞“夏商周断代工程”，号称要以此来提高民族荣誉感……不知老百姓会怎么想？恐怕只会大骂政府昏了头本末倒置吧！

所以说，北洋政府投入仅有的经费，养了一群窝在大学象牙塔里的“国学大师”和“留洋高材生”，却无视了遍地的文盲和一片空白的科研领域……这样只重视“贵族教育”的“民国范儿”，难道就很好？

在此摘录一本杂志《翻阅日历》当中对“民国范儿”的一个定义：“……如果非要定义“民国范儿”的话，我想，或许可以用‘贵族精神’来指称……第一是‘自尊精神’，第二是‘讲求原则’，第三是‘保持低调’，第四是‘淡薄名利’……”

上面的这些描述不能算错，也不是没有道理，但如果我只要写写文章上上课，就能跟这些大师们一样每月收入1o万以上，还有大笔稿费和版税进账的话，那么我想我应该也可以变得很有“民国范儿”……

四、所谓“不重视知识分子”的真...

四、所谓“不重视知识分子”的真相

说真的，在这方面，就是国民党的教育方针，都比北洋政府稍微强一些，至少搞过几个科学研究所。而担任教育部部长的陈果夫，还在1932年5月提出《改革教育方案》，竭力试图扭转这种文科生过剩而理科生匮乏的荒诞局面，为此闹得教育界一片哗然，引发了激烈的争论，修改了几次才勉强通过。

尽管有了上述一系列加强理科教育的努力，但到了抗战前夕，国难当头的时候，全中国还是有7o%的大学生在读文科。而剩下的3o%大学生当中，大部分读的又是医科或商科。真正在现代战争中最能够发挥用途，指导工人搞兵工厂、维修厂和建设战备公路的专业工程师，却是打着灯笼都找不到几个……

而搬迁到“西南联大”的那些大师们，最多也只能在报刊上发表几篇支持抗战的“精神原子弹”。

总之，民国的教育界有学术自由，有先进的治学理念，有国学大师，有“民国范儿”……就是没有培养出现代化建设所急需的技术人才，也没有诞生出像后世袁隆平那样可以让人吃饱饭的农科专家。

有人说，你这是人文科学无用论的错误倾向，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭这些法国启蒙思想的泰斗，也从不管老百姓吃不吃得上饱饭啊！

可问题是，上述这些思想界泰斗在著书立传的时候，法兰西也没有沦落到民族危亡的关头啊！

虽然每个人都有思想的自由，在诸位民国大师们之中，也不乏正气凛然，令人敬仰之辈。而他们的思想启蒙，同样对社会发展很有意义。但是，相当一部分很有“民国范儿”的家伙，却是在一个租界林立、包身工遍地、洋人横行、工业基础全无，战乱频繁、饿殍遍野的悲惨国度，在一个生与死，血与火的动荡年代，把民族存亡的大义完全抛到脑后，反倒是站在亡国灭种的悬崖边上摆出一副优雅的姿态，讲究什么思想独立、学术自由，玩什么小清新，搞什么小资情调，例如说鸳鸯蝴蝶派……

唉，我该说这是冷艳高贵，还是醉生梦死呢？

相对而言，似乎还是六十年代那句“不穿裤子也要爆原子弹”的悲壮豪言，更能让人感到折服。

——优雅不是一个贬义词，但如果为了追求优雅，而践踏和遗忘了民族存亡的大义，那么所有的优雅都是可耻、可憎，也是可怜的，宛如南朝陈后主那曲哀婉的《后庭花》。

整个2o世纪上半叶，中国一直处于战乱、饥荒、贫困和愚昧的深渊之中。在这种背景之下，不管是以什么理由挥霍民脂民膏，追求什么“优雅”的文化，都是不合时宜的；谈什么民国风和民国范儿，更是非常搞笑的。因为1%上等体面人的“优雅生活”，根本无法掩盖99%挣扎在生死线上的底层同胞的无尽苦难。

如果说前面描述日本公卿的种种腐朽做派，多少是因为当时日本国内安静无事，并无开拓进取的必要性，可以安心享乐的话。那么民国年代诸位文化人的小资生活，就正好应了明末陈子龙那句形容南明君臣的名言：“清歌于漏舟之中，痛饮于焚屋之下，而不知覆溺之将及也，可哀也哉！”

其实，对于胡适这些很有范儿的民国大师们来说，只要走出北平、上海这些大城市，走出他们的校园、书斋和沙龙，就会看到真实的中国，可惜大多数民国范儿都看不见，而看得见的人则都成了左翼革命者。

回到正题，在新中国成立之后，我党之所以要号召全世界中华儿女回来建设祖国，乃是因为当时中华民族最优秀的理科人才，有很大一部分都散落在海外。而在国内的大学里，却只能找到一群学文科的国学大师，真正的工程技术专家寥寥无几……

很显然，不管这些大师们再怎么擅长摇笔杆子、妙笔生花，也画不出工程蓝图啊！

接下来的时间里，中国人民的主要任务，显然就是要热火朝天地搞社会主义建设，在一穷二白的国土上建立起民族工业体系。在这种时代大背景之下，究竟是科学家、工程师更重要，还是国学大师们更重要？

公平地讲，许多民国文人对于中国革命都是有贡献的，他们用自己的笔为中国人进行了思想启蒙，揭露了旧社会的虚伪和罪恶。可是在革命胜利之后，他们也应该算是初步完成了自己的使命。

到了和平建设的年代里，那些曾经立下过无数战功的解放军人们，纷纷放下枪杆，拿起铁锹和榔头，为社会主义建设添砖加瓦。但很多文人的脑袋却转不过弯来，不愿意走出书斋、停下笔杆，去做一些社会上迫切需要的工作——例如说到乡下扫盲、普及基础教育之类。

而当时的中国穷困至极，百废待兴，还有朝鲜战争的巨大开销，实在是养不起一帮小资情调的文人了。

于是，就发生了让“百岁学者”周有光感到义愤填膺的一幕：1953年，上海实行工资改革，对待收入最高的大学教授和银行工作人员，取消原来待遇的8o%。1oo元改为2o元；2oo元改为4o元；3oo元改为6o元。周有光对此愤愤不平地骂道：“……民国年代脑力劳动者的待遇都高于今天……工资改革的第二天，人人眼睛朝下，见面不打招呼了！晴天霹雳，中产阶级贫穷化！共产主义从一开始就不承认中产阶级，把中产阶级归入资产阶级。后来还掀起‘反右’运动，更加深入地、全面地否认中产阶级……”

拜托！这说法是多么的荒唐啊！想要给社会制造出一个稳固的中产阶级，有哪个国家是靠给吃财政饭的公务员大幅度加薪来实现的啊！而是要大家自己想办法创业，自己赚钱啊！

举个例子来说，当今只有11oo万人口的希腊，在21世纪初加入欧元区之后，以为傍上了大靠山，硬是养了1oo万吃财政饭的公务员，自以为搞成全民中产阶级的“完美社会”了。结果随着2oo8年金融危机爆发，如今的希腊都变成什么模样了？说它国将不国都是轻的！、

希腊还有欧盟这个大款可以傍，中国又该去傍谁？只能靠我们中国自己！

像是有本事搞发明创造，让全中国老百姓吃饱饭的杂交水稻之父袁隆平教授，不要说给他发1o万的月薪，就是发1oo万的月薪，人民大众也会认为是应得的。而那些只会发几篇酸文的“公共知识分子”，发8ooo月薪都让人感觉太多——你的这些文章早就另外给过稿费了！

在我看来，假如现代的这些“砖家叫兽”觉得生活不够宽裕，嫌钱少的话，那你就去出书写文章，赚稿费和版税啊！如果当真能够写出什么畅销书，甚至进一步改编成电影、电视剧甚至网络游戏，月入几十万上百万的话，想来也没有多少人会感到愤愤不平，正如同当今社会看待那些成功企业家一样。

当然，建国初期的文人们估计没有出书的渠道，也没有买书的市场。但当时全国人民都是那样的穷困，凭什么要让你们过着人上人的日子，而不是与全国老百姓同甘共苦呢？

说到这里，我不禁想起了前不久发生在美国华尔街的“奖金事件”——在2oo8年的金融危机爆发之后，保险业巨头aIg因经营困境，累计接受了超过17oo亿美元的政府救助。但aIg公司领导在得到政府救助之后，竟然不是立即想着如何弥补亏空，挽回客户的损失，而是首先拿出一笔巨款给公司高管人员发奖金！

此事一被揭发，顿时引起民众的一片讨伐声——你们aIg先是亏光了我们存进去的钱，然后又要政府拿我们缴纳的税赋给你们填窟窿，最后还不肯填账上的窟窿，而是要把钱揣进自家腰包里拿走……最后，诸位只会亏钱的银行高管们，在无数愤怒公民的暗杀威胁之下，总算是勉强放弃了这笔不合时宜的奖金。

所以，在新中国建立之初的艰难年代，诸位民国大师们如果依然要求政府拨出巨款，给他们这些对实际建设工作没有多少裨益的文人，发放那么高的薪水。那么从本质上来说，他们跟那些在公司濒临亏本倒闭的危急关头，依然强行用老百姓的税款给自己发巨额奖金的华尔街aIg公司高管们，又有什么不同呢？

接下来的几十年里，为了适应国家经济建设的需求，中国教育界一直秉承“重理轻文”的基本方针，要求大家“学好数理化”，最后甚至出现了“工程师治国”，也就是几乎整个国家领导团体都是工程师出身的现象。故而教育资源和经费一直都在向理科倾斜，自然让心气甚高的文科教授们感到愤愤不平——他们给自己的定位大抵相当于古代的“士”，虽然比不上“大夫”（官），但至少必须要比农工商高出半截。

偏偏这些人又是最会挥笔写文发表观点的，所以随着思想管制的放松，社会上就开始出现奇怪的言论，例如说民国时代是被我党宣传部门妖魔化的，其实是多么多么的美好。而共产党又是何等的罪恶滔天，把全部有骨气的中国人杀光，从精神上阉割，让君子们欲做隐士而不可得……最后甚至说什么：“半个多世纪过去。民国的种种善，民国的礼义廉耻信，早被大规模玷污，大规模失传了……”

——当文人墨客和人民大众的利益发生严重对立的时候，社会上就会充斥着无数荒谬不经的奇谈怪论。

事实上，在几千年的漫长岁月里，这些霸占舆论话语权的文化人们，从来都是只敢在软弱的皇帝面前表现得很有节操和骨气；对中国人民则是趾高气扬，作威作福；但是到了军阀和异族侵略者面前，却是一个个奴颜婢膝、谄媚无比，什么节操都丢到爪哇国去了。譬如明末的东林党，抗日战争时期的汪精卫……

对于这些“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的传统文人，我们中国老百姓栽的跟头已经够多了。一直要到新中国建立以来的各种批判之后（确实是有些矫枉过正），9o%以上的中国人这才知道，那些牛气冲天的文化人，其实也只是会放放嘴炮而已，否则还真以为他们是神仙，是菩萨，是文曲星，是冒犯不得的呢。

所以，在建国之后到改革开放的那段年月里，我们真正应该重视和歌颂的知识分子，是钱学森、李四光、竺可桢、邓稼先、袁隆平这些科学功臣，而不是那些民国时代遗留下来的“国学大师”——前者是开拓进取，后者是墨守成规——所谓“共产党不重视知识分子”的说法，很大程度上不过是一帮在现代化建设年代里被边缘化的文人墨客，深感内心失落、囊中羞涩之余，在笔下歇斯底里爆发出来的怨念产物而已。

当然，在那个疯狂的十年里，理科知识分子同样也受到了空前严重的迫害，造成了无数令人落泪的悲剧，这是不容否认的。但问题是，这些文化人们在建国初期的各种“反动倾向”，同样也是真的——譬如在朝鲜战争时期，就颇有不少社会名流企图学习汪精卫，积极勾结美帝和台湾当局，出卖志愿军的情报。

再反过来说，如果真的让这些代表“社会良心”的文化人知识分子，歇斯底里地发泄出了心中郁结的怨念，那么对于整个国家和全体民众来说，往往就意味着一场惊天动地的浩劫。

这在前苏联就有过最惨痛的案例——那位写了《古拉格群岛》，被誉为“俄罗斯的良知”索尔仁尼琴同志，整天鼓吹着要捣毁腐朽冷酷专横的苏联体制，主张“以农业和手工业为基础”恢复“古老的俄罗斯生活方式”。接下来就必然会迎来一个民主繁荣的新时代。

可这场巨大变革的结果，却是苏联解体，民不聊生，腐败横行，从超级大国跌落到内战国度的深渊，整个国家被“去工业化”，宏伟的厂房成了废墟，真的快要倒退到“以农业和手工业为基础”的程度，恢复“古老的俄罗斯生活方式”了——斯大林同志那么多个“五年计划”统统都白干了……

面对如此惨状，如果索尔仁尼琴还有点良心的话，就真的应该朝北冰洋里一头跳进去，以此向被他忽悠惨了的两亿多苏联人民谢罪。

——那些整天吹嘘自己有良心的人，实际上往往就是最没良心的。

切记，文化人只是知识分子的一小部分，从来都没有权力把“知识分子”这个团体给“被代表”了！

五、民国地主不好当（北方篇）

五、民国地主不好当（北方篇）

之前闲扯了这么多有些跑题的话，主要是为了戳破某些民国崇拜者，简称“国粉”的真面目。以及那些高雅的“民国范儿”在一般庶民眼中的荒诞。

否则，不管我怎样描绘民国时代的日常生活，都总是会有人提出这些“历史发明家”的“新观点”，“证明”我写的都是一派胡言，并且指责我是在为****粉饰历史。

下面言归正传，如果要穿越到民国时代，你会穿越到民国时代的什么地方？

——民国是一个新旧交替的时代，从沿海到内6，在全中国的不同地域之间，社会面貌差异极大。

当上海滩的十里洋场，已经亮起了绚丽多彩的霓虹灯光之际；西藏拉萨的农奴庄园，还处于中世纪的愚昧黑暗之中。英国人曾经把一辆小汽车拆卸开来，用驮马背着，翻山越岭、千辛万苦地运到拉萨。结果在拉萨把汽车拼装起来之后一看，发现这里首先没有司机，其次没有汽油，最后没有汽车能跑的路……

鉴于上述种种天壤之别般的差异，所以我们在具体描述民国生活的时候，只能选择一些比较有代表性的地区作为样本，从而以小见大，映射出整个民国年代的社会风貌。

必须要明确一点，那些穿越到民国的现代人，在可以选择的情况下，除了少数想要搞红色革命的人之外，应该都不会愿意去当中下贫农或者拉黄包车的。而想要在民国时代过得比较体面，那么在乡下似乎就得当地主老财，在城里则要当小资阔少，或者索性直接当官走仕途……

在这里，我们首先来讨论一下民国时代地主们的生活。

在老一辈的很多人心中，最为经典的民国地主形象，恐怕莫过于《白毛女》当中的那位黄世仁了——他们通过巧夺豪取占有了大量的土地，并且利用掌握的土地残酷剥削农民，不劳而获，侵吞着农民创造的财富，过着荒淫无耻的生活。

与现代那些经营大农场的农业资本家不同，那些传统的中国地主们，似乎根本不用关心选育良种、租用农业机械、采购化肥和农药，也不用关心如何兴修灌溉水利工程，而是把一切交给农民自己打理。

平时，这些地主们坐在家里只管享乐，有事情还可以征发佃农无偿服役。到了秋收的时候，就让管家带着一帮狗腿子到田间去挨家挨户地收租。万一年景不好收不上租子，则逼迫农民卖儿卖女来抵债，或者发一点善心，酌情允许他们减一点租子，基本上跟现代公司里那些等着分红的大股东差不多。

如此说来，地主的生活应该是十分轻松悠闲的啰？

……这个……怎么说呢？像这样悠闲宽裕的地主生活，在清朝的太平年景里倒是还有可能出现。可是到了兵荒马乱的民国年代……呃……只能说正应了那句老话：“地主家也没有余粮哇！”

总之，民国时代的地主，并不怎么好当。

首先，民国年代是一个战乱频繁的时代，全国各地到处都是横行肆虐的军阀和土匪。四川从1911年保路运动开始到抗战前夕，一直在断断续续地打川军内战；河北省（当时叫做直隶）虽然位于京畿，却也因此而成了直皖战争，直奉战争，第二次直奉战争，以及蒋介石二次北伐的主战场。

更惨的则是河南地区，正所谓争天下必争中原，作为内战的重灾区，河南省在整个民国时代，总是不断地被各路北洋军阀还有流寇们一遍遍地洗劫——白朗起义、镇嵩军、巨匪“老洋人”、红枪会、冯玉祥的国民军、北伐战争、蒋介石在193o年的中原大战……最后全省流窜着4o万土匪，几乎被打烂了。

在如此频繁的战乱之中，不要说升斗小民的骨头都填了沟壑，就连地主士绅的生命也毫无保障。

要知道，在民国时代的一大半年月里，中国都是一个无法无天的混乱世界。那些军阀们的兵马，在大城市里多少还讲点纪律，到了乡下就完全跟匪徒无异。

在清朝的时候，那些地方上坐拥广袤田土的地主缙绅们，往往有着举人、秀才、捐官（花钱买的官，多为虚职）之类的“功名”，不少人还有子侄或亲戚在朝廷内当官，从而编织出一张巨大的关系网。

哪怕是在征战动荡的太平天国时代，除了作为反贼的太平军、捻军之外，湘军、淮军、楚军这些挂在朝廷名下的兵马，通常也都会对他们有些顾忌，从而不敢劫掠得太过分。不管是再怎么跋扈的兵头们，只要尚未决心谋反，否则对待这些人脉关系盘根错节的地主缙绅，多少也会有些忌惮。

但问题是，到了破旧立新的民国年代，这一切护身符和特权就统统打了水漂。民国时代的兵痞和军阀大帅们，可都再也不会把清朝的功名身份放在眼里。该勒索就勒索，该屠杀就屠杀，根本不会客气——那年头在乡下死一个人，就真是跟死一只蚂蚁没啥两样。

在杨白劳眼中，黄世仁无疑是主宰生死的存在；但是在手握兵马的军阀面前，黄世仁也就是个屁。

虽然地主们也试图走新时代的上层路线来维护自身权益，例如去竞选国会议员之类。但民国前期毕竟是一个“有枪就是草头王”的年代，哪怕你在北京跟什么高官攀上了交情，到了地方上也未必有用。

想法子结好当地军阀也是一条路子，毕竟县官不如现管。但问题是大多数的军阀旋起旋灭，这个“现管”更替得实在太频繁。士绅们刚刚花大钱投资下去，军阀就已经通电下野了……于是又白忙乎一场。

其次，在民国初年的河北、山东、河南、四川这些战乱频繁之地，就算是遇上了不打仗的年月，军阀们为了供养庞大的军队，以及维持奢华的生活，从而摊派给地主们的赋税，也远比清末时期更加沉重。

例如四川全省在清末只需供养新军一镇（相当于一个师）12ooo人，外加差不多数量的绿营旧军，还有向云南、贵州、甘肃提供约25o万两白银的财政补助。

但是到了1935年的时候，四川人需要供养的川军总兵力，却已经膨胀到了34o个团，约84万人的庞大规模！每年所需的开销自然是几倍十几倍地往上翻。在某些地方，农税居然“预征”到了民国一百年（2o12年）以后！再加上川军混战对地方经济的破坏，纵然是四川这样的天府之国，地主士绅们也同样叫苦不堪。

北方各省农村被“预征”赋税的状况，虽然不如四川这么荒诞，但由于自然条件差，灾荒频繁，民间财富有限，战争的破坏惨烈，实际的负担比例还要更加沉重。

当然，地主们也可以设法提高地租，把这些负担转嫁到农民头上。但是土地上的出产就只有这么多，哪怕不给农民留下一粒谷子，能够搜刮到的粮食也是有极限的。而军阀们发明苛捐杂税的本事，却是从来都无上限的，一下子搞出来六七十种附加税也是常事——例如青苗捐、烟捐、卫生捐、青山费、马路费、招待费、人口税、花灯税等等。正所谓“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐”嘛！

而且，在这些苛捐杂税之外，军阀们还喜欢向地主们以各种名义大肆摊派勒索，时常能让人倾家荡产。

例如在民国初年，陕西省便一边推行剪辫令，一边大肆摊派“光复款”。于是，乡绅们便领着村民围攻政府，号称“复辫豁款”（我要继续留辫子，所以不交钱了）。前清一众遗老遗少闻之，皆以为“人思圣清”！

所以，在民国时代的华北和山东地区，尽管许多县里的地主豪绅，把实际地租已经收到了七成以上，还在荒年乘人之危，落井下石，利用高利贷来盘剥农民，把佃农们逼得只能把谷糠麸子当做主食，到了灾荒年月就要出门逃荒，乃至于到东北去“闯关东”。但是在军阀们的横征暴敛和土匪的肆意横行之下，除了极少数最顶级的大地主之外，大多数中小地主的日子还是过得很糟糕。

根据193o年的一份乡村调查显示，在民国年间的华北地区，由于科技落后，没有现代化农业系统，搞不到化肥和农药，即使是最好的上等土地，拥有最好的浇灌条件，每亩地的粮食产量也只有大概1oo公斤，约2oo斤，仅仅相当于现代华北地区平均粮食亩产的三分之一到五分之一。

所以，如果没有工商业之类的额外收入，只靠地里刨食，也没有办法逃避捐税的话。那么当时的地主家里，最起码要有2oo亩以上的好地，才能顿顿都吃白面馍馍，逢年过节吃一顿肉。

而在这个标准线之下的地主和富农，自家种的小麦就算磨成了白面，也不敢多吃，要拿出去卖钱缴税，以及换一些火柴、食盐、布匹之类的必需品，只留下棒子面、高粱面之类的粗粮来给自己果腹。

只有在每一年的初夏季节收了麦子之后，这些人家才能吃几顿白面做的面条，在他们看来，这已算是一种了不起的奢侈了，能够吃白面一直吃到八月的人家，已经极其稀少，更不用说吃上一年了。

至于更穷的贫农，每天能喝上两碗掺着树叶的番薯稀饭就算老天开眼了。

我们现代的农村常常摆设宴席，虽然菜肴不甚精美，但也是鸡鸭鱼肉一应俱全，还有香烟和好酒供应。而民国年代的华北地区，根据冯玉祥将军的回忆录描写，乡村里遇有喜庆丧祭之事，待客的席面却多半是“白菜豆腐泡席”，只有素菜而已——白菜、粉皮、粉条、豆芽、豆腐泡等。饭是掺有很多细砂子的大米蒸的，吃时一不小心，就会把牙齿震掉（感觉很像古埃及人的伙食）。冯玉祥将军在河北清苑县住了十余年，也只吃过一次荤席，然而就算是那所谓的荤席，也不过每碗里盖了两三片极薄的猪肉而已。

当时算是小富之家的冯玉祥将军家里，吃饭的配菜也只有大葱、萝卜、咸菜，从来舍不得用油做一碟炒菜，荤菜自然更不用提了。更穷的人家连咸菜也舍不得吃，只临时泡点咸水下饭。

第三、民国时代的北方，一直在接二连三地爆发着可怕的灾荒。

例如从192o到1921年，华北四省区大饥荒，死亡1ooo多万人，灾民3ooo万～5ooo万。

从1928到193o年，北方八省再次连续大旱，蝗、风、雪、雹、水、疫并发赤地千里，颗粒无收。此次灾情延续3年，造成的逃荒人流无法数计，倒毙在荒原上的饿殍最起码高达1ooo万。

陕西原有人口13oo万，但在这三年大荒中，沦为饿殍、死于疫病的高达3oo多万人，流离失所者6oo多万，两者合计占全省人口的7o％。根据某些外国记者的描述，饥民的尸体经常在埋葬之前就消失了，在一些村庄，人肉甚至被公开售卖。

1942年，中原爆发大饥荒，“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区，1ooo万人口的河南省，有3oo万人饿死，另有3oo万人西出潼关做流民，人口瞬间削减三分之二。

在这样的情况之下，贫苦农民固然是九死一生。地主们的日子也是惨淡无比。纵然家里屯着些粮食和银钱，也得首先拿出来招募家丁，购买武器，加高院墙，修筑土堡，抵御土匪和流民的劫掠，以及贿赂前来打秋风的军阀部队。能够维持生存就已是极端不易，更别提什么奢侈享受了。

最后，哪怕在共产党诞生之前，乡下的农民也是整天抗租闹事，百般拖欠，想要把租子十足地收齐，基本就是不可能的任务。尤其是收成很差的时候，常有人卷了粮食弃田而逃，让地主家里什么都收不到。

这样一来，地主家就不得不养上一群打手，用以催逼佃农缴纳租子，于是又多了很大的一笔开销。

更要命的是，这些打手的忠诚心有时候也非常可疑，如果主人家表现的过于软弱或过于苛刻，有些没良心的打手甚至还会背地里串通土匪，里应外合干掉地主全家，然后自己把财产分了，当个小地主享福——所以民国地主必须能打，正如当今的很多村干部一样。

鉴于上述这些情况，像电视剧里那种仿佛《红楼梦》里那座大观园的山寨版，宅院深深，丫鬟成群，锦衣玉食的奢华地主生活。至少在兵荒马乱、灾害频繁的华北地区，光靠从田地里收租子是很难维持的。

那些能够在乡下过着奢华生活的人，要么是另外有工厂、商行、矿山、鸦片之类的非农产业额外收入，要么就是最起码有上万亩地的顶级大地主。

但是，一旦某人的地盘大到了这样的程度，如果手里没有一支过硬的兵马，那么根本就看不住场子。而有了上万亩田地，又拉起了大票兵马的人，通常就已经是军阀而不是地主了。一旦被其他军阀击败，这些好不容易弄到手的土地，最后也别指望还能保得住。

所以，一旦穿越到北方的地主家庭，你想要学功夫高手整天跟人斗殴，倒是从来不愁缺少对手，基本上每年都有流民和土匪前来串门，地主土豪们也时常拉起团练彼此攻打。那年头每一个能够保住家业的地主，几乎都是打出来的。如果你特别能打，又有本事拉起一帮兄弟，那么就算是要像“樊哈儿”（电视剧《傻子师长》的原型）一样晋身军阀大帅，也是有一定希望的。

但是，如果你对打打杀杀之类的事情兴趣不大，只是想要过上比较现代化的生活，那么可就非常困难了——根据193o年的一份统计，在河北清苑县11个村2ooo多户人家上万口人之中，总共只有自行车7辆、手电筒6个、热水瓶2个，而收音机则是一台都没有。

电灯和电话自然是不用想了，因为乡下一般根本没有电力，此外也没有自来水。如果还要自己弄发电机的话，似乎只有那些大军阀的家里，才能拿得出这许多款子。例如清末的袁世凯，在老家乡下退隐之时盖的别墅，里面就不光有电力供应，还拉了电报线，连私人电报房都有。

甚至就连普通的金属制品，在当时也是相当昂贵的东西——直到1949年，中国还是一个纯粹的农业国，全国钢铁产量只有15万吨，刚刚够造北京奥运村的那个鸟巢。因此，当时乡下的普通人家里很少见到钢铁制品：农具往往只在最关键部位包上一层铁，独轮车的车轮是木头的，富人的马车才有包铁轮子。家里的水桶是木头的，水瓢就是一个大葫芦一剖两半。买一把菜刀就能让一户农民掏空一年时间节省下来的积蓄。

跟清朝相比，北方农村在民国年间唯一比较明显的“现代化”标志，就是较为普遍地用上了煤油灯，农村照明已基本被煤油取代——在此不得不佩服一下美孚公司的推销能力。要知道，在当时的北中国农村搞什么煤油灯的市场营销，几乎跟在现代的索马里做小商品生意一样危险。

然而，跟之前的清朝相比，普通农民的生活条件非但没有更加的现代化，反而大幅度地恶化了——为了转嫁军阀们的苛捐杂税，地主们普遍把种地的租子上涨到了六成至七成，若是只收五成租子的话，就已经算是天大的恩惠了。在缴纳了地租之后，佃农的余粮通常已经不够维持生计，为此不得不去借高利贷，从而陷入“借了新债还旧债”的螺旋陷阱，从而负债越来越高，最终家破人亡。

就算是有小块土地的自耕农，在承受了沉重的赋税剥削之后，同样也很难避开高利贷的陷阱，从而踏上破产之路。而且，按照一般的规律来说，越是小块的土地，就越是不容易保住——遇到旱灾和蝗灾，军阀们自然会用刀枪逼迫你卖了田地缴税，而地主们则趁机压价强买；遇到大雨天，往往也会冒出几个很有良心的地主，组织狗腿子扒开大堤淹了你家田地，让大水冲走界标，然后再花几个小钱到衙门里活动一番，于是你的地就变成他们的祖业了。接下来若是不想被那些狗腿子打死，就还是早点收拾包裹跑路吧！

最近总是有人吹嘘说什么民国时代的地主个个乐施好善、济贫济困，一边自己啃窝头一边却给长工送肉送白面，佃农的日子比地主老爷还要阔绰……对于这些“历史发明家”的颠倒黑白，我已经真是不知该说啥才好了——如果旧社会的地主当真那么仁慈豪爽，又为何要收六七成的地租，把农民活活逼死呢？

总之，民国年间的地主，固然已经是不好当，但民国年间的农民，更是当都不能当了。

六、民国地主不好当（南方篇）

六、民国地主不好当（南方篇）

在民国时期，北方各省的乡下总是一片兵荒马乱，民不聊生，盗匪横行，连生命安全都毫无保障，更别提什么生活情趣，实在不是地主们可以安心享受腐败生活的好地方。西南的四川省内先后爆发大小战争共计五百六十余次，军队膨胀到34o个团，84万人，赋税预征到了民国一百年，不要说贫苦农民，就连地主士绅也被压断了腰，生活水平还不如穷山恶水的云南；湖南湖北三天两头地发大水，长江几乎年年决堤。而一旦北洋军南下攻打广东，或者是革命军北伐中原，湖广之地也都是主战场，被吴佩孚、赵易恒这些狠人来回烧杀劫掠，折腾得够呛，同样不甚适合居住。

总的来说，在民国年代，除了广东的珠江三角洲之外，唯有江南之地的状况还算比较好。相对来说应该算是全中国经济最为富庶，战乱最为稀少，阶级矛盾最为缓和，社会秩序最稳定的地区。

由于这块地方的风气开放，对外交流便利，地主可以投资工商之类收益率更高的商业和实业，不必完全依靠土地上的产出，所以表现得比较“开明”，一般不会把佃农往死里压榨。

虽然在江南地区的农村里，名义上的租子也有五成以上，但实际收缴的时候往往会打个折扣。如果佃农比较刁蛮，而地主却比较软弱的话，那么实际地租甚至有可能降低到3o%左右。有些地方的佃农，连年累月地赖账不交租子，地主也捏着鼻子忍了——因为他在上海、宁波的工厂商行，收益百倍于老家乡下的那点田地，实在是犯不上为了这么一点地租而兴师动众，到乡下去大打一场……

正是因为江南地区的农村剥削程度较低，阶级矛盾不算突出，所以就全国来说，乡村秩序尚算不错，而这也是蒋介石可以把江浙作为统治核心的原因。

但近年来有些“砖家”以偏概全，把江浙地区相对“和谐”的乡村阶级状况，硬是放大到了全国，以此来证明我党的土地革命完全是在无理取闹——这就有些过分了。

那么，既然江南地区的土地肥沃，不怎么打仗，农民也不怎么造反，而且邻近上海，想要购买热水瓶、钟表之类的工业品也容易，民国时期江南地主的生活应该相当不错了？

……这个……只能说，也不一定，得要看是在什么时间。

江南地区素来是中国的精华之所在，城市工商业发达，乡下盛产稻米、棉花和丝绸，在整个明清时期，一直相当富庶。即使是在近代前期，被洋人用坚船利炮打开了国门之后，依靠出口丝绸、茶叶和瓷器，江浙两省的经济状况也还不错。民国前期利用一战的东风，江浙经济曾经有过一段相当兴旺繁荣的时代。

但是到了民国年代中期，进入三十年代之后，随着交通运输技术的进步，作为全国最开放的江浙地区，也越来越被世界资本主义市场的倾销狂潮所害——很多时候，粮食倾销对一个国家而言是致命的。

例如在二十世纪三十年代的时候，中国的农村就处于一个非常荒诞的局面——最初两年，长江以北赤地千里，长江以南洪水滔天，饥民倒毙于路途，自然是惨不忍睹；到了1932年和1933年，气象灾害基本结束，江南地区和全国大部分省份普遍丰收，稻米小麦堆积如山，但却被从上海倾销的洋米洋面冲击（那时候正值美国大萧条，玉米腐烂在地里，牛奶往密西西比河里倒，出口农产品自然便宜得很），于是在市价上，每一石国产土米往往比洋米贵了2、3元，根本卖不动。如果低价贱卖，农民又要赔本。

——由于农业技术落后，外加沉重的苛捐杂税，江浙农民的生产成本就远比西方同行高得多。他们没良种，没化肥，没水利，没农药，没机械。亩产远比现在低得多，只能靠大量投入劳动力精耕细作，来勉强提高一点产量。而且，他们非但没有农业补贴，还要承受沉重赋税，在全球化竞争中不破产倒是怪事了。

眼看着种植粮食挣不到钱，江浙地区的农民们开始指望经济作物，可惜国产棉花的品种、质量和价格，都竞争不过进口的埃及长绒棉，在进入三十年代之后，就根本卖不动了。而作为传统出口大宗的丝绸，由于长期在技术上固步自封，也在全球市场的竞争之中，被不断改良品种和技术的日本丝绸彻底击败。

而当时的国民党政府，又在搞最典型的买办经济，根本没有什么农业保护和补贴政策，反而还对农业征收重税，提高农民的生产成本，毁灭本国农产品的市场竞争力，实在是倒行逆施。最后让江浙地区的农产品既失去了国外市场，也保不住国内市场，又找不到品种改良的途径，农村破产之风最终变得无药可救。

走投无路之下，一些农民不顾禁令，开始种植起了罂粟，试图依靠鸦片来赚钱。但江浙地区的土地价格和人工费用，在全国都是首屈一指，身边又是上海这么个全国最大的物流中心，于是本地鸦片在价格上也竞争不过东北、云南和印度的烟土，而浙江的气候条件又并不适合种罂粟，结果连贩毒都要亏本。

——类似的情况，在西部的鸦片产地也发生过。抗战期间，西康省为铲鸦片死了7个县长，上千保安队。进入解放战争时期后，蒋委员长为了集中力量勘乱，宣布不再禁烟、铲烟，不收烟税。于是鸦片成为普通商品，价格暴跌，贩毒无利可图，毒贩子从此大减。农民们收获的鸦片卖不出去，也只好减少了罂粟种植量，不过由于鸦片太便宜，当地很快就弄得是家家有瘾客，户户绕烟云了。

于是，三十年代的江浙农民们，便无限悲哀地发现，自己是歉收要饿死，丰收也要赔本，种什么都挣不到钱，而肥料和农具又都是借债买的，结果身上的债务永远还不清，怎么样都没了活路。

叶圣陶先生的著名短篇小说《多收了三五斗》之中，就讲述了旧中国江南一群农民因为洋米倾销冲击市场，不得不忍痛亏本粜米，在丰年反而比灾年更加负债累累的惨剧。形象地揭示了旧中国在封建主义、帝国主义、官僚资本主义三座大山的压迫下，整个农村急速破产的可怕现实——荒年绝望，丰年更绝望！

为了在这种绝境之中求生，农民们要不就涌入城市闯世界，要不就只好走上反抗闹革命的道路了。

很显然，在江南地区的农村普遍破产之后，地主的日子也不会好过。

首先，地租如果收稻米的话，因为米价低廉，等于是缩水了许多，而若是收银钱的话，农民又缴纳不出来；其次，之前借贷给农民买农具、肥料和口粮的款子也收不回来，变成了一笔又一笔的呆账和坏账；最后，乡下抗租运动极度频繁，没了活路的农民纷纷成了滚刀肉，索性自己种稻米自己吃，不交税也不交租，能活一天是一天。万一地主上门催讨，则要么一哭二闹三上吊，要么举着刀子声称要同归于尽。

而很多地主则发现雇佣打手的人工费太高，打官司需要打点的费用也不低。更要命的是，在花了这么多费用之后，最多也只能收到一些不值钱的稻米，甚至经常会打死了人也还是什么都收不到，用武力强行收租总是亏本。哪怕是把农民当成猪仔卖了，也还是得不偿失——所以最后也只得允许拖欠租子。

一旦收租收到蚀本倒贴的程度，这地主也就当得太没滋味了。

到了抗日战争时期，江南更是成了主战场，政府军、日军、伪军、新四军反复打拉锯，原本的一点繁荣景象随之消失。在解放战争时期，又被国民党“劫收大员”们搜刮得一穷二白，最后一点余财也没了。

所以，如果有谁想要穿越到民国时代的江南地区当地主，最好穿越得早一些，也就是民国时代的前面十几年，江南农村普遍破产之前，还要及时改换投资渠道，否则光靠收地租是绝对过不起阔绰生活的。

实际上，在民国时代，江浙地区的地主很多已经常居于上海、南京、杭州之类的繁华大城市，而把乡下的土地交给“二地主”（代理人）负责收租。在扣掉了沉重的捐税负担，外加“二地主”及其帮闲的佣金之后，哪怕是风调雨顺，“二地主”也比较有良心，每亩土地每年也就能得到平均一个银元的收益而已。

假如完全依靠这么微薄的土地收入来过日子，显然很难维持都市生活的高昂开销。

以之前提起过的诸位国学大师为例，胡适教授在1919年的每月收入是24o个银元，3o年代涨到5oo银元，年收入就是6ooo银元，外加稿费和其余收入，只怕是每年一万大洋都不止。而那年头似乎还没有在工资里征收个人所得税的概念，这些银钱都能实打实地落进胡适教授的口袋。若是把这个收入水平放到农村，都已经是坐拥上万亩良田，几十条枪的微型军阀等级了！

由此可见，民国时期的诸位“砖家叫兽”们，实在是货真价实的“无冕贵族”啊！

事实上，就连毛管理员的每月8块大洋低薪，在某些贫瘠地方的乡下，也要有1oo亩地才能挣到。

因此，这些定居在城市的地主，往往并不依靠家乡田产来维持生活，只不过是给自己留一条后路罢了。

——从很早以前开始，比较有眼光的江南地主士绅，就已经把投资渠道放到了上海这样的大都市，经营金融、商贸、实业和房地产等等，以求更高的收益。而财富从农村向城市的流动，也是民国时期的总趋势。当农村经济整体衰败的同时，与之相伴的则是部分沿海城市的畸形繁荣。

所以，在讲完了民国农村的情况之后，接下来就让我们把目光放到民国时代大城市的典型代表，冒险家的乐园，“东方魔都”大上海，看一看那个时代的上海人究竟过着怎样的摩登生活。

七、光怪陆离的东方魔都

七、光怪6离的东方魔都

说一句比较伤自尊的话，民国时代的中国，在西方世界的普遍印象，基本上是一个愚昧、动荡、无可救药的落后国家，哪怕与黑非洲相比也毫无优越之处。

确实，当时的中国虽然还拥有古老的璀璨文明，但在西方人的眼中，却早已辉煌不再，被时代所抛弃。遍地都是破败不堪的中世纪乡村，贪婪野蛮的军阀和盗匪，以及与现代化生活完全无缘，时刻挣扎在死亡线上的可悲穷人——正如同我们这些现代的中国人，用充满优越感的眼光去看待非洲人一样。

而仅有的少数例外，就是位于那些通商口岸里的一系列“文明”孤岛，确切地说，就是那些由外国管治的租界。在西方人眼中，这些租界被视为连接“现代西方”和“传统中国”两个世界之间的桥梁。

而其中最大也是最繁华炫目的一座“桥梁”，则莫过于大上海的“十里洋场”了。

那么，民国时代的东方魔都大上海，究竟又是怎样的一副面貌呢？

当年的旧上海，素有“东方不夜城”之称，又被唤作“东方的巴黎”，以及“冒险家的乐园”。

——叮叮当当的有轨电车，苏州河上的外白渡桥，闪耀着霓虹灯光的十里洋场，浑身咖喱味的印度阿三，戴着藤帽打着绑腿的安南巡捕，西装革履、趾高气扬的各国洋人，一口流利外语的金丝眼镜买办，身穿旗袍、牵着宠物狗的摩登女郎，走街串巷、黝黑干瘦的黄包车夫，卖白兰花和梨膏糖的饶舌小贩，满脸菜色的码头苦力，收音机广播里放送的昆曲和京剧，用“标准石油”铁皮桶搭建的闸北棚户屋，衣衫褴褛、偷偷剥树皮充饥的乡下乞丐，面黄肌瘦、神色黯淡的大烟鬼……

当民国时代的中国农村全面破败，不但农民生计艰难，饿殍遍地，就连地主也大量破产的时候，充满了现代气息的魔都上海，显然格外具有吸引力。因此，几乎每一年都有许多外地人前来上海谋生。而上海滩从184o年的荒芜芦苇滩，发展到2o世纪的中国第一大城市，也是得益于全国人口和财富的不断涌入——虽然不如后世的“深圳速度”，但也算是发展得很快了。

此外，在民国年代，那些失势下野的军阀政要，前清王公们，为了防备遭到昔日仇家的秋后算账，以及享受现代化的高质量生活，也都喜欢扎堆地往上海和天津的租界里钻（例如《情深深雨蒙蒙》里面女主角的老爹，虚构的东北军阀6振华），一旦局势有变，又可以立即再次出山，犹如现代的海外政治避难者一般——只不过当时在中国人的土地上，就到处是洋人的地盘，所以政治避难只要跑几步路就可以了。

总之，除了没有网络和电视之外，现代的各种生活必需品，在上海基本都能搞得到，现代人穿越过去不会有太多的不适。虽然那年头上海的治安远不如后世，黄金荣、杜月笙这样的黑帮分子横行几十年无人能治，但比起四川袍哥闯进成都市政府绑肉票的嚣张程度，上海的社会秩序在民国已经算是相当不错了。

但是，这一切从西方传来的现代化文明生活方式，主要都集中在租界的十里洋场。而十里洋场外面的上海市区，就没有那么美好了。

首先要注意的是，虽然当时的上海已是远东最为现代化的繁华都市，但是与如今基础建设极佳的上海不同，除了公共租界以外，居住在华界的相当一部分上海市民，是用不上电也没有自来水的，市容市貌呢，用现代中国的东西不好类比，总之基本上就跟大家在国际新闻里看到的印度和巴西贫民窟差不多。

你知道吗？在民国年间上海闸北的棚户区，几乎人人都会穿墙术！

——在二十世纪三十年代，由于洋货的大量冲击，江浙地区农村普遍破产，城市却畸形繁荣。于是，成千上万的破产农民甚至破产地主，全都一窝蜂地涌进大上海找饭吃。但这些人既无文化又无技能，进城之后混得好的百中无一。大多数人只能去扛大包，卖香烟，拉黄包车，当佣人，或者进工厂当小工，收入都很低，而且很不稳定，说不准啥时候就折本或失业了。所以买房是奢望，租房也困难。

当时，刚刚招募进厂的纺纱女工，每日薪水是三毛钱，一个月才9块大洋。而技术很熟练的老工人，大概也就是14个银元的月薪。鲁迅家的女佣在包吃包住之余，月薪才3块大洋……所以说什么民国时代纺织女工的月薪能够达到二三十个大洋，完全就是在胡说八道——要么这个“纺织女工”其实是工头或者“金领族”技术骨干，要么就是她其实拿的是金圆券……这具体又是个什么坑爹玩意儿，大家可以自行百度，总之在发行了不到一年之后，就有很多人都喜欢拿金圆券代替卫生纸来擦屁股，因为它比卫生纸还便宜。

更要命的是，那些公司在明面上规定的工资，实际上往往只有很少一部分能落到工人手中，因为中间扒皮的恶棍极多，而且个个扒起来都异常凶狠。

例如在二十年代初，上海飞星人力车公司实行定额薪水，每位车夫每日四角钱，月薪12元。但车夫真正到手的只有一角五分，连喝稀饭都不够，剩下一大半都被有帮派背景的工头克扣。如果硬顶着不肯孝敬的话，被打断手脚都还是轻的，装麻袋丢进黄浦江的也不少。

而当时上海几乎所有的招工市场，都被帮派（主要是青帮）包揽，企业必须给这些帮派大笔孝敬才能招工，想要绕开都不行。有时候还得容忍这些帮派往企业里塞进去一帮吃闲饭的人，否则就会被砸（日本纱厂之类背景深厚的硬骨头例外）。所以这些不劳而获的工头，不但残酷剥削工人，还能倒过来勒索敲诈自家老板——在他们这些无恶不作的狠人面前，没背景的资本家其实跟被剥削的工人没啥两样。

在这种处处受制于人的情况下，纵然企业家有心善待工人，也因为被黑道压榨胁迫，而做不成事。

而上海的房价又是出了名的贵，在二十世纪三十年代，楼梯转角下边一个七八平米的放扫帚杂物的小亭子间，月租竟然就要1o块大洋以上！如果借用厨房的话，还要另外多付钱！你让那些低收入的外地人去租房，剩下的钱就只够他去喝西北风。租不起怎么办?要么学习三毛流落街头，要么就去住贫民窟。

那时候的上海闸北，以及其它很多大城市的近郊，都是一眼望不到边的贫民窟，具体可参见当今印度的孟买和巴西的里约热内卢。现代的巴西贫民，好歹还能用铁皮、石棉瓦和塑料布搭建一个小屋。但那年头的中国工业落后，连上述这些工业品都不是贫民能弄到的，他们只能用更原始的方式盖窝。

当时，各地来上海谋生的农民，从乡下运来毛竹、芦席和篾片，把毛竹烤弯，插在地上，搭出一个半拱形的架子，上面盖上芦席，周围捆上茅草，在向阳的一面割出门来，地上铺块烂棉絮，就是一家人的住所。这种简易窝棚俗称“滚地龙”，高度仅到成年男子的腰部，进进出出必须深弯腰，夜里回去瞧不见入口，一不小心就会穿墙而入——就跟学了穿墙术似的。

这样简陋的“滚地龙”窝棚，通常来说都是非法建筑，自然是既没有电也没有自来水，最多也就是几百户人家可以分到一个公用水龙头，每天早上排长队轮流取水——据说很多都是从消防栓上私自接的——夜里经常因为煤油灯打翻而爆发火灾，住起来既不安全也不舒适。

根据记载，曾经有个住“滚地龙”的民工跟人有仇，晚上正靠着茅草墙吃饭呢，突然被一把长刀扎了个透心凉——原来他的仇人站在墙外给他来了一刀！如果你不了解当时上海贫民窟的建筑结构，肯定会以为这是武侠小说里的情节。

如果有人能够收集到许多“美孚石油”或“标准石油”（当时向中国输入煤油灯的最大两家公司）的油桶，剪开铁皮做一层屋顶，那么就已经算是贫民窟之中的“豪宅”了

——比起民国时代的贫民窟来，咱们如今号称脏乱差的“城中村”，简直就像是天堂啊！

不过，比起如今印度城市里那些连贫民窟都没得住，只能睡在马路上打地铺，然后在睡梦之中半夜被汽车轧死的穷人而言，民国时期上海的贫民窟也算是比上不足、比下有余了。

虽然当时全国各地的破产农民们纷纷涌入上海，试图在这座貌似很繁华的大城市里谋得一条生路。但事实上，虽然在民国前期，上海的轻工业一度很兴隆。但是到了二十世纪三十年代，由于受到世界经济大萧条的影响，上海工商企业大批倒闭、停产和减产，居民就业形势一直很糟糕。根据1935年的一份调查，全城4oo万人口之中，竟然有6o万以上的工人处于失业状态——这是多么庞大的社会不稳定因素啊！

而那年头既没有失业保险又没有低保补助，失业工人的下场比现在凄惨得多，在经济形势最悲催的那些年头，每天早上在上海街头都能找到不少饿死冻僵的“路倒”尸，而苏州河里的浮尸数量，估计也能跟当今的印度恒河（印度人习惯于水葬）相比——现在明白我党为什么能够在上海组织工人起义了吧！

在旧上海真正一直保持着畸形繁荣的，是服务业等第三产业：得益于聚居在上海租界的大批富人，十里洋场的消费能力一直非常旺盛，总算是给了穷人们拉黄包车、当小贩、擦皮鞋和混黑帮的生存机会。

当然，如今绝大部分的民国背景小说，尤其是言情小说，主角一旦到了那个时代，通常都会自动投胎成大户人家的小姐少爷，最起码也是小资阶级的文人墨客，住的地方多半是在公共租界，经历的都是风花雪月、灯红酒绿、香车美人、恩怨情仇……至于脏乱破败的棚户区，恐怕往往连一个片段都懒得落笔。

那么，接下来，就让我们探讨一下在上海公共租界的生活吧。

通过民国时期的老电影、老照片，还有那个时代一些文人写的生活散文，我们可以知道，当时的上海租界，是一个西装革履与长袍马褂摩肩接踵，四方土语与欧美语言交相斑驳的地方——这里有一掷千金的富豪子弟，有穿蓬蓬裙参加化装舞会的女大学生，有盛况空前的集体婚礼，有红透半边天的著名歌星及其粉丝群，有摆着诱人姿势拍睡衣广告的模特儿女郎，有专家学者的专题报告讲座，有熙熙攘攘的股票交易市场，街边报亭里摆满了封面靓丽的外文杂志，电影院里有从美国好莱坞空中邮递过来的新潮大片……总之，从外表上看，这似乎是一个与当今世界相比没太多差距的摩登时代。

很多追求小资情调的人，从林徽因、张爱玲、郁达夫等人的文章中，想象出了一个社会价值观多种多样，人性自由解放的浪漫时代，并且认为这才是真正的小资风格。

但是，我们人类毕竟是不能只靠浪漫和情调来生活的。当时租界里的小资文人们，生活压力其实一点都不比当今社会的白领们低，而生活水平还远远不如现在。

举个例子来说，沈从文曾经在小说里写过民国时代的一对小资夫妻，男的政法大学毕业，在上海某机关做小职员；女的北京女子师范大学毕业，专职做家庭主妇，生了4个孩子。在当时的上海，一般公司职员的月薪大约是2o银元左右，而这位当丈夫的却有6o元月薪，想必肯定是在某个很有油水的单位里了。

但是，由于上海的物价高昂，房价更是北京的十倍，饶是这位男人已经很能挣钱，他们这对小资夫妻的日子依然很窘迫——由于租不起一整间公寓，他们一家六口人不得不住在半间公寓里，中间用木板隔开，另外半间住着沈从文，平摊下来连2o个平方米都没有。而就连这么半间公寓，由于地段比较好，当时都要收每月13元的房租（后来涨到了2o元），每个月还要收1o块大洋的水电费。光是这两样，每个月的收入就去了一半，剩下的钱用来吃饭和给小孩买西洋奶粉，就已经用得精光，结婚八年了都还剩不下什么钱。

——在当时的上海公共租界，一度电平均要收o。3～o。5银元，相当于如今的12元到2o元，显然是贵得多了。幸好那时候也没有空调、冰箱、微波炉这些耗电大件，光是照照电灯听听收音机，应该还能凑合。

所以，那年头的小资们别看出门就是西装革履，金丝眼镜，一块流利洋文。偶尔还会出席一些宴会，跟西洋女子跳跳舞，生活得貌似很时尚。但真正回到家里，恐怕多半还是住着亭子间，吃着咸菜泡饭，头顶还挂着小孩的尿布……也就跟当代的“蜗居”、“蚁族”差不多。若是再穷一点，就要去闸北住棚户了。

当然，比起江浙乡下那些连米饭都吃不起，只能啃地瓜干度日，还要担心农民暴动的破产地主，上海的“蚁族”们已经很幸福了——虽然能混上教授的小资文人们明显还要更幸福。

但这样窘迫的生活，毕竟没多少人愿意一直过下去，尤其是当他们还身处于上海滩这样一个花花世界的时候。很多稍微有点积蓄的上海市民，就跟现代的我们一样，纷纷把积蓄投进了股票交易所，企图一夜暴富，但结果却往往是血本无归——资本主义的信条，就是骗轻信人之财，填贪婪者之欲。散户和小户在股市中永远是被大户和庄家宰割的对象。清末的“橡皮股票危机”，1922年的股票泡沫破灭危机，让上海的股民们全都吃足了苦头。而1929年的世界经济危机，更是让破产股民们自杀后的尸体漂满了黄浦江……

除了股票之外，当时还有另一个能够获利的投资渠道，就是政府债券。从北洋政府到国民政府，以及各地军阀大帅，都乐衷于在上海发行公债募集资金，而且往往打折发放，也就是一百元的债券只卖七八十元，到期之后却能连本带利给你返还一百二十元，貌似十分优厚。

但是不要忘了，民国年间的政府工作重点，基本上除了战争还是战争，所以这些公债并非我们如今买到的建设债券，而是风险极高的战争债券。北洋政府本身都是在战火之中三天两头倒台重组，政府的威信自然要大打折扣。投资家买了胜利一方的债券自然收益不错，可如果不慎买了战败一方的债券，那么就注定要变成一堆废纸了——人家都已经倒台下野了，你的债券又该去找谁兑付呢？

当时的中国每逢一轮军阀大战落幕，上海滩都有一群失意的投机客要跳楼——当然，如果是穿越者的话，或许可以凭借对历史的先知先觉，在债券市场上大获暴利，甚至谋得一个“投资之神”的称号。

虽然小资阶级知识分子在上海滩多半过得并不如意，但那些大户人家的小姐少爷，还是有条件尽情享受花花世界的。某些家底殷实的浪荡子弟，为了在戏院包一个名角一掷万金的，也是常有的事。而在上海的夜总会里，也总是云集着世界各国的佳丽，尤其是俄国大洋马——在苏联建立之后的二十年代，据说有上百万“白俄”逃出国境，在世界各地从事一些上不了台面的勾当。正如同苏联解体之后的九十年代。

所以，与中世纪那些纵然身家万贯也过不上好日子的悲惨富人相比，民国年代躲在租界里的中国富豪们，多少还是能够活得更潇洒的。唯一的麻烦是……钱从哪里来？

北洋政府时期，虽然北方内战不断，但江浙和上海的经济还算繁荣，企业家的日子尚属滋润。可到了三十年代之后，名义上虽然进入了所谓的“黄金十年”，但由于洋货的大举倾销，以及海外市场在大萧条之中的急速萎缩，又没有保护性关税，上海的工厂反而纷纷破产，投资实业渐渐变得无利可图。

而经商也不容易，因为那时代的所谓民国，其实更像是个大拼盘。蒋委员长的权威在江浙尚可，到了荆湘就要打折，至于川渝则几乎成了独立王国，沿江到处设卡收钱，税率普遍高达2o%甚至4o%。还有那些横行于河沟水岔的大小盗贼，混迹于码头市集的黑帮****，更是会让中等商人在转眼间就倾家荡产。

在工商业全都前景黯淡的时候，资本家们的投资方式跟如今并无差别，不是投资房地产，就是搞金融投机，然后弄出了越来越大的泡沫……很多原本搜刮了许多民脂民膏，打算在上海租界安享晚年的军阀大帅，就是因为昏了头投资金融，又被黑心代理人欺骗，结果赔得倾家荡产血本无归，几乎成了流浪汉。

所以，如果在那个动荡无序的年代，中国的富翁们想要保住家产，最好的办法就是投资到海外，想办法把钱换成美国的股票和债券……至于在其它国家和地区的投资，到了二战时期也铁定要被蒸发的。

此外还需要当心的是，那年头的上海治安极其混乱，基本上就真的跟港台黑道电影一样，甚至还要更加恐怖。夜晚黑帮械斗枪战，白天洋人耀武扬威。租界巡捕也甚是蛮横，随便打死几个人都不当回事。

由于当时社会动荡，枪支管理泛滥，所以在上海的很多银行，酒店，舞厅和富人别墅区，都有持枪警卫把守，出入还需要搜身，甚至连学生都有带枪上学的，类似于现代阿富汗的喀布尔或伊拉克的巴格达。

当时旧上海的富豪们出行聚会，经常是三步一岗五步一哨，这可不是讲行头摆排场，而是有过无数血淋淋的绑票、刺杀和爆炸惨案作为教训的。

至于街头的那些警察和巡捕，只是在理论上起到一点威慑作用，找借口敲诈勒索什么的非常在行，遇到街头枪响往往跑得比你还快——有责任心的探长永远只是极少数……

对于当时上海的治安状况，在这里可以举一个例子：二十世纪三十年代前期，在美国舆论中以“能够把浣熊拷打到承认自己是兔子”而闻名，素来手段横暴的洛杉矶警察局，曾经选拔了一队镇压过罢工游行、平息过黑人暴动的“精兵强将”，漂洋过海到上海公共租界的工部局去实习考察，准备好好显示一番美国牛仔的威风……结果才干了短短两个月，这帮自诩为精英的洛杉矶警察，就吓得痛哭流涕地逃了回去。

——根据他们的描述，那年头的上海滩简直就是一个混乱无序的大战场，不仅各大黑帮毒贩之间三天两头地激烈火并，还有国共两党和日本特工们之间“准战争”级的对抗厮杀，什么路边炸弹、汽车炸弹、人肉炸弹都是小儿科，连迫击炮都能在混战之中被拖出来……幸好那时中国应该还没有Rpg火箭筒……

总之，在电影院里欣赏各种爆炸连天的犯罪枪战片，固然感觉很刺激，但若是当真让我们生活在那种港台黑道片的世界里，天天在枪林弹雨、刀光剑影之中煎熬，绝大多数的普通人恐怕都是要精神崩溃的。

然而，即便如此，民国时代的旧上海十里洋场，也已经是当时全中国最适合老百姓生存的地方之一了，吸引得全国各地破产农民和逃亡溃兵趋之若鹜……由此可见，旧中国的社会秩序究竟悲哀到了什么程度。

八、既不自由，也不民主，更无人...

八、既不自由，也不民主，更无人权的民国年代

现在有些“砖家”鼓吹美式民主，把选票这玩意儿说成是金丹妙药，只要有了选票就有了自由，有了自由就有了繁荣，人民可以用选票逼迫政府发福利给大家，从而人人都过上好日子。而在转型期间，最好把军队和国家资源都交给犹如上帝一般无私伟大的美国人代管……

上述这些谬论已经流传了多年，孰是孰非自有公论。但问题是，他们又进一步回顾历史，把民国年代给捧上了天，说什么那是一个自由的时代，民主的时代，有人格尊严的时代，民国的上海是亚洲最国际化最自由的城市，光是电台和报纸就有好几百家。在三民主义的光辉下，中国人民自由的买，自由的卖，自由的游行，自由的批评政府，特立独行，牛气冲天……而到了新中国，民主、人权和自由就统统没了，人民在专制****之下变得了无生趣，中国变成了一个蓝色和灰色的王国，连女孩子身上的衣服也不例外……

针对上述赞歌，我不由得也想补充一句：********是中国历史上人均收入最高的时代，并在1949年初达到历史的高峰。当时的百姓真是富啊，上厕所都普遍在用1oo元的金圆券当手纸……

——这些“砖家”觉得如今言论不自由，我倒是觉得，如今的大6已经是言论太自由了，甚至对网络阵地简直是放任自流，才会群魔乱舞、谣言纷飞。按照党国的标准，很多人早就应该被抓起来关号子了。

最起码，当前的中国人已经可以公开说“这个国家言论不自由”而不被抓进去压土袋，然后朝鼻子灌辣椒水活活弄死，也不会被警棍皮鞋当街殴打到吐血残疾，甚至于连夹着子弹的恐吓信都没有收到（国民党时期的军统、中统，几乎年年月月天天都在搞这个，从来没人敢说他们违法），你还要怎么自由？

事实上，整个民国时期，不管是北洋政府还是国民政府，全都没有想过要尊重什么自由、民主和人权。民国时代的统治者不是不想对民众进行高压管制，也不是没有做过高压管制（不要光看学生上街游行，没看到他们接着就被高压水枪射击，之后更是成百上千地关进监狱），问题是执行能力太差，管不过来罢了。

先说说北洋政府，这个政权给人的印象就是乱，自从袁世凯死后，黎元洪、徐世昌、吴佩孚、曹锟、段祺瑞、冯玉祥、张作霖这些大人物争相上台，中间还复辟了一次大清国。至于内阁，更是好像走马灯一样，平均一年换好几届。当过总理的人，能编一个加强排。真是乱哄哄你方唱罢我登场。很多时候老百姓还没弄清楚大总统是个什么人，台上就已经换人了。

由于政权更迭的速度太快，诸位总统、总理们在自己短暂的任期当中，光是要稳住各方势力就已经很不容易，控制舆论之类的细枝末节就顾不上了。而那些希冀夺权的反对派，通常发动政治军事攻势的同时，也会用报纸之类的媒体对执政者大肆攻击。而当时的执政者已经马上要倒台了，又如何压制得住舆论？

——北洋政府不是不想搞特务政治，不是不想搞高压管制，问题是根本没有足够的时间和经费。特务机关往往是刚搭了一个架子，还没开工呢，上头的人就已经倒台了，于是一切又只能从头开始。

即便如此，北洋政府也没少做过查封报馆之类的事情。而著名记者邵飘萍，也是被张作霖下令枪毙的。

到了统治相对稳固的蒋委员长治下，自由、民主和人权什么的就更是扯谈了。他当年清党杀得人头滚滚，又何尝讲过什么法制？这家伙可是以黑帮理念治国的先驱，公然喊着“一个国家、一个党、一个领袖”的大独裁者（虽然因为本事太差，很多时候会被人阳奉阴违，做不到真正的独裁）。如果他真正尊重言论自由，鲁迅就不会挥泪写下《为了忘却的记念》，而闻一多和史量才也不会挨枪子儿了。

——民国之言论自由？民国只有把伟大领袖，人民的父亲蒋委员长敬之爱之的自由！同时坐视无辜之人被抓进监狱，名人被特务暗杀，民众被军警打死之自由！

既然如此的话，为什么民国年代还是有那么多抨击政府的“雄文”诞生见报呢？

这主要是因为，当时许多敢于大放厥词的“民主党派”和“社会贤达”们，都是名噪天下，交友广阔的神通广大之辈。不仅自己手里有钱，在政府里也是有人有关系，不光结交政府要员，还认识不少颇有分量的洋大人（那年月的洋大人可是真的洋大人，不比太上皇差），出了事只要往租界里一躲，这交涉引渡就得费上老鼻子的劲儿（类比我国当今从加拿大引渡赖昌星有多艰难），对蒋委员长来说是既不好抓也不能抓。

所以，如果他们没有触犯到一定底线，纵然是军统和中统这样凶名卓著的机关，也不愿意随便下狠手，而是要先警告再商量，表现得比较“客气”。但即使是这样，还是有不知多少不走运的富商士绅、显贵名流，也都先后蹲过党国的监狱，只能等着人拿钱托关系保释出来。

而在没背景的基层平民这里，国民党对那些抗议闹事的穷人们，难道曾经少抓了么？少杀了么？

我们伟大的蒋委员长，之所以无法在全国范围内完成彻底的舆论封锁和压制。一是因为国民党对民间基层的控制力度几乎为零，大多数地区（尤其是偏远地带和农村）还是清代的宗族体制在“代替”政府进行管理。而即使是城市中，也有许多行业内都是黑帮、财阀跟高级官僚的亲属族人在掌握。这样一来，想要依靠地方政府实现彻底的舆论管制，就成了不可能的任务。

这些地方的士绅宗族，虽然一般不至于违背根本利益，倒向****，但对蒋家王朝的忠诚心也还远远没有培养起来。如果有人只是大骂蒋委员长的话，恐怕不能指望他们尽心尽力地为蒋委员长搞文字狱。

二是全国始终有很多省份处于军阀割据的半独立状态，并且一次又一次地联合对抗中央，当地人自然只知“xx大帅”而不知蒋委员长，甚至还在阎锡山、龙云、冯玉祥这些军阀的有意诱导之下，进行一定程度的反蒋宣传。而国民党中央政府的内部，也从来不是铁板一块——打个比方，在抗战前，汪精卫、胡汉民跟蒋介石唱了多少年的对台戏，为什么不能一枪把他们两个都崩了，从此党内再无反对派？

道理很简单，要是这么两枪下去，只怕是不光没了反对派，连党也没了。

——国民党本来就是一个松松垮垮的联合体，光是压制军阀，对抗****，就已经异常吃力。蒋委员长的位置，可从来都没有封建时代的皇帝这么稳固，国民党内的反蒋集团从来都是一茬接着一茬。如果蒋委员长对这些竞争者没有丝毫容人之量，非要置于死地的话，整个政府只怕是顷刻间就要散架。

三是旧社会的黑暗统治，让人民积累了太多的不满和怨念，必须有一个渠道宣泄出来。这种仿佛火山喷发一般的力量，又岂是“党国”那薄弱至极的基层组织能够管制住的？

事实上，像中共这样对基层政府的控制力度，即使是在党国搬到台湾以后，也没能完全做到啊！

因此，民国时代的社会上之所以思潮万千，并不是国民政府的观念先进，想要维护言论自由、开放，而是他们对底层平民抓不过来，杀不过来，手也伸不了那么长。而对上层富人，又受到亲属关系、人情关系、与“洋大人”关系的种种羁绊，从而无法肆意大杀特杀，也不愿意真的大杀特杀。

既然民国时代的自由只是一句空话，那么民主就更是扯谈了——哪怕那些“砖家们”吹得再怎么天花乱坠，也无法改变民国诸位领袖都是依靠武力上台，几乎没有哪一位是被全民普选出来的事实。而真正赢得了大选的宋教仁，则是根本没来得及掌权就被暗杀了……这样一个军阀混战、军事独裁的政坛生态，怎么看都跟真正的民主毫无关系。

最后再提一提人权。基本上，只要是看过《红岩》的人，在了解过白公馆和渣滓洞的恐怖故事之后，就知道党国是何等的漠视人权了。至于****喜欢活埋己方伤员以节省医药费，胡乱征兵致使几百万壮丁饿死病死在半路上……这些小道新闻也都已经不新鲜了，还是说说一般很少被提到的少数民族权益问题吧！

当今的西方媒体，总是指责我党“残酷镇压”少数民族（奇怪的是，国内很多人却总是觉得这些少数民族享福太多了），那么当年的国民政府，又是如何处理少数民族问题的呢？在这里举两个实例：

——海南黎族世袭峒长，大总管之子王国兴，论阶级成分属于奴隶主，本应是****死敌。然而他在三十年代前往嘉积中学上学的时候，因为不满校长的敲诈，竟然被以“通共”之名开除并送入监狱！等到他买通牢头越狱之后，却发现他的峒长老爹也已经顶着“****嫌疑”的罪名下狱，并且很快被折磨致死。

到了这一步，这位奴隶主剥削阶级的大少爷已经是别无出路，就是不想当****也已经“被****”了，从此，他只得横下一条心，主动举起了红旗闹革命……比较搞笑的是，虽然王国兴很早就被扣上了****的帽子，而国民党也一直把他的兵马当做红军来剿灭。但一直要到1943年冬天，这支“被红军”的黎族起义军，才真正地跟中共琼崖特委建立了联系，算是找到了组织，而之前都是属于“黑户”性质——用如今最时髦的网络词汇，就是“自带干粮的五毛党”……

——由此可见，每一个****都是被逼出来的。

如果说王国兴的“被****”，还可以说是地方政府的肆意妄为。那么南京的中央政府，似乎在民族关系上，也没有想过要尊重少数民族同胞的人权和感情——193o年，南京中研院搞了一次“中国落后族群展览”（这个展览的名字本身就已经够羞辱人的了），当时有一位在南京上学的年轻瑶王，也奉命参加了这次展览。谁知在这次展览中，他竟然被强迫穿上民族服装，像猴子一样关在铁笼子里任人参观，还有人兜售门票和往笼子里丢瓜子……之后，这位瑶王愤而回乡，参加了韦拔群领导的红军。

想象一下，如果我们现在把班禅大师关进北京动物园，跟熊猫和老虎一起展览，那又会是个什么情形？

总之，民国年代是一个既不自由，也不民主，更无人权的时代，大家千万不要去萌它。

九、国民党杀自己人比杀共产党还...

九、国民党杀自己人比杀共产党还狠！

当我们阅读党史的时候，在感叹前辈党员们的艰苦卓绝、百折不挠之余，对那一场场残酷的内部肃反、政治运动、整风，以及冗长的无辜受害者名单，恐怕也会不由得心有余悸。

总之，现代的很多人都觉得，在那年头投身红色革命真是太危险了，不仅要应付反动派的残酷剿杀，还要提防背后那些“红色整人专家”（例如康生）上查八代，穿凿附会，随意构陷。只要一丁点儿莫名其妙的小纰漏，甚至根本没有错误，就会被毫无道理地逮捕、批斗和处决。

例如电视剧《长征》和《刘志丹》里面，就有过肃反委员会审判刘志丹的一幕经典场面：“……先把这个反革命抓起来再说，证据以后会有的……要什么证据？白纸黑字就是证据！”

所以，很多人就觉得，如果穿越回那个年代的话，似乎还是投靠国民党比较稳当——虽然这个党在最后是注定要失败的，但是在失败之前，好歹也能享受一段舒服日子不是？

但事实上，如果你在投靠国民党之后，不能很快混到一定地位，而是在基层党员的位置上原地踏步的话。那么在蒋委员长的屠刀举起之时，恐怕还会死得更快！

——中共党史一般认为，蒋介石的“四一二”反革命政变，以及汪精卫的“七一五”清党行动，给中共造成了巨大的损害。但事实上，在这次国共分裂的悲剧之中，死在蒋介石和汪精卫屠刀之下的国民党员，最起码也是共产党的好几倍！

1927年4月清党前，国民党拥有约65万普通党员（在海外和军队内还有近3o万党员或铁杆支持者），但到了1928年3月，即上海“4。12”和武汉“7。15”之后约一年，国民党员人数已经锐减到了22万！而具有国民党员身份的中共党员，在清党前仅5万人而已。

即使把这5万人全部算在内（事实上只是被杀了1万多，还有一部分人脱党了），也意味着国民党这次清党最起码自己清掉了38万国民党党员，超过全部普通党员的一半还多！尤其是在广西，1927年清党之前约有国民党员12。8万人，而到1934年却只剩了区区五千，还不足之前的一个零头，可见其杀戮之惨。

为什么国民党搞清党，却要连自己的党员也大批杀掉？

因为在国共合作之初，****在国民党内的组织活动是秘密的，除少数中共要员外，绝大多数党员的身份并未公开，所以清党最大的困难就是分不清谁是共产党。而把这么多有着隐秘共产党嫌疑的国民党员全部抓起来，一个个审讯盘查，又实在是太麻烦。如果拖延日久，还难保不会生变（譬如南昌起义）。

于是，蒋介石和汪精卫索性就来了个一锅端，清党的军队一到地方，就立即将当地县、乡或区的国民党部人员集体关押或杀害，根本不分什么国、共——这才是“宁可错杀一千，不可使一人漏网”这句口号的真正含义！根本就是在下令要良莠不分，把全体国民党基层党员和“疑似共产党员”统统杀光！

除了蒋介石和汪精卫这两位带头人之外，后来才加入国民党阵营，只换了面旗就成为“革命军”的各地新军阀，在清党过程中更是异常卖力地推波助澜。

例如白崇禧就一边向蒋介石进谏说，清党工作不能再搞下去了，不然整个党组织都要被弄没了，一边又让桂系的人在蒋介石的老家浙江抓清党工作，杀国民党杀得比谁都厉害——因为这些新军阀都很清楚，趁着这个机会把国民党糟蹋得越厉害，蒋介石接手的摊子就越烂，而日后要反蒋倒蒋也就会越容易。

而且，在此次清党过程中，某些貌似温文尔雅的文人和“公共知识分子”，也露出了狰狞残忍的真面目

——蒋介石在上海发动“四一二”时，著名教育家、北大校长蔡元培就是幕后主谋之一，他还与当时的著名文人吴稚晖，以国民党监委的身份一起起草了清党的决定，领衔发出了清党通电，之后又亲自主持江浙地区的清党工作，把浙江国民党的基层干部一扫而空，直杀得人头滚滚、血流成河，颇有当年曾剃头（曾国藩）屠杀太平军的风采，可见这些读书人的心肠之凶狠。

而吴稚晖更是公然说过：“……（共产党员）留在世界上是祸水，送监狱是多事，倒不如直接杀了省事。”

由此可见，幸好如今我国那帮悲天悯人的“公知”手上没枪，否则杀起人来绝对不会比蔡校长手软的。

虽然蔡元培的学生们在日后为校长辩护，说他是一个书气生十足的人，只是被骗上了贼船。虽然他确实对共产党不满，但按照西方欧美政坛的观点，总以为清党只是在法律和政治上进行一个两党分割，从此分道扬镳而已，只可惜忘了蒋委员长是青帮出来的，人家清理门户习惯于用刀……

但实事求是地说，蔡元培从一开始就在蒋介石的上海龙华司令部，积极策划清党方案，连日商讨罗列需要抓捕的人选名单，之后又一次次地公开宣言，要对****和左倾分子斩草除根，坚决不肯停止清党，一直到蒋介石失势下野为止，怎么看都是一个杀气腾腾的冷血屠夫，而不是什么上当受骗的老好人。最极端的时候，蔡元培甚至把他自己的得意门生柳亚子（同样是国民党监委），也列入了清理和通缉的黑名单。

鲁迅在他的杂文中，也对当时国民党的清党有过这样的评价：我平生从未见过有杀人杀成这样的！

一时之间，各地国民党员人人自危，发现自己全被视为共产嫌疑犯，随时有被抓枪毙的危险。与其坐着等死，还不如索性投了共产党拼死一搏……

这也是共产党人能够在大革命失败后的短短几年间，发动上百次武装起义，迅速建立起许多根据地的原因——跟前面所说的那位黎族世袭峒长王国兴一样，很多原本不是共产党的家伙，随着清党的扩大化，也纷纷“被****”了，害得他们是不想革命都不行了……

总之，如此这般地一通清理下来，基层国民党员几乎被高层领袖们杀戮一空，剩下的也纷纷脱党溜走，或是直接投了****，等于是把孩子和脏水一起泼了……说实话，像这种比黑帮还要恐怖的党组织，也实在是没法呆了，哪有连个罪名都不找，就随随便便杀光自己一大半基层党员的道理啊！

——有人说，中共之后的整风、肃反之所以如此残酷，在很大程度上也是跟蒋委员长学习的。

而且，中共肃反虽然同样冤案颇多，但也从来没有哪次会一下子杀掉全国过半党员的……

因此，在一场血腥清党之后，共产党固然是损失惨重，但国民党更是被自己人铲除了整个根基。北伐前后各省建立的国民党县乡基层组织，在清党后基本瓦解，恢复得十分缓慢。直到1933年，全国仅有17%的县建立有县党部，更不要说下面乡镇的党组织了。

更糟糕的是，国民党的清党工作不是一次了结，而是反复闹腾了许多次，对象也不仅仅是针对共产党——别看蒋介石对胡汉民、汪精卫这些大佬们似乎很客气，但对待下面的小卒子，可就是一律砍头枪毙没商量了。光是在上海龙华警备司令部被枪毙的国民党内反对派元老骨干，就多达百余人，被害时全都高呼三民主义万岁，孙中山万岁，********万岁，打倒叛徒蒋介石……

偏偏蒋介石也同样也有失势下野的时候，这时候就轮到蒋介石派系的国民党员被清理了——所以民国中期的国民党员，无论投靠哪一个派系，同样都有沦为清党对象的危险。

哪怕是在蒋介石打赢了中原大战，已经初步建立了稳固统治之后，“思想恶化”（国民党关于左倾的代名词）仍然是挂在每一位国民党员头上的达摩斯克利剑，就犹如文革时期的“敌特”和“反革命”一样，乃是可以随便乱扣的大帽子。

只要有人被扣上了这顶大帽子，接下来又没有大人物肯出来担保的话，恐怕什么证据都不用找，就能随意枪毙——在三十年代的湖南和江西，甚至有中学教师因为写简体字，而被当局以****嫌疑抓捕的荒唐事。闹到后来，连吴稚晖这个铁杆****屠夫都看不下去了，对此向蒋委员长发出强烈抗议。

总之，1927年以后，中国虽然是蒋介石的天下，却不是国民党的天下。

相反，基层国民党员在很多时候，都是被迫害和提防的对象。

蒋介石虽然是国民党总裁，但由于党内资历比他高的元老太多，难以完全掌握党务，所以他实际上真正信任的只有黄埔军校的嫡系，普通国民党员并不能因为国民党的执政而获得多少好处——另一方面，那些被收编的兵痞****，倒是很容易就能披上一层国民党员的外皮，甚至连入党考核都可以省略。

既然国民党员的身份这么容易就能弄到，那么在社会上自然也就不太值钱了。

如此一来，由于既受排挤又不被信任，在巨大的失落感驱动之下，国民党内部对蒋委员长的忠诚心自然高不到哪里去。从而给了****以极大的渗透空间，一直搞到“哪儿有国民党，哪儿就有共产党”的程度。

到了解放战争时期，国民政府甚至被渗透到了如此骇人听闻的局面：蒋委员长下令剿共>共谍郭汝瑰制定剿共计划>共谍刘斐审阅剿共计划之后上报>共谍沈安娜记录一些临时的修改并整理上报>共谍韩练成负责保管已确定的剿共计划>剿共计划经由几乎全是共谍的南京军话总站下达>出兵剿共……

更神奇的是，哪怕后来知道了这些人是共谍，党国的诸位将领依然表示不信，认为这是****的离间计。因为按这些共谍搞出来的原始版本作战计划，就算打不了胜仗，至少也不会输得太惨——因为做地下工作的人心中至少还有一个度，不敢搞得太出格，生怕露出马脚——而被蒋委员长亲自下手令修改过，又用电话直接打到每个团里遥控指挥的作战计划，才是导致党国诸军屡屡惨败，一溃千里的不二法门……

由此可见，蒋公这位“千古伟人”、“当代岳武穆”的战术水平，究竟有多臭了。

所以，如果你不是黄埔生的话，在蒋公手下当国民党员，恐怕并不是一个好的选择。

十、连满人都要揭竿而起的满洲国

十、连满人都要揭竿而起的满洲国

如果要比较全面地描述民国时代的旧中国社会，就不能不提到日本人对中国的殖民统治历史。

——整个民国时代的38年历史里，光是全面抗战就占了八年，而在东北三省，日本人扶植的伪满洲国更是维持了足足十四年，与北洋军阀在那里的统治时间几乎相当。至于台湾和辽东半岛（当时是日本的“关东州”），更是从民国时代的开始一直到1945年日本战败投降为止，始终都处于日本侵略者的铁蹄之下。

在中国大6的历史教科书中，对伪满洲国的落墨并不太多，但上过学的人都知道，这个所谓的满州国，不过是日本人用刺刀和大炮在中国土地上创建的一个傀儡政权，以及推出了一个末代皇帝当幌子的殖民地而已。当时实际统治着这片土地的日本关东军，在十四年的殖民统治期间，对东北三省的人民犯下了滔天的罪孽，除了横征暴敛和残酷镇压之外，还有以人体实验而臭名昭著的731部队，而各式各样的万人坑更是不下几十个。虽然这些惨事似乎不如南京大屠杀那么振聋发聩，但也足以让国人悲愤不已。

无奈近年来国内史学界的“真相党”和“翻案风”愈演愈烈，诸位公共知识分子先是一窝蜂地崇拜欧美，羡慕沦为英国殖民地的香港和印度，鼓吹“中国也需要被殖民三百年才能强大”的奇谈怪论。再接下来，他们似乎还犹嫌不足，居然对中国近现代历史上穷凶极恶、血债滔天的日本入侵者，也开始大唱赞歌，把日本占领区描述成了繁荣富庶的宜居乐土，以至于弄出了下面这样的叙述：

——曾经有一片神奇的土地，它的公路是中国的3倍，发电量是中国的9倍，工业产值是中国的13倍，它最大的城市（沈阳）有着东方鲁尔的美誉，它的国民享受着大大优于中国的基础设施和教育医疗服务，在它国门前等着移民的中国人排成长龙，它的电影流行于远东各地，它英勇的军队正同友军（日军）一起解放南京（然后是大屠杀？），它的名字是满洲国……

而作为当代中国“公共知识分子”著名代表之一的茅于轼，更是公开发表言论说：“……一块土地在中国版图内。现在归了外国，但是那里的人民生活更自由了，收入也增加了。你是同意不同意？如果以国为本，答案是不同意；如果以民为本，答案是同意。我赞成以民为本。当国家的利益和百姓的利益不一致时，国家的利益要服从百姓的利益。国家应为人民牺牲，不是人民为国家牺牲……”

嗯，鉴于上述的这些数据和描述，莫非原本被我们认为是在“日寇铁蹄下惨遭****”的伪满洲国，其实却是当真如同日本侵略军的宣传一样，是一个“五族协和，共存共荣”的皇道乐土吗？

实事求是地说，与中原、江南战场上遍地的焦土废墟相比，在统治秩序较为稳固的伪满洲国，日本人确实并不是一味地破坏和洗劫，而是花了不少心思去经营的。当时的日本政府已经把满洲当成了铁板钉钉的本土，故而对于各种基础设施的开发都投入了巨资，在满洲建设起了一个庞大的工业复合体，譬如“亚洲水电之母”丰满水电站、当时钢铁产量中国第一的鞍山制铁所、东北亚规模最大的满铁大连医院，还有号称未来“新干线鼻祖”的亚细亚号特快列车等等——所谓的“满蒙生命线”，可不只是在嘴上说说而已。

至于满洲国的首都“新京”（即长春），更是由外国专家设计规划，号称建设得比日本东京还要先进。

但是，这其中有一个非常尖锐的问题——享受这一切的“国民”到底是在指谁？中国人还是日本人？

为了让我们被上述言论给弄混乱的头脑清醒过来，在这里可以做一个简单的类比。

试想一下，当那艘缔造美利坚合众国历史的五月花号，载着英国清教徒的梦想和希望出现在北美海岸，而当地的印第安人则提着火鸡和玉米站在海滩上，懵懵懂懂地看着五月花号靠岸之际，有一个穿越者突然现身，并且将未来五百年将要发生的北美历史，原原本本地向他们尽数相告，那么这些印第安人会怎么做？

根据当代那些国内公知们的说法，北美大6的近代历史大概可以形容成这样，“……这块富饶的土地在你们印第安部落的版图内，是如此的愚昧荒凉，不仅连个像样的城市都没有，居然还保留着活人祭祀这么落后的习俗，真是野蛮得让人耻笑啊！未来这块土地虽然归了外国，但是那里的人民生活更自由了，收入也增加了，并且从未开化的国度一举变成了最强盛的世界霸主！对于这一事实，你是同意不同意？如果以国为本，答案是不同意；如果以民为本，答案是同意。我赞成以民为本。当国家的利益和百姓的利益不一致时，国家的利益要服从百姓的利益。国家应为人民牺牲，不是人民为国家牺牲……所以，你们应该很高兴地欢迎美利坚合众国的诞生，这是一个肩负着人类希望的伟大国度，是文明、民主和自由的象征……”

但问题是，根据我的推测，那些印第安人在得知这一切未来命运之后，在第一时间内做出的反应，肯定不会是高高兴兴地给白人们送上火鸡和玉米，自觉自愿地给他们腾出生存空间，逆来顺受地让白人们用子弹和瘟疫把自己消灭大半，或者驱逐到荒山野岭间的印第安保留区，同时欣喜地看到这片土地上诞生出一个伟大的美利坚合众国，还会有一个感恩节来纪念他们这些愚蠢的土著人……而是嗷嗷叫着摸出弓箭和长矛，宁可拼了命也要把这帮白人给统统宰掉吧！

道理也很简单：船上那些欧洲白人的梦想与希望，就是美洲印第安人的灾难和绝望。

而在当年的伪满洲国，日本人和中国人之间的关系，其实也跟白人移民和印第安土著一样相差仿佛。

——正如在印第安人眼中，伟大的美国只是他们的噩梦一样，“满洲国”也绝对不是中国人的乐土……

首先，在具体讲述伪满洲国的社会面貌之前，请让我们先对民国初期的东北三省状况进行一番追溯。

自从入关定鼎以来，满清皇室就一直把起家的东北地区，视为王朝最后的自留地，预备在时局不利的时候“从哪儿来，回哪儿去”，故而设立了“柳条边”阻碍人口迁移，禁止中原汉民开垦东北的“龙兴之地”，大大妨碍了东北地区的开发——直到鸦片战争前夕，整个东北三省依然只有3oo万人口，跟明末相差无几。而且就连这么一点人口，也主要集中在东北三省最南端的辽宁，当时吉林将军辖下的总人口居然只有区区六七万，平均每十平方公里才有一个人，人口密度比之今天的西藏还要不如，其蛮荒程度可想而知。

然而，清朝皇帝没有想到的是，正是因为东北地区长期处于未开发状态，缺乏最起码的人口和资源，导致东北地方官府根本无力抵御从欧洲远道而来的俄罗斯人——在第二次鸦片战争之后，通过《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》，俄国人仅仅依靠威逼和恐吓，就一口气割占了1oo万平方公里的外东北沃土！

痛定思痛之下，清朝从186o年开始逐步松弛了“柳条封边”之策，允许汉民开发满洲。到了甲午战争之后，为了抵御日俄两国的蚕食，清廷终于完全放开了禁令，竭力鼓励汉民出关开垦荒地。截止到民国初期，东北三省已经有了两千万人口。而之后统治东北的张作霖、张学良父子，也延续了这一“移民实边”的政策，最终在日本发动“九一八”事变的前夕，让东北人口增长到了三千万左右。

民国年代的前期，在连年内战、灾荒频繁，民不聊生的华北地区老百姓眼中，山海关外那一块地广人稀的肥沃黑土地，就如同十八、十九世纪欧洲人眼中的美洲新大6一样，是一片“希望的原野”。从山东、河北等地出发去“闯关东”的人潮，也仿佛上个世纪渡过大西洋移民美国的欧洲人一样络绎不绝。

虽然当时的东北遍地土匪横行，犹如美国西部片里的西部荒野一样缺乏秩序，但那片“棒打狍子瓢舀鱼”黑土地，还有丰饶的煤矿、铁矿和金矿，对祖祖辈辈都渴望着一块田产的中国人来说，还是充满了诱惑力。而这片黑土地也没有辜负中国农民的辛勤耕耘，很快就给了他们难以想象的富饶收成。

例如，在电视剧《闯关东》里，就有这样的情节：主角朱开山一家在山东逃荒的时候，都已经快要饿死了，但当他们在东北落户之后的第一年，过年时就吃上了热气腾腾的白面饺子，此外还有满满一桌鸡鱼鸭肉，这些情况都是基本属实的。还有一集的内容，是朱家在东北成了地主之后，长工耍赖不干活，理由居然是“都两天没吃肉了！”可见当时东北人的饮食水平不仅胜过了华北，或许比日后的韩国都要高一些。

此外，由于东北土地肥沃、地广人稀，故而与关内延续几千年的小农经济不同，东北的粮食生产在近代就已经达到了很高的商品率，不但粮食自给不是问题，东北的商品粮还大量的输出到关内和国外，而东北大豆更是享誉世界，让迁移至此的关内百姓迅速过上了相对富裕的生活。

接下来，东北的工商业也依托着商品化农业逐步建立了起来，虽然早期只是搞了一些磨面粉和榨油的小作坊，不如内地的洋务运动那么气魄宏大，但由于资金充裕和环境相对稳定的缘故，东北的民族工商业在民国前期发展得相当迅速。截止到“九一八”事变的前夕，东北地区已经形成了一个以钢铁、煤炭为中心的重工业体系，以及一个以粮食加工、纺织、食品工业为中心的轻工业体系，建立起了全国最大的面粉、酒精和啤酒生产基地，不仅能够与长江流域的工业城市相抗衡，甚至还对日本的商品倾销构成了严重威胁。

从张作霖在1918年接任东北三省巡阅使之后，东北三省内部一直保持着相对和平的环境。虽然有过郭松龄叛乱、中东路事件等几次短暂的战乱，但持续时间不长，造成的破坏也不算很大。至于比较激烈的两次直奉战争，基本上都是在山海关内作战。跟战火连天的中原地区相比，东北这边已经称得上是很太平了。

所以，在民国前期的东北地区，虽然同样有着官府的压榨，土匪的肆虐，但那些闯关东的中原移民们，还是一头扎进了这个充满了希望的新天地。他们淘金、种田、经营饭馆、搞货栈、跑马帮、开煤矿，为了过上富裕生活而不懈地努力，虽然并不是每个人都能发家致富，但至少混上一碗饭吃还是比较容易的。

当时的东北三省，是全中国最富饶的地区，人民生活水平甚至略微高于同期的日本（当然，在帝国主义列强的老百姓之中，日本人绝对是过得最惨的）。而沈阳和哈尔滨的繁华程度，也不亚于上海和天津。

然而，这一切欣欣向荣的景象，都随着“九一八”事变的枪声，而被彻底地改变了。

——因为，日本人也早已盯上了这片富饶而又广袤的黑土地。

早在明治维新之前的幕末时代，日本人就把东北地区视为了侵略扩张的首要目标之一。当时的著名思想先驱吉田松阴，在阐述强国之道的时候就曾经公开说过：“……为今之计……开垦虾夷（北海道），夺取满洲（中国东北）、朝鲜，吞并南方，然后挫败美国、制服欧洲，就将无往而不胜！”

然后，通过甲午战争和日俄战争，日本成功夺得辽东半岛，并且在东北地区获得了不少经济特权。再接下来，胃口越来越大的激进派日本军国主义者，终于在石原莞尔的策划之下，于1931年悍然发动了“九一八”事变，一举吞并了中国的东北三省，并且在次年宣布成立“满洲国”，实现了对这片土地的殖民统治。

至此，东北三千万中国人的生活，就从原本的有苦有乐，一下子跌入了地狱的深渊。

那么，这个所谓“”的“满洲国”，究竟是一个什么样的国度呢？

表面上，从国名上看，这应该是一个以满人为主导的国家。而粗看上去，日本人也确实是抬出了前清的末代皇帝溥仪作为傀儡，还有一帮满清的遗老遗少作为陪衬……

但问题是，首先，这个“国家”的内政外交和国防事业，统统都在日本殖民者的全权操纵之下，溥仪皇帝不要说掌握国家大政，甚至就连自己的婚姻家庭都做不得主。其次，被日本人抬出来妆点门面，在生活地位上享受特殊待遇的满人，满打满算也就是这么屈指可数的一小撮昔日满清贵胄而已。至于占到大多数的底层满人，非但没能因为伪满洲国的成立而获得好处，反而因此受到了相当严重的负面影响。

需要特别指出的是，东北三省的满族人在所谓的“满洲国”内，并没有享受到像清朝一样的特殊待遇——既没有恢复八旗制度，更没有旗人的“铁杆庄稼”，甚至没有剃发留辫，怎么看都找不出什么跟前清的共同之处……在伪满洲国的土地上，真正能够享受到“超国民待遇”的，只有日本侵略者和一部分朝鲜奸细而已，而原本生活在东北三省的满人、汉人和蒙古人，同样都是被压榨和歧视的对象，基本没有差别。

对于当时一心要吞并满蒙的日本人来说，这个满洲国不过是在把东北三省正式划入领土之前，临时性设置的一个过渡时期统治工具而已，抬出傀儡皇帝溥仪和几个满清皇族成员妆点一下门面，迷惑一下国际舆论，感觉上就已经很足够了，实在是没必要继续画蛇添足。至于要日本人花费巨资重新恢复八旗制度，无偿供养几十万甚至上百万整天吃白饭提笼架鸟喝茶溜达的八旗子弟……拜托，大日本帝国来满洲是为了扩张土地和掠夺资源，而不是来搞慈善救济事业的！大和民族自己都没有这么悠闲的日子可过呢！

同样的道理，伪满洲国的军队也不是满清八旗的翻版，而是一支以汉人士兵为主体，日本或朝鲜官佐掌握实权的殖民地军队——话说回来，就凭晚清八旗子弟的那副衰样，也实在是没法指望他们打仗的本事。

总之，伪满洲国绝对不是满清王朝的延续，而只是一个挂羊头卖狗肉的日本殖民地傀儡政权。

——事实上，在伪满洲国“五族协和”的社会体系里，日本人自然是第一等，被日本统治了半个世纪的朝鲜人算是第二等，而本地的满人、蒙古人、汉人这些原住民统统都是第三等，即“满洲人”。就如同在昔日的北美殖民地，来自宗主国的英国人自然是第一等，其它欧洲国家的白人是第二等，而印第安人原住民无论属于哪个部落，都是最低贱的下等人一样。

因此，除了极少数享受特殊待遇的满清贵胄之外，没能从中得到什么好处的底层满人，从来没有像看待清朝一样，把这个“满洲国”当成是自己的祖国。相反，虽然当时东北的绝大多数满族同胞，在日寇的铁蹄****之下，同样承受了无数的欺压和侮辱。但由于废帝傅仪和少数前清贵胄的无耻卖国行径，以及当时的信息流通不畅，使得内地很多不明真相的群众，依然把“勾结日寇出卖祖国”的满人当成了迁怒对象。

——由于晚清朝廷的积贫积弱、腐朽卖国，所以从辛亥革命开始，整个中国社会原本就一直普遍洋溢着强烈的排满情绪。随着东北三省的失陷，伪满洲国的成立，针对“卖国满人”的民族排斥情绪，更是随着抗日救亡思潮一起再次爆发出来，到处都出现了针对满族人和满清遗老的歧视攻讦。

在此期间，华北地区的许多满人不得不隐瞒民族成分，改成汉姓汉名，不敢承认自己是满族……对此，日本侵略者基本上没有给底层满人撑腰的意思，更没有真正地把他们看得比汉人高出一等。

与此同时，在日后十四年内主宰着伪满洲国的真正主人，正如同三百多年前那艘“五月花号”上的英国清教徒一样，带着发财致富的梦想，仿佛蝗虫一般，兴高采烈地从日本列岛渡海而来。

——这就是让东北三省中国人恨得咬牙切齿的“满洲开拓团”。

早在“九一八”事变之前，日本人就制定了夺取资源丰富的中国东北地区，在那里建立“新日本”的计划，并且对国民进行了长期的煽动性宣传。当时在日本有一首很流行的《马贼之歌》，就公然如此唱道：“……你也去，我也去，我们都到满洲去；狭小日本无生计，隔海相望是满洲。壮阔土地期待我……”

为了侵吞东北的一百多万平方公里沃土，日本当局几乎是毫不掩饰地鼓励浪人和退役军官到东北当开路先锋。至于这些日本浪人在中国究竟干了什么……基本上就跟西班牙人对美洲原住民做的事情差不多。

而在伪满洲国建立之后，日本移民东北的行动更是达到了一个高峰——从1932年开始，日本就对东北地区进行了几次实验性移民。移民从日本在籍军人中招募，按军队形式编组，发给武器，实行边耕边战。到了1936年，日本当局更是把向中国东北移民列为“七大国策”之一，准备从1937年起，利用十年时间，向中国东北实施移送一百万户、五百万人的武装移民侵略计划。

虽然由于战争的影响，这一计划并未完全落实，但截止到日本投降为止，移民东北的日本人也已达到接近两百万之多（并不是所有移民都属于满洲开拓团，还有很多日本人是移居到了东北的城市里）。

随着这两百万日本移民的到来，一场可怕的噩梦顿时降临到了三千万东北人的头上。

这些日本移民几乎是两手空空地来到东北，接下来想要在这里安家落户，一切的土地、房屋、耕牛自然都要从中国人手里强行掠夺——他们这些来当上等人的日本大爷，可不会像闯关东的中国人一样自己辛辛苦苦地开垦荒地，而是强行掠夺中国人的现成熟地，无论旱田还是水田，每亩一般只给五毛钱，几乎等于白拿（当时的东北，每亩地的价格在6o银元到15o银元之间波动）。到了后期，日本人干脆连五毛钱都不给了，直接以“维持治安”为借口，将日本移民目的地宣布为“危险区”，将当地农民赶走了事。

例如在伪满康德六年（194o年），伪满洲国当局就突然对爱珲县法别拉屯的村民下令：“你们屯都搬出去，给日本开拓团用”，却完全没有补偿方案。到12月1日那天夜里，在日军和伪满洲国军的枪口之下，全屯三百多口人被强迫搬出了法别拉屯，哭号野外，无家可归，东奔西散，尤其是正值腊月寒天，人人受尽冻饿，搬到新的“安置点”之后，眼前只有一片荒野，房屋、耕地皆无，很多人因此冻饿而死。

然而，正所谓来得太容易的东西，就不会很珍惜。很多好逸恶劳的日本移民，在轻松掠夺大片现成田地之后，并没有亲自耕作的打算，而是一心想要悠闲享乐当地主。于是，他们又把原先被赶走的中国农民抓了回来，给自己种地当长工。很多东北人先是在一夜之间从地主变成了佃农甚至农奴，接下来还要为日本侵略者耕种原本属于自己的田地，做牛做马终日劳苦仍不得一饱，心中的酸楚愤恨，实在是难以形容。

像这样的惨事，在伪满洲国绝对不是个案，而是多得数不胜数。到1945年日本战败投降时为止，日本政府从伪满洲国掠夺的土地已经高达3。9亿亩，占到“满洲国”总面积的18。8%，以及总可耕地面积的65%，是日本国内耕地面积（6oo万町步）的3。7倍！众多祖祖辈辈生活在东北大地上的中国农民，硬是被暴力剥夺了他们赖以生存的土地，被迫给日本侵略者出卖廉价劳动力。

众所周知，土地就是中国农民的根子，日本移民如此倒行逆施的暴虐举动，自然激起了东北人民的广泛反抗，从而在这片林海雪原中诞生了“东北抗日联军”，也就是抗联。接下来，日本关东军为镇压抗联，悍然在东北实施了残酷的“集团部落”政策，强迫人民离开世代居住的土地和家园，迁到指定的“部落”，把他们集中在围墙高耸的“人圈”内，并将原来的村庄一律烧光，制造出许多凄凉的无人区。目标是隔绝东北人民与抗日联军的联系，切断群众在物质上对抗日联军的支援，防止抗日武装力量的扩大。

而在这些“集团部落”内部，也跟纳粹德国的集中营相差无几——日本看守在“部落”里不准居民关门，白天黑夜可以随意出入任何家庭，使得无数的妇女被他们强暴、凌辱，居民的随身财物更是被抢夺一空。这些“部落”里人口拥挤，肮脏贫穷，房屋、农具都不够用，连饮水都困难，随处可见光膀子的妇女抱着面黄肌瘦的婴儿。居民生了病也只能等死，但围墙上却写着“王道乐土”，实在是讽刺到了极点。

此外，这些“部落”内的劳役十分繁重，所有男人都要被征发去修公路、修飞机场，在讨伐游击队的时候，日军还会强迫中国青年去挑弹药、背米，却没有任何补偿，连伙食都不管。再加上耕地不足，粮食缺乏，日本看守又极端残暴，导致在“集团部落”里被冻死、饿死和杀害的居民多得恐怖。以抚顺县为例，仅仅在1937年，全县就有3o%的人口，因为“集团部落”而被冻死、饿死、病死或遭到关东军杀害。

——在这里需要着重指出的是，清王朝的发祥地，清太祖努尔哈赤的第一个都城赫图阿拉，就在抚顺县境内……看看吧，就连爱新觉罗家的“龙脉潜藏之地”，居然都能被这个所谓的“满洲国”糟蹋得如此天怒人怨，满人在这个国家的实际地位究竟如何，自然是可想而知。

总之，足足五百万东北农民，就这样搬进了暗无天日的集中营，无限屈辱地沦为了日本人的农奴，稍有不慎就会被打杀。在每一个“集团部落”，都有一部被日本侵略者烧杀淫掠的血泪史。

至于那些没有被并入“集团部落”的东北农民，同样也饱受横征暴敛之苦——早在“满洲国”刚刚成立的1932年，伪满政府摊派给农民的赋税，就比张学良大帅的治下一口气翻了四倍。接下来，日本人为了支撑战争的消耗，在东北地区出台“粮谷出荷”政策，以极低的价格向东北农民征购粮食，名为收购、实为抢劫，每年掠走粮食近千万吨，把侵略战争的灾难强加在广大东北农民身上。

而伪满洲国政府为了向日本主子邀功请赏，竟然公开表示：“当亲邦进行大东亚圣战的时候，满洲国的主要国策就是竭尽全力增加农产物的生产来支援圣战，这是中央和地方官吏应尽的责任，也是满洲人民应负的义务”，要求“在战时体制下，人民必须忍受一切痛苦，多出一粒粮谷就是增加一粒子弹”。这样一来，原本相对富足的东北农村，迅速被搜刮得家徒四壁，年年冬天都有成千上万的人饿死。

在伪满洲国时代，东北三省的中国农民基本等同于中世纪农奴。而中国矿工的待遇更是惨不忍睹——九一八事变之前，日本人就在东北地区开辟了不少矿山，雇佣中国劳动力进行开采，虽然工作环境恶劣，经常受到压榨，但好歹还是得要给矿工发薪水。可是，自从伪满洲国成立以来，就颁布了《劳动统制法》，从此不再付钱雇佣劳工，而是直接以“奉公”或“奉仕”为名，驱使东北人民到矿山和工地上无偿服徭役。这类强征的劳工一般按户籍摊派，不仅仅限于汉族平民，满族聚居地区也并无丝毫优待。

在伪满洲国时代的东北三省，每一座矿山都是一个恐怖的集中营，挤满了中国劳工的冤魂。日本和朝鲜监工的手段极为残酷，将中国劳工像牲口一样驱使对待。大量在矿山上病死、累死或工伤的劳工，根本得不到日本老板付费医治，就被推进万人坑埋葬，甚至往往是活埋！根据现代中国记者的调查，光在辽宁境内，有据可查的伪满洲国大规模万人坑就有34个，遇害的中国人至少在6o万以上。

更加令人发指的是，为在黑龙江省修建号称“东方马奇诺防线”的东宁要塞，关东军在东北地区先后征用了十七万工人。等到工程完毕之后，日本关东军竟然将所有工人就地秘密杀死，以掩盖军事机密。

——如果说伪满洲国的中国农民像是欧洲中世纪的农奴，那么被强征到矿山和工地上的中国劳工，简直就是任凭打杀的古罗马帝国奴隶了！而且还是不用付钱购买的免费货色！

对于劳工的罢工抗议，日本当局的镇压策略也是残酷得令人齿冷——194o年，哈尔滨铁路工人因为不堪忍受苛待而罢工，在此次罢工平息下来之后，聚居着数千名朝鲜、中国和白俄铁路工人的傅家甸地区，却突然爆发伤寒病，很多人全家死绝……过了很久之后，人们才惊骇地得知，这次伤寒病大流行居然是日军人工制造的！起因是日本的731部队在傅家甸地区的自来水里掺入了烈性伤寒菌，企图用病魔来惩戒罢工群众，但由于731部队投放病菌的技术不过关，导致此次瘟疫蔓延到了全城，让聚居在哈尔滨的十万日本人也深受其害，病死者甚多。一位日本记者气愤地要把这事给捅出去，竟然遭到关东军的暗杀。

至于所谓“在满洲国的国门前等着移民的中国人排成长龙”，那大多是日本关东军和中国派遣军为了弥补东北三省的劳动力不足，而从华北、山东等地强行抓到伪满洲国矿山里服役的劳工。如果这也能算移民的话，那么我们似乎也能说：“……在南北战争之前，等着从非洲移民美国的黑人排成长龙……虽然他们是坐在贩奴船里戴着手铐脚镣过来的，并且一下船就要被烫上烙印……”

然后，在伪满洲国的城市里，中国人也不得不过着异常屈辱的生活，在此仅列举以下几项——首先，学校和公开场合都要求说日语，或者现在已经废弃的“协和语”（汉语和日语杂糅起来的一种诡异语言），不会说的人就要挨揍；其次，在政府和教育机构里，日本官员不仅掌握着实际权力，薪水也是同级中国官员的三倍到十倍；最后，也是最让人诟病的一条：中国人禁止吃大米和白面，否则就是经济犯！

——为了最大限度地从伪满洲国掠夺粮食，日本人一直在尽量压缩伪满洲国本地的粮食消费量，以便于从中国人的嘴边夺食。为此，伪满洲国法律明确规定：大米、白面等细粮，均只供给优秀的大和民族；朝鲜族算是日本籍的半岛人，可以吃混入大米的小米饭；而满人、蒙古人、汉人这些劣等民族则严禁食用大米和白面。只有极少数位高权重的大汉奸和伪满皇室，才能享受特殊待遇，每月分到几公斤的大米……

但问题是，按照伪满洲国制订的配给标准，能够合法分到大米的“劣等民族”实在是少之又少，居然连伪满的警察局长都不够资格，普通富人更不用说。至于种植这些大米的东北农民，按照法律更是连一粒米饭都吃不上。而满洲开拓团的日本移民不仅不需要交纳农业税费，还能按月领取口粮。

（为了给伪满洲国歌功颂德，有些“公知”胡说什么东北原本不产大米，都是日本人带来了稻种，才让东北开始出现了水稻种植，所以东北大米特供日本人也是可以理解的……但事实上，早在唐朝的时候，渤海国靺鞨人就已经开始在东北种植水稻。虽然之后由于气候变迁等原因，东北的水稻一度消失，但最迟到清朝后期，辽东地区就已经再次恢复了水稻种植，譬如著名的盘锦大米，在2o世纪初期就享誉海内了。）

面粉对中国人来说也成了奢侈品，只有在象春节和中秋节这样的传统节日，才能每人配给一斤而已。

这样一来，日本从东北农村强征来的大米、面粉，除了大批运往日本的本土之外，就是供应关东军和移民到东北的日本人食用。而中国人一旦被发现食用大米、白面，就是经济犯，处罚异常严厉——有位东北的乡下老人曾回忆说：“……日本鬼子在东北时，日子过得苦呀！我们最多只能吃苞米、高粱米。逢年过节，家里弄点好吃的，也都是半夜里偷偷吃。有亲戚吃了点大米，回家时坐火车晕了车，吐了出来，被日本人看见，硬说中国人吃了大米就是经济犯，当时就被抓了起来。后来好像被拉去做了劳工，再也没回家。”

还有另一位大城市里的东北老人则回忆说：“……那时日寇把中国人列为三等国民，处处都受压迫受欺辱。我们中国人种的大米不许中国人吃，只许日本人吃。中国人只能吃日本人配给的发霉的苞米面、橡子面，不许吃大米。谁吃了大米，就是‘经济犯’，就要抓起来送到警察署给灌凉水，过电上刑罚。中国人吃大米了，就把中国人抓来，脸朝天的，脑袋搭拉着绑在一个长条木头板凳上，用洋铁壶嘴往嘴和鼻子里倒水，呛的人都喘不上气来。要有不服气的反抗的，就给绑在椅子上，用11o伏的电线接触在中国人身上，让你酸痛麻木，全身突突被电打得昏厥过去。”

根据伪满洲国的统计资料，仅在该法案执行的第一年，就有31万东北人因为违法吃大米白面而被捕，占到总人口的1%。而这些“经济犯”的下场，多半都是被押送到各处矿山当劳工，最后进了万人坑……

最开始的时候，伪满洲国给中国人规定的口粮配给，是城市里每人每月供给高粱米或玉米面24斤和若干杂豆，乡下农民每人每月可留粗粮3o斤（各地稍有不同），虽然伙食粗粝，但尚可勉强果腹。

问题是，随着时间的推移，这一配给标准下降得非常迅速。据1943年的伪满《经济情报》所载，从1942年起，伪满境内中国人的粮食配给量几乎是每月都在递减，1943年2月份的配给已减到18斤，4月份又减为1o斤，5月份在1o斤粗粮的配给中掺进7斤发霉的玉米面。小孩的配给更是仅有每月4斤。

到了最后几年，随着战局的日益不利，日军不断加大搜刮粮食的力度。伪满洲国的粮食供应日益恶化，在东北的日本人都开始吃起了高粱米。至于中国人，更是只能吃由玉米、小米、榆树籽和锯末做出来的“混合面”，以及由橡实制成的“橡子面”，这种橡子面吃多了就会大便硬结，让人拉不出屎、痛苦难耐。

然而，就连如此粗劣的食物，也还得半夜三更就去排队才能买到——当时的各个粮谷配售点，经常会没有粮食可以出售。有时市民们排了很长的队，站了很长时间，结果等来的却是一块“今日无粮”的牌子。

伪满政府配给的粮食是如此的匮乏，而且还有很多丧失劳动力的人，根本没办法得到配给，因此一些家庭常常断粮，只好以树叶、树皮、米糠和野菜充饥。由于营养匮乏，东北人民的健康状况严重下降，各类疾病泛滥成灾。连伪满官员都普遍是一副营养不良，面带菜色的模样……对比起当年张大帅的治下，连长工都能偶尔吃顿肉的景象，实在是不能不让东北人对日本鬼子恨得咬牙切齿。

除了粮食之外，在伪满时期，肉、油、糖、肥皂、纸烟、布、棉、线、盐、火柴、火油（煤油）等生活必需品，也全部都要实行配给。而且这些配给物资总是时有时无，布料和燃料尤其短缺，小孩光屁股的不在少数，不少人甚至只能披麻袋片。更要命的是，由于煤炭的消费量被日军严格管制，冬天里有很多家庭生不起火坑，只能在饥寒交迫之中瑟瑟发抖、度日如年，各地冻死饿死的惨事屡见不鲜。

确实，正如某些“专家”们描述的那样，本土自然资源匮乏的日本侵略者，在占领了资源丰富的东北三省之后，为支持其进一步侵略战争的需要，在两代张大帅建设的工业基础上，对东北地区强制推行“产业开发”政策，客观上使东北工业有了相当程度的发展，也使“满洲国”成为当时世界上经济发展最快的地区之一。在1943年，东北的煤产量占全国的49%，生铁占87%左右，钢材占93%，电力占78%；全区工业产值占国民生产总值的56%左右，远远高于全国的平均水平。此外，日本人还在伪满洲国兴办了当时亚洲最大的电影企业——株式会社满洲映画协会（长春电影制片厂的前身），当时东北亚最大最先进的综合研究所——满铁中央实验所等等。而伪满洲国首都新京（长春）的城市建设，确实也颇有值得称道之处。

但问题是，日本人在伪满洲国搞的这一切建设成就，难道会是为中国人准备的吗？

在这里，需要指出一个事实：当时日本在伪满洲国兴办了很多高等学校，貌似是在发展伪满洲国的教育事业，每年还有很多优秀学生被送到日本东京去留学……但你知道读这些大学的都是什么人呢？

——当时的满洲各所大学，教师9o%以上为日本人，用日语授课，学生通常有一半左右是日本侨民，剩下的也以朝鲜人居多，中国人的数量总是最少。如在奉天农业大学，日本学生占4o%；在奉天工业大学，中国学生比例仅为1o%。而在专门培养高层官吏和殖民统治骨干的大同学院，招收学生都以日本人为主，中国人、朝鲜人加起来只占一个零头……由此可见，这些学院根本就不是针对中国人开办的。正如同哈佛大学和麻省理工学院从来都不是印第安人的学院一样。

而且，日本在很早就有迁都东北的计划，到了战争末期又被再一次提起，甚至准备把天皇、政府和军队全都从本土迁移到东北，进行最后的顽抗……现在你们知道这座“新京”是为谁修筑的了吧！

事实上，日本对东北地区的计划一直很明确，就是大量移民、抢占土地，改变东北的民族成分，最后把这里变成一个“新日本”。而原本生活在这里的东北人，要么被活活折磨到死，要么驱逐进荒山野岭，或者赶到山海关内去……基本上就跟西班牙人、美国人对待美洲印第安人的策略如出一辙。

——如今的美利坚合众国，早已是响当当的世界霸主，华尔街的金融家更是掌控着全球的经济，但蜷缩在保留区内的那些美国印第安人，会觉得自己是这个国家的主人吗？犹太人也将他们控制下的巴勒斯坦建设得很好，各种经济数值都相当漂亮，但巴勒斯坦人因此拿到任何好处了吗？

正如同华尔街的辉煌与印第安人无关，以色列的强盛也不会让巴勒斯坦人自豪一样，伪满洲国的经济建设成就，同样和中国人的利益没有一丝一毫的关系。只要看一看抚顺煤矿万人坑的累累尸骨，就知道伪满洲国的这些工业，都是在日本人的刺刀和大棒之下，用无数中国劳工的血泪建造而成。

无论从哪个角度来看，伪满洲国工业的发展，都仅仅是一种掠夺式的的战时畸形经济，其过程凝结着千百万东北人民的苦难；而其结果也只是给日本的侵略提供了物质支持而已。与其讨论日本人建设伪满洲国给中国人做出了多少贡献，倒不如说是完全相反——伪满洲国的工业越发展，********的灾难越深重！

所以，作为一个中国人，大可不必对伪满洲国的这些工业成就，感到什么兴奋和骄傲。

有人说，日本人的各种****，只是因为统治尚未确立的缘故，只要时间长了，手段自然会缓和下来。

但问题是，美国人统治北美这么多年，对待印第安人手软过吗？西进运动搞了整整一百年，对印第安人的屠杀也整整持续了一百年。而加拿大更是不得了，到现在还不承认境内很多印第安人的公民权，并且对当地原住民滥用暴力，逼得卑诗省的印第安酋长向万里之外的中国政府哭诉求助。接下来，面对国际社会的指责，加拿大政府更是摆出一副无赖嘴脸，说什么“众所周知，我国是民主国家，联合国不可以用人权问题指责民主国家，而是只能去指责伊朗和叙利亚之类的独裁国家。故而对此指责，我国深表不解……”

——按照这样的道理来说，“民主国家”还真是一张万能的护身符啊，当年的日本侵略者只要高喊几声“大日本帝国是民主国家”，那些万人坑、大屠杀和人体实验，就统统都不受指责了。而希特勒也只要声明德国是民主国家（希特勒还真是民主选举上台的），接下来对待犹太人就可以爱怎么杀就怎么杀了……

总之，把希望都寄托在凶残侵略者的仁慈之上，原本就是自欺欺人的汉奸思想。

另外，就像汉奸汪精卫等人建立的伪政权，即使冠以“中国”字样，也并不代表中国人民一样。伪满洲国虽然有个满清的末代皇帝当幌子，实质上也并非满族人自己的独立国家，更代表不了满族人的利益。

在这个实为傀儡政权的“满洲国”内，东北的满族同胞并没有像某些人想象的那样，成为日本侵略者的帮凶和同盟军，而是同样承受着惨无人道的迫害。以著名的抚顺平顶山惨案为例，三千名遇害的中国人就有8o％是满族。在日本入侵中国的十四年战争史上，满族同胞也前赴后继地揭竿而起，投身抗日救亡大业，与凶残的日寇展开殊死较量——例如“七七事变”之中战死北平的佟麟阁将军，抗战时期知名空军飞行员高志航，以及东北抗日联军的第八军军长谢文东和相当一部分骨干成员，就都是满族人。

九一八事变之后，出身镶红旗的满族将领邓铁梅，带着上万名满汉各族同胞投身沙场，在东北跟日寇血战到了最后一刻。1935年中共发表的《八一宣言》中，就称赞他是“为救国而捐躯的民族英雄”。

甚至就连川岛芳子的弟弟，末代肃亲王善耆的小儿子，“红色贝勒”爱新觉罗。宪东，也毅然加入了东北抗日地下组织，并且在满清贵胄之中发展出一个规模惊人的情报网。

——在清王朝诞生和起源的伪满洲国版图上，当地的满族民众竟然会殊死反抗他们过去的皇帝，而不是衷心拥护爱新觉罗。溥仪陛下重新复辟登基，这在满清王朝时代简直是不可想象的事情。

所以，这个连满族人都要拼死造反的“满洲国”，不仅是中国的叛逆，也代表不了满族人的利益。

就连溥仪皇帝本人，到最后也已是对日本人满腔悲愤，甚至暗中支持满清贵胄去联络抗日武装。

自从改革开放以来，作为我国重工业基地的东北地区，在转型发展上遇到了一系列困难，并且随之出现了失业、萧条等社会问题，让东北人对党和国家有些不满和怨言，这是可以理解的。但如果发展到要给伪满洲国翻案，给日本侵略者张目的地步，硬是把这个犹如人间地狱一般的殖民政权，说成是什么经济繁荣、政治廉洁、人民幸福、文明进步的“发达国家”……那可就实在太过分了——实事求是地说，一个热爱伪满洲国的东北人，简直就如同崇拜希特勒的犹太人一样不可思议，只能说是受虐狂之中的受虐狂了。

我一直感到很费解的是，如今有些人，包括某些自诩“理性”、“客观”的学者教授，他们总是口口声声地说着“大爱”、“宽恕”，他们不断地要求人们宽恕那些曾经给我国人民造成巨大灾难的侵略者，甚至对他们百般赞美和歌颂、不顾一切地把他们吹捧成天使，而把抵御外来侵略的民族英雄贬低为罪人。在另一方面，他们却又竭力反对民族团结，制造谣言，挑拨国内各个民族、省份之间的关系，看不到他们有一丝一毫的爱和宽恕！同时，他们还对自己的同胞大扣帽子，凡是不赞同他们的人，就栽赃诬陷，统统污蔑成“愤青”和“极端民族主义者”……这样的人，究竟还有什么“大爱”、“宽恕”可言呢？

古人有云：“仁者爱人”，“仁者，人也，亲亲为大”。由此可见，只有爱自己的亲人，爱自己的同胞，爱自己的朋友，才是应该排在第一位的！可这些人却狂热地仇视着自己的同胞，并且更加狂热地歌颂着凶残的侵略者！这样的人还自称什么“理性”，实在让人费解。

当然，我也不是不能明白，在他们的眼里，自从有了共产党之后，中国社会就愚昧落后了，中国文化就毁灭了，中国经济就崩溃了，中国老百姓就不自由了。这些人的根本观念就是：凡是中国大6的东西都是不对的，凡是中国共产党做过事情的都是邪恶的，凡是中国取得的成绩都是耻辱！

相反，只要是中国共产党的敌人，无论是美国、国民党甚至日本人，就统统是文明和正义的！至于二战时期的美国和日本这一对死敌，究竟该如何同时代表着文明与正义，就天晓得他们是怎么理解的了。

譬如，有位台湾人就曾经大言不惭地说道：“……对于统一的中国来说，满洲国是一个分裂出去的怪物。但对于满洲国的人民来讲，在日本的科学指导之下，保持分裂状态肯定比现在繁荣上不止五倍，至少不会遭受1949年以后某个愚昧政权的一系列迫害和屠杀，内地的汉人还会拼命往满洲国偷渡……”

对于这样的荒谬言辞，我已经是不知道该如何反驳了。不知当这位仁兄穿越到伪满洲国，被逼着说不伦不类的“协和语”，住着地狱般的“集团部落”，用橡子面充饥，然后因为偷吃大米而沦为经济犯，最终在某个矿山上负了工伤干不动活，被日本老板下令活埋的时候，会不会依然坚持自己的观点……

总之，如果说某人歌颂国民党的统治，我们还可以理解为阶级立场和小资情调的问题的话，那么假如有人居然去歌颂日寇铁蹄之下的伪满洲国，我们就只能怀疑他究竟有没有把自己当成中国人了。

十一、可悲而又可叹的台湾“皇民...

十一、可悲而又可叹的台湾“皇民”

如果说，在如今的东北三省境内，基本不会有谁去热爱伪满洲国的“王道乐土”，更不会希望再看到几十万日本关东军和五百万日本开拓团从天而降的话。那么，在另一块曾经被日本人长期统治的殖民地——台湾岛上，则确实是有很多台湾人从思想和行动上都变成了日本皇民，不再把自己当成是中国人来看待了。

关于日据时期的台湾，究竟能不能算是民国时代的一个组成部分，就我看来是很让人纠结的。

因为，早在民国时代开始之前，满清朝廷就把台湾割让给了日本。而在中国进入民国时代的1912年，日本已经对台湾建立了稳固的统治。从法律上来说，直至1945年为止，台湾岛都不是中国的一部分，而是日本帝国的领土。当台湾岛挂上********的旗帜之时，教科书上的民国时代已经基本进入了尾声。

相反，当中国大6已经进入新中国时代之后，台湾岛上却继续在沿用民国年号，直至今天依然未改……总之，台湾人民既没有经历过民国时代的诞生，也没有经历过民国时代的结束。我们既可以说台湾人如今仍然生活在民国时代，也可以说台湾基本没有经历过民国时代……

但是，鉴于最近这些年来，随着****思想在宝岛喧嚣尘上，一些政治势力为了鼓吹****，开始不断夸大和美化台湾的日据时代，而且愈说愈荒诞——当大6这边孜孜不倦地回忆着民国历史的“美好之处”时，依然使用民国年号的台湾人，却同样在发掘和赞美着日据时代的各种“闪光点”。

很多在台湾颇有影响力的媒体，抛开白纸黑字的一大堆史料与当时严重歧视台湾人的社会制度不谈，尽扯一些日据时代的风花雪月和稗官野史来误导民众，把那个殖民统治的时代描述得浪漫无限。好像几个在日据时代活得还不错的台湾人，就能代表当时台湾殖民地的全部面貌——例如前******秘书长林佳龙，就在接受美国记者访问时语出惊人：“绝大多数台湾人觉得，让日本人统治会比国民党执政感觉要舒服。”

那么民国时代，或者说日据时代的台湾，究竟是文明幸福的天堂，还是水深火热的地狱？而日本人又有没有把台湾人，至少是“皇民化”了的岩里政男（******的日文名字）之流，真正地视为同胞呢？

在我们开始探讨民国时代的台湾风貌之前，需要预先指出的是，台湾“皇民”们********思想的产生和泛滥，也是有着深刻的历史渊源的，并不能简单地归咎于******成员和台湾“绿营”的数典忘祖。

——事实上，若是仔细追究台湾地区这一分离主义思潮逆流的起源，之前执政的国民党需要承担的罪责，只怕是比跳梁小丑般的******还要更加沉重。

首先，让我们回顾一下在中国大6进入民国时代之际，当时正处于日本殖民统治之下的台湾风貌。

当********的历史车轮，滚动到1911年辛亥革命的时候，台湾已经被日本殖民者统治了十余年之久。

——甲午战争的失败和宝岛台湾的割让，对于整个中华民族来说，都是莫大的耻辱。

面对日本殖民者的征服与统治，台湾人民曾经进行过可歌可泣的悲壮抵抗，在1895年的台湾保卫战之中，让日军付出死伤32ooo余人的沉重代价。正面战场失败之后，残余的台湾义士们又转入地下，不屈不挠地进行了很多年的游击战争。但问题是，随着时间的推移，由于一直得不到祖国大6的有力支援，再加上双方的实力相差悬殊，台湾人民的自发抵抗运动虽然一度声势高涨，但最终还是日渐式微，趋于败亡。

到了1912年的时候，岛内各地针对日本殖民者的大规模武装反抗，已经基本宣告平息，只剩下一些零星的小规模冲突——论涉及人数和社会影响力，恐怕还不如日本国内的抢米暴动。

总之，迫于严酷的现实，台湾人民最终还是从激烈反抗到无奈顺从，毫无选择地接受了日本人的统治。

另一方面，在台湾殖民统治秩序建立的年代里，日本的最高权力还是由文官政府主导。虽然日本的文官政府也并非善类，但至少在残忍暴虐的程度上，还不如日后挑起世界大战的军国主义者那么可怕。

所以，日本帝国当时对台湾的统治艺术，基本达到了英属印度殖民地的水平，让台湾人民感到又爱又恨——虽然高压统治和奴役剥削都是板上钉钉的事实，而二等人的歧视待遇更是让台湾人深感屈辱，但日据时代的各种基础建设，同样也与台湾的现代化密不可分，其残痕一直绵延在现今台湾人的生活之中。

著名的台湾历史学家许倬云，在接受大6媒体采访时，就曾经如此说道：“……日本人治台，跟治朝鲜、治东北不一样，相当花力气。有一个人叫后藤新平，主张把台湾建设成一个现代的地方：排除了瘟疫、盖好了水利、普及了教育、还有了不贪污的法院。这些事情，让台湾老百姓从心里也投降了。”

确实，在日本占领的时代，日本殖民当局一方面对台湾民众实施苛酷的鞭挞，但在另一方面又施以怀柔政策，在台湾进行了相当程度的现代化建设。例如上文所说的后藤新平，在其担任台湾民政长官期间，就大力推动台湾的铁路、海港和公路建设，为台湾打造了现代化的交通系统，几条重要的铁路干线被一直沿用至今。此外，他还在台湾建设了最早的一批发电站，铺设了电网，奠定了日后台湾工业发展的基础。

另一位献身台湾水利事业，主持修筑了嘉南大圳水利工程的日本工程师八田与一，在很多台湾人的眼中，更是犹如白求恩医生一样可敬——在日本殖民台湾之前，位于台湾西南部的嘉南平原由于缺乏雨水，曾经长期是一片荒芜的不毛之地，而日本水利工程师八田与一则决心改变这一现状，将这片荒野变成良田。

他在台湾花费了十年的光阴，与当地民众齐心协力，建成了当时亚洲规模最大，也是世界第三大的乌头山水库。同时修筑了总长度一万公里的灌溉水道，足以灌溉嘉南平原十五万公顷的农田，占全岛耕地的百分之十四。有了灌溉水渠，再加上彻底的土地改良，当嘉南大圳于1934年最终完工的时候，之前困扰嘉南平原的洪水、干旱和盐碱化等三大开垦障碍，全部都被基本扫除，农业产量从此遽增，六十万农民受惠，也让八田与一至今仍受台湾人的感激和怀念——嘉南人民为了感念他的贡献，在乌头山水库旁边铸造了一座身着工作服、穿工作靴、席地于堤堰上沉思模样的八田与一铜像，迄今依旧巍然矗立。

在公共卫生方面，日本殖民当局也对台湾普及了现代的公共医疗体系，大幅度降低了各类传染病的发生率，同时又在台湾禁绝鸦片、废止缠足，推广卫生常识，让台湾人初步具备了现代卫生观念。

此外，日本还在台湾强制推行了六年制小学义务教育，到1944年，台湾本地学童就学率已有71。17％，不仅远远胜过遍地文盲的中国大6，也高于当时世界的平均水平。虽然高等教育依然优先为日本侨民服务——例如在日据台湾仅有的一所最高学府台北帝国大学，始终以日本侨民为学员主体，台湾当地学生很难考入就读。1945年，台北帝大的1666位学生之中，台藉者仅为322人——但至少是普及了初等教育。

当然，日本殖民者并非慈善家，他们建设台湾的根本目标，还是为了从这里榨取资源，以及移民拓殖——没有一个“好日本人”或很多“好日本人”的影响力，可以超越坏的国家机器，以及坏的制度政策。

首先，日据时代的台湾经济，是一种相当典型的殖民地经济模式，即以台湾的自然资源与人力，来培植宗主国日本的整体发展，依靠从台湾掠夺的资源，来养肥日本本土的经济与工业。

为了有效实现控制台湾经济命脉和掠夺台湾资源的目标，日本殖民当局从191o年开始就在台湾设立专卖局，对台湾最主要的盈利产业，如石油、烟草、食盐、樟脑、鸦片、酒类等由官方垄断性专卖管理，从中牟取暴利，其收入占殖民当局财政总收入的5o%。但同时也严重挤压了私人资本和民营企业的生存空间——凡是最赚钱的行当，基本都被在台湾的日本殖民当局或日本商社把持垄断，台湾本地人根本不准插手，还要在出口原材料和进口日用品的过程之中，承受各种沉重的盘剥，故而台湾人一向对专卖制度最为诟病。

其次，日本也一直在迁移本国侨民定居台湾。只是由于台湾的面积有限，人口稠密，故而移居台湾的日本人，在数量上不如东北三省的“满洲开拓团”，但也多达三十万之众，并且在台湾享受超国民待遇。

不过，虽然日据时代对台湾人来说有着上述种种不如意之处，但毕竟没有残酷的万人坑（作为预定的农业和木材基地，日本在台湾也没有建设多少重工业），也没有“满洲开拓团”那么过分的跑马圈地（日本商社和侨民占地还是有的，但至少比东北温和一些），只是用不平等的经济和贸易政策来掠取台湾的农产品和原材料，外加法律上的若干歧视而已，其程度并没有超过同期中国大6人民头上压着的“三座大山”。而日本殖民当局的办事效率和廉洁程度，甚至还要比腐朽黑暗的晚清地方官府更好一些。

实事求是地说，在曾经被日本占领的各个地区之中，台湾是治理得最为成功的一块殖民地，甚至要胜过朝鲜。当时台湾人对日本殖民政府的认同程度，可能略逊于英属香港，但至少达到了英属印度的水平。

而与此同时，在海峡对岸的中国大6上，却是一片军阀混战、遍地饿殍、愚昧落后、民不聊生的空前惨状。与之相比，台湾人在日本殖民统治之下，虽然屈辱却相对安稳的日子，居然让民国时代的不少大6同胞感到羡慕，同时也让一些台湾人对祖国彻底失去了信心——他们不再抵触日本的统治，而是真正地想要融入日本人之中，开始努力学习日语，适应日本的文化风俗，试图让自己“归化”成日本人。

结果，当1937年抗日战争全面爆发的时候，相对于中国大6的“地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗战之责”，台湾百姓的心情却是五味杂陈，其中既有渡海参与抗战的爱国义士，也有充当苦力追随日军行动的“志愿者”，而绝大多数人则是对着这动荡的时势无可奈何，只能从心里叹息着战争带来的悲哀。

（日本人认为台湾人和中国人是同文同种，难免担心台湾人在战争中对日本人倒戈相向，袒护中国。因此太平洋战争爆发之前，台湾人并没有当兵的义务，最多只是“志愿”被招募为随军苦力和挑夫罢了。）

在这一背景之下，日本殖民当局为加强对台湾社会的控制，把台湾打造成“大东亚圣战”的后方基地，在台湾掀起了皇民化运动——具体来说，就是在台湾实施一整套强制推行日本文化的教育活动，隔绝台湾与中国之间的文化联系，把台湾民众培养成为天皇臣民，简称“皇民”，为日本发动的侵略战争效力。

在1937年之前，日本在台湾已经断断续续地实施了一些皇民化政策，例如在台湾学校把日语定为国语，在政府部门按照日本节日放假，出版日语报纸等等，但有关当局推行不甚得力，效果也不够显著。

到了1937年之后，这场皇民化运动的进度骤然加速。其主要内容包括大力推行日语、进行奴化教育、倡导生活习俗日本化、强制改变宗教信仰等等。在此期间，汉语的报纸刊物在台湾完全消失了，学校里也不再上汉语课程，凡是不懂日语的人还要罚钱，逼迫台湾人花大力气学习日语。根据台湾总督府的统计，台湾本地人在1937年日语普及率为38％，194o年为51％，1944年则达到了71％。

此外，台湾人还被迫集体改用日式姓名，穿日本和服，住日本式榻榻米，行日式9o度弯腰礼。在学校里强制学生学习花道、茶道、弓道等课程（现在得去缴费上死贵死贵的培训班才行），同时命令台湾民众义务劳动，在各地赶建了一大堆神社（天晓得里面的巫女到底是由什么人来客串的），并且按时进行参拜。

再接下来，就是宣传“大东亚圣战”和弱肉强食的军国主义思想，鼓吹侵略战争的正义性——简单来说，就是国家分强弱，弱小国家理该接受强大国家的掌控；文化分先后，落后文化理该接受先进文化的同化；人种分优劣，劣等种族理当接受优秀种族的宰制。而日本人作为优秀种族，自然应该征服世界……

虽然皇民化运动看似搞得热火朝天，但总的来说，截止到日本战败投降为止，这场轰轰烈烈的皇民化运动，除了大幅度提高了台湾人的日语水平之外，并不是非常的成功——至少是没能让台湾人真正日本化。

第一，这场皇民化运动虽然酝酿了很久，但真正的大规模推行也就持续了八年左右，这点时间显然是不够的——通过这场运动，确实是造就出了一批以当“皇民”为荣的台湾人。他们把日本当作祖国，将中国贬低为“支那”，生活方式全面日本化，穿和服，睡榻榻米，说话必用日语，形成一种崇日疏汉的媚日意识，甚至以家族长辈不会说日本话为耻。其中一部分人（如岩里政男之流）还在太平洋战争中参加了日本军队，把为天皇效死视为“最高的荣誉”……但这批人的数量毕竟有限，大多数台湾人无论是从生活方式，还是在文化思想上都没有变成日本皇民，始终还是名副其实的中国人。

第二，台湾的皇民化运动，是在物资匮乏、生活艰苦的世界大战期间进行的。对于那些成为“皇民”的台湾人，殖民当局除了稍稍提高配给之外，并没有太多的“糖果”进行奖励，还要时常组织他们去“奉公”，即无偿义务劳动——眼看着努力成为“皇民”并不能明显改善实际生活，显然很让他们的积极性受挫。

而且，在肚子都填不饱的情况下，那些花道、茶道之类的日本传统艺术，也实在是难以对人产生吸引力——事实上，直到未来日本动漫作品大行其道的年代，这些玩意儿才真正在东亚各国的民间广为人知。

第三，虽然皇民化运动的目标是让台湾人变成日本人，但实际上，尽管他们受日本的教育、懂得日语，可是仍然被日本人视为二等公民，遭受各种歧视政策，让很多“皇民”深感失望。

第四，在皇民化运动之中被鼓吹得战无不胜的大日本帝国，最终却是被炸成了一片废墟，以无条件投降的方式沦为了美军占领区，按照日本人过去那套弱肉强食的军国主义理论，此时的日本人自己也应该算是劣等民族了，而中国倒是成了战胜国——这世上一向只有崇拜强者的事情，哪有崇拜失败者的道理？

更别提当时还有很多日本文人在鼓吹“应该把日本并入美国，成为美利坚的第五十一个州”……面对这等状况，你让台湾“皇民”们到底该怎么去“归化”为日本人呢？连日本人自己都不想当日本人了啊！

那时候就算有谁一定不想当中国人的话，也应该削尖脑袋移民美国才对！

所以，在日本投降的第二个月，全体台湾人就十分迅速地抛弃了自己的日式名字，改回了汉语旧名。

更绝的是，当时有很多身在日本境内的台湾“皇民”，明明已经日语说得比汉语都流利了，可是一听到日本投降的广播，就立即摇身一变恢复为中国人，并且以“战胜国公民”的身份，傲慢地看待身边的日本人……真不知是应该称赞他们心怀故国，还是应该感叹他们的阿Q精神？

总之，在日本无条件投降的那个时间点上，绝大多数台湾人都是毫不留恋地抛弃了昔日的宗主国，同时欢欣鼓舞地期待着祖国的大军重返台湾——“岛民似一日千秋，又像孤儿等待着温暖的母亲般的心情等待着祖国军队的来临”。即使是那些已经高度日本化的铁杆“皇民”，也大多忙着从头学习汉语，准备跟日本撇清关系（当时没有人能预料到日本的再次复兴），没有谁愿意陪着日本军国主义殉葬。

（******虽然看似很****，但在日本投降的时候，他也没有像很多日本军国主义者一样切腹自尽啊！）

在那个时候，如果接收台湾的国民党政权，能够表现出一番积极向上的风貌，耐心消弭两岸同胞长期分离造成的隔阂，给台湾人民带来更美好的新生活，那么残留在台湾岛上的“日本皇民”，也就像满清王朝的遗老遗少一样，很快就会随着时间的流逝而消失……但问题是，如果国民党政权当真能有这样的本事，也就不会在短短四年之后，便被解放军从大6上驱赶到台湾了！

——不管怎么说，从1945年开始，终于回归祖国的台湾人民，从此真正进入了民国时代。

然而，重回祖国怀抱的喜悦尚未散去，台湾同胞们却很快就愕然发现，自己迎来的居然并非什么抗日英雄和民族解放者，而是一批极尽贪污腐败之能事的贪官污吏！

——在毫无思想准备的情况下，台湾同胞刚刚回归祖国，就见识了民国时代最黑暗、最腐朽的一面。

首先，国民党政府在接管台湾之后，普遍采取歧视台湾人的政策，几乎是刚一登6，就以台湾人受日本“奴化教育”太深，又不懂普通话为借口，一口气刷掉了很大一部分曾在日本殖民政府任职的台湾人。即使有些台湾人侥幸保住了工作，可虽然是同样的职位，大6人的工资却要比台籍人高出许多，并能够享受到一些特殊福利。这种完全不公正的待遇，自然让台湾人民深感不平，觉得过去日本人是一等人，现在大6人是一等人，而台湾人什么时候都是二等公民……对祖国各种的美好期盼，一时间迅速破灭。

接下来，跟在其它沦陷区的作风一样，国民党政府在台湾同样把接收工作搞成了“劫收”，诸位接收大员们打着“清理敌产”的旗号，肆意搜刮民脂民膏，一口气侵吞了价值11o亿元旧台币的财产、各县市3o%的房屋和占全省耕作面积2o%以上的土地。对于这些接收大员们的“劫收”丑态，记者唐贤龙在《台湾事件内幕》中是这样描写的：“自从国内很多人员接管台湾后，便抢的抢、偷的偷、卖的卖、转移的转移、走私的走私，把在国内劫收的那一套戏码统统都搬到了台湾”。而台湾作家吴浊流也在小说《波茨坦科长》之中如此描绘：“台湾真是好地方，从重庆只穿一套西装过来，不久就可以做百万富翁。”

很显然，这些国民党接收大员们贪婪、丑恶的嘴脸，彻底伤透了台湾同胞的心。

更糟糕的是，国民党接收台湾后，为了迎接即将到来的国共内战，立即马不停蹄地对台湾人民横征暴敛、大肆搜刮，造成岛内社会秩序混乱，物价飞涨，民不聊生，怨声载道——国民党到台后，不仅没有废除日据时代最让人诟病的专卖制度，反而进一步扩大专卖货物的范围，甚至连毛笔、文具、纸张都要由专卖局承揽。通过这些垄断贸易，国民党当局和一帮贪官污吏从中牟取了暴利，广大老百姓却遭到了沉重的剥削，被飞涨的物价压得喘不过起来，从而极大地激化了台湾民众与国民党政权的矛盾。

而且，国民党在接管台湾之后，同样也把滥发纸币的毛病带到了这里，结果就是触目惊心的通货膨胀——从1945年到1949年，短短四年之间，台湾物价暴涨了12oo倍！台湾居民的积蓄很快荡然无存。

尤其是为了给内战征集军粮，国民党在接管台湾之后，就竭力征收大米输往大6，再加上奸商的囤积倒卖，结果就是台湾明明在1946年稻米丰收，却闹起了米荒——截止到“二二八”事件前夕，国民党接收台湾仅仅16个月，大米价格却上涨了25o倍，台湾人民因无米可炊而全家自杀之事常有发生。被饥饿所迫的人们，男人成为小偷强盗，女人当了娼妓，光是盗窃犯就使牢狱爆满，收容人数超过平常的三四倍。

再加上国民党官吏的昏聩无能、贪污舞弊，致使台湾全岛百业萧条、失业率飙升。到1946年底，台湾的官营、民营工厂已有9o%停工，8o万工人失业，占全岛人口的1o%以上。此外，在1946年以后，又有数十万留日学生、退伍军人、军属家眷6续从日本返台，使得岛内的失业问题更加严重。而民众对国民党政府的怨愤，更是到了忍无可忍的程度。各地社会秩序一片混乱，军民冲突、抢米暴动、示威游行接连不断。

于是，台湾回归祖国才一年多的时间，岛上同胞的心情就已从光复之初的期待与喜悦，变成了难以言喻的失落和绝望——即使是在日本殖民者的治下，他们的生活也不曾如此惨淡过。战时的物资配给虽然匮乏，但番薯土豆还是能混个半饱的。可是等到国民党政府一来，台湾人民却是彻底没了活路……很多大失所望的台湾人纷纷抱怨，早知道回归祖国就是这么个下场，还不如继续给日本人当二等公民呢！

在这种情况之下，台湾民众对国民党政权的怨愤情绪日积月累，却无处发泄，最后终于迎来了一场轰轰烈烈的总爆发——这就是至今仍然时常被台湾媒体提起的“二二八”事件。

从表面上看，台湾“二二八”事件的起因和过程，跟前些年的“阿拉伯之春”颇有异曲同工之处——1947年2月27日，国民党专卖局的稽查员（有点类似于武装城管）在台北街头殴打一名卖烟小贩，引起了围观市民的公愤和斥骂。国民党稽查员为了恐吓市民，竟然当场开枪打死一人，顿时让台北市民更加群情激奋。第二天，即2月28日，数万市民上街示威游行，向国民党当局请愿，要求惩办凶手，但反动的国民党当局竟然用机枪扫射游行民众，造成一场血腥惨案……

至此，示威游行真正变成了武装暴动，台北的起义市民于当日下午占领了广播电台，号召全岛人民一起反抗，进而让这场大暴动犹如二十一世纪的“阿拉伯之春”一样，以星火燎原之势迅速席卷全岛……

在这里需要指出的是，台湾的“二二八”事件前后，虽然有一些共产党人和台籍退役日军参与其中，但总的来说，这并不是一场共产党组织策划的武装暴动，更不是什么****汉奸组织在死灰复燃（那年头的日本还是美军占领区，究竟是怎样的傻瓜才会去投靠日本啊），而只是一场自发性的民变，同时也是当时全国范围内“反饥饿、反内战、反迫害”运动的一个组成部分。

此次事件之中，由于对祖国大6的现状缺乏了解，愤怒的台湾民众没能把国民党的贪官污吏和普通的大6同胞区分开来，而是一见外省人就群起而攻之，一时间满街都是追打外省人的景象——这不仅让许多无辜的平民百姓遭到池鱼之殃，也让台湾的“本省人”和“外省人”之间，从此划下了深深的鸿沟。

在事件发生之后，台湾各界名流纷纷向南京发出电文，恳求中央政府和平解决此事，而蒋介石的回答却是********——数万国民党军队火速出动，拿出当年制造“四一二”****惨案的劲头，在台湾大肆烧杀。

这支军队刚刚在基隆港上岸，就立即屠杀了两千名码头工人，随后进驻台北，展开了四天四夜的残酷镇压。根据当时台湾人的描述，全城每一条街道都有军队在开枪。马路上、小巷内，铁路边，到处是死尸。残暴的国民党军队甚至在工人聚居的棚屋纵火，把老弱妇孺活活烧成灰烬。接下来，台中、嘉义、高雄等地，全都遭到了极为残酷的屠杀和扫荡，其手段之令人发指，简直无法想象他们是在对待本国同胞。一位台湾人悲愤地把国民党军队的行径比作南京大屠杀，并且声称“我的人生观与中国观一下子颠倒过来了”！

虽然类似这样血流成河的残酷场面，在烽火连天、尸横遍野的中国大6早已是屡见不鲜，但在基本平静了半个世纪的台湾岛上，却实在是几十年来的头一遭，不能不让台湾百姓痛恨得刻骨铭心。

总之，“二二八”事件是台湾历史上的一大悲剧，是国民党的残酷腐朽统治在台湾的写照，也是国民党日后在台湾失去政权的一大历史根源——通过蒋委员长的“杀伐果断”，暴动确实是被平息了下来，但国民党在台湾的形象也被破坏殆尽，从此在台湾同胞心中深深埋下了仇恨的种子，直至九十年代的全面爆发。

（现在大家可以理解，******这个铁杆的“台湾皇民”，为什么会一边当着国民党的领头人，一边却要从内部挖墙脚搞垮国民党吧——几十年积累下来的深仇大恨啊！）

在“二二八”事件平息之后，台湾岛内的经济形势丝毫没有好转，而白色恐怖却是愈演愈烈。随着大6战局的节节失利，国民党当局为了把台湾打造成可靠的****基地，一再在台湾展开“清乡”，足足十几万人被扣上“******”的帽子逮捕，天天都有台湾人在无故被捕之后“下落不明”，一时间闹得人人自危。

接下来，随着解放战争结束，国民党退守台湾，一百多万大6人，即所谓的“外省人”也随之而来，不可避免地要跟台湾本地人争夺生存空间。而国民党政府跟这些大6难民有着千丝万缕的联系，对台湾人来说却是一个空降的外来政权，故而在很多时候一直偏向于外省人，打压本省人，尤其是政府职位长期被外省人占据，形成了政权垄断（想象一下民国四大家族），从而更加激化了民间的族群撕裂和省籍对立。

虽然蒋介石和蒋经国在后来也认识到了这一危险，逐步采取了一些安抚措施，但由于历史上的累累血债和现实中的利益冲突，台湾同胞仇恨国民党、敌视外省人的心态还是没怎么减少。有些台湾社会名流因为极端仇恨国民党的****，连国民党推行的“国语”运动都要抵制，几十年来一直坚持讲台湾话而从不讲一句普通话，后来还在“立法院”用台湾话大骂国民党官员，让台湾本省人听得拍手称快。

到了政治民主化的九十年代，台独分子更是不断地重翻“二二八”事件，大打悲情牌，刻意激化本省人和外省人的矛盾，以此来挑动台湾同胞对国民党甚至整个大6的不满情绪。从而为“****”分裂活动营造民意支持——这些台独分子的宣传主旨是：“国民党从大6过来压迫台湾人，给台湾增添了无穷的苦难。中共也是大6人，同样不会是好东西，所以台湾必须由台湾人自己来做主！”，

在我们大6人的眼中，彼此激战厮杀了数十年，阶级立场截然相反的国共两党，怎么看都是没办法归为同类的。但问题是，在一些台湾人的特殊视角之中，无论国民党还是共产党，都是一样的“外省人”。

与此同时，一股疯狂****，怀念日本殖民统治的“皇民”逆流，也在批判国民党罪恶的口诛笔伐之中，悄然于台湾岛内掀起。其典型代表之一，就是自称“二十岁之前是日本人”的“岩里政男”，******。

综上所述，虽然日本帝国对台湾进行了长达半个世纪的殖民统治，并且推行了企图改造台湾人民的“皇民化运动”，但由于中华民族的强大凝聚力，截止到日本战败投降为止，大多数台湾人在习惯和思想上始终还是名副其实的中国人，依然深深眷恋自己的祖国，渴望回归到中华民族大家庭的怀抱。

但问题是，当台湾回归之后，台湾人民非但没能扬眉吐气地过几天舒心日子，却迎来了触目惊心的腐败、民不聊生的饥荒和悲情的“二二八”事件。国民党政府在台湾的斑斑劣迹，尤其是敲骨吸髓的横征暴敛、惨无人道的血腥杀戮，更是让这些归来的赤子们彻底凉透了心，甚至迁怒到了全体大6同胞的头上。

而在国民党退守台湾之后，长期由大6人占据高位，实质上歧视台湾人的不平等政策，又进一步埋下了日后台湾社会族群撕裂的祸根，并且让一部分台湾人产生出了强烈的逆反心理——正所谓“有对比，才知道好坏”，国民党在大6的滔天罪恶，让灾难深重的民众毅然选择了共产党。而国民党在接管台湾之后的种种倒行逆施，则是让不少台湾人怀念起了昔年的日本殖民者。接下来，眼看着日本在战后犹如凤凰涅槃般再次复兴，经济繁荣富裕、社会开放自由。一些台湾人更是羡慕万分，只恨自己没有成为日本人。

——并不是日本殖民当局在台湾人的印象中有多么好，而是后来的国民党当局实在太烂了……

尤其是那些“皇民化”程度较深的台湾人，譬如******之流，在对腐朽反动的国民党政府感到彻底绝望，甚至对整个中华民族的前途也失去信心之后，更是反过来激起了他们的强烈****意识——在他们看来，首先，跟腐败无能、只知搜刮的国民党政府相比，为台湾带来了现代化的日本，才更适合成为台湾的“母国”；其次，既然国民党政府是外省人的政府，不把台湾人当中国人看，那么自己又何必继续当中国人呢？

所谓“可怜之人必有可恨之处”，而反之也亦然——正是因为国民党政府在接管台湾之后的各种罪恶和不公，才让本已消沉的台湾“皇民”再一次死灰复燃。虽然他们作为企图分裂国家和民族的跳梁小丑，在我们看来颇有可恨之处，但若是细究这些台湾“皇民”的最初来历，却又是如此的可悲而又可叹。

不过，即使这些台湾“皇民”有其值得怜悯的悲情和无奈，但他们数典忘祖、颠倒黑白、分裂民族的****行径，同样让人感到愤恨和不齿——正所谓“儿不嫌母丑”，即使是在晚清、民国这样最黑暗的时代，我们的祖先也没有忘记自己作为中国人的身份，当汉奸也依然是一桩极端可鄙的罪行。

更何况，就算这些台湾“皇民”再怎么想要变成日本人，可日本社会就真的愿意接纳他们吗？

确实，早期的日本曾经是一个比较开放的国家，不断有中原的流亡者从大6渡海过去投奔，并且在这个国度扎根立业。很多日本古代的名门豪族，例如四国岛的长宗我部家，论家谱最早就是起源于中国大6……但问题在于，那都是过去的事了！现代的大和民族早已变得十分封闭和排外，很难再接纳新鲜血液。

举个例子来说，距离台湾很近的琉球岛，早在十七世纪就已被日本（萨摩藩）殖民统治，距离正式并入日本版图也有一百多年了，当地人的语言风俗早已跟日本人同化。但至今依然有很多日本人不把琉球人当做同胞来看待，以至于在近年来闹出了琉球独立运动的风波。

此外，目前在日本有很多外籍劳工，他们的收入待遇很差，而且受到歧视，不过这在全球都是普遍现象，倒也罢了。但问题是，有一类外籍劳工很特殊，他们的祖先在二战前后移民到南美的日本人（代表之一是前秘鲁总统藤森），由于近年来拉丁美洲经济不景气，日子难过，于是又让他们的子女返回祖国找工作——这些来自拉美国家的日裔劳工，在血统和外表上都是纯粹的日本人，日语也很流利，甚至父母都是在日本出生和长大的，可依然不被身边的日本人当成同胞看待，和其他外籍劳工一样饱受歧视，毫无优待。

有个中国人见到这种情况，感觉很惊讶，就问日本人为何要如此对待自己的同胞。那些日本人回答说：“在法律上，他们没有日本国籍，并不是我们日本人。”这位中国人又继续追问，既然如此，为何那些拥有日本国籍的中国人、韩国人，甚至是琉球人，在日本也得不到真正公平的尊重？有个日本人如此解释说：“我们日本人对‘自己人’的标准很严，必须在血统上、法律上和能力上，全部都是真正的日本人才行。”

——由此，希望那些一心想要“归化”为日本人的台湾“皇民”，能够好好地体会日本人的这段“肺腑之言”。再回想一下中国人对待海外华侨、华裔和“绿卡族”的态度，相信应该不难得出正确的结论……

小结：民国很黑的，大家不要萌它

小结：民国很黑的，大家不要萌它

在中国，任何一个大一统的王朝，都有其盛世和末世，唐宋明清皆不例外。

而民国的悲哀就在于，它始终就没有出现过什么盛世，总是在从一个末世到另一个末世的泥潭中挣扎。

现在的文化界有一种很荒唐的思潮，就是对民国的疯狂崇拜。许多“砖家叫兽”认为如今的中国很不好，而解放前的旧社会却莫名其妙地成了天堂——这些自称喜欢民国的人，既不看民国时期的国民实际生活情况，也不看国民时期的经济统计数据，只关注少数精英们诗情画意的优雅生活。

所以他们总是说，民国好多好多文化大师啊，民国知识分子待遇多么高啊，民国的言论多么自由啊，民国对地主多么多么人性化啊，总之民国的一切就是好！新中国的一切就是坏！

——当屁股决定脑袋的时候，常识就会被丢进马桶。

事实上，如果你想要体会风云激荡的时代狂潮，感受先烈志士们的高尚情操，那么民国的历史虽然黑暗而又屈辱，但也确实是一个社会变革最剧烈，最能激动人心的年代，有着无数令我们后世之人热血沸腾、可歌可泣的精彩传奇——就如同欧洲有很多人爱好中世纪的城堡与骑士传说一样。

但问题是，西方的中世纪爱好者，从来不曾把中世纪吹成天堂，而中国的民国粉丝们却偏偏这么做了。

有关具体的民国风貌，我在上面已经说过一些，基本上，所谓的“民国范儿”可以和大烟、梅毒、溃兵并称民国四大特色，下面再讲一点整体的情况。

一、民国经济啥都好，就是没有工业——解放前夕的旧中国，在绝大多数的省份，顶多只能生产一点肥皂火柴之类的小玩意儿，一个用机器磨坊加工面粉的人，当时就算是大企业家，这在今天简直就是笑话！而能够生产点暖水瓶和胶皮鞋的厂家，就已经算是高科技企业，老板都可以跟政府要员们平起平坐了。

由于国民党的买办本质，只顾着把中国变成洋货的倾销市场，对于发展民族产业缺乏热情，非但不加以扶持，还大力打压……于是当时全国最好的工业区，居然是日本侵略者在东北留下的遗产！

而满清、北洋政府给中国留下的一点儿可怜的工业遗产，则几乎都被蒋委员长给败光了。

想想现在中国的“世界工厂”头衔，再想想民国年代一大串带“洋”字的词汇：洋枪、洋炮、洋米、洋面、洋油、洋火、洋烟、洋钉、洋布、洋车（单车）、洋灰（水泥）、洋碱（肥皂）、洋奴……唉，到了现在，前面大部分带“洋”字的叫法早已作古，不过最后那个“洋奴”倒是一直后继有人，从未绝种。

二、民国政治啥都好，就是没有主权——各地租界林立，洋人享受治外法权，华人与狗不得入内，英国和日本炮舰横行长江……当然，如果有人还是坚持认为中国应当被灭亡并殖民三百年才好，就算我没说。

三、民国生活啥都好，就是没有活路——很多公共知识分子总喜欢拿三年自然灾害“饿死三千万人”来给****抹黑（这个数据本身的来源也很不靠谱），殊不知民国年代的此类饥荒更是家常便饭。

美国驻华大使司徒雷登就曾经统计过，1949年以前，中国平均每年有3oo7oo万人死于饥饿。整个民国时代更是累计饿死过2亿以上的人口。遇到灾荒年头，上海街头每天都要用卡车运走几百具的“路倒”尸体，有时候卡车上堆叠的尸体太多，在拐弯的时候把尸体甩了下去，司机也没有发觉。于是，路边店铺的老板早上一开门，就看到门口多了具僵尸……

那时中国人的平均寿命只有35岁，比非洲人的平均寿命高5岁。而到了1979年，中国人均寿命是68岁，比同一年代的印度人均寿命高出14岁。试问那些把民国时代吹上天，把当代中国踩下地的公共知识分子们，莫非你印象中的老家常逃荒？时常要卖儿卖女？乡亲们一辈子从不刷牙？既不通电，又无自来水，连热水瓶都没有？一人分不到一床被子？

事实上，就算是那些养尊处优的大师和小资们，到了民国末期的时候，很多人也不再有好日子过了。例如在1949年的时候，就有北大教授饿死在宿舍里的事，被发现的时候，两颗眼珠子已经被老鼠啃了——没办法，那年头用金圆券发的工资根本就只能点烟用，而美国的救济面粉在经历了层层克扣之后，也只会发给胡适这样的顶级大师，其他等级稍微低一点儿的专家教授们，就是哭着喊着也还是吃不上。

四、民国军队啥都好，就是没有胜仗——截止到抗美援朝为止，中国人连自己的家园都守不住，更别提真正打败过什么强国了。

就算是抗战后期，远征军光复缅甸的那一系列最出彩的战役，也是用15:1的绝对优势兵力压着日军在打，还有美军的空中优势，但依然打得险象环生，异常吃力，怎么看都谈不上什么世界强军。

至于远征军先前从缅甸撤退的时候，更是创下了一个战场记录——1942年夏，在完全占领缅甸之后，日军快速部队约3ooo人越过中国国境，以1o辆坦克为先导，继续挺进云南。5月2日向驻守畹町的第66军两个师发动进攻，3日继续沿滇缅公路长驱直入，再占遮放、芒市，4日下午进入龙陵城，5日就到了金沙江畔的惠通桥边上，在四天内前进了3oo公里，但是楞没追上****……真不愧是转进如风的伟大军队啊！

唉，能与****相比的，惟有数十年后的中国男子足球队了。或许，正是出于对历史上近代中国各路军队的极端轻视，麦克阿瑟才会在朝鲜战场上对陌生的志愿军掉以轻心，从而导致一系列的全盘崩溃吧！

——可能有人会说，这种说法是对烈士们的不尊重，但问题在于败仗就是败仗，纵然底层士兵有着不少可歌可泣的悲壮战绩，但****上层将领的腐败无能和昏庸无耻，也足以掩盖这支军队的所有闪光点。

五、当代砖家啥都好，就是没有节操——现在网上和社会上还有很多不知是真是假的旧社会大地主后裔，总是自豪地宣称自己家在解放前是多么多么的富有，然后就咬牙切齿咒骂夺走了他们家祖产的邪恶政府……但说实在的，就算如今还是那个旧社会，你就真能保住那份家产吗？

就以我本人的家庭往事来说，我曾祖父原本也算是个有点家产的地主，还曾经当过区长和县教育局长。但是在1947年的时候，竟然坐在自家院子里被一发流弹打死——似乎是某个士兵在行军的时候胡乱放枪，最后也没查出来是怎么回事——之后，家里的田产和房子，立即被几个坏亲戚巧夺豪取，当时尚未成年的我爷爷和他的几个兄弟顿时成了赤贫户，日子过得苦不堪言。

但是等到解放之后，那几个侵吞田地的坏亲戚全都被划成了地主富农，吃够了苦头，而我爷爷和他的几个兄弟倒是清一色的贫下中农……也算是因祸得福了。

——有某位“精英”曾经大放厥词说，民国的乡村肯定不是天堂，但也不是地狱，试想都是乡里乡亲，哪有不给人活路的呢？假如一有矛盾就非得要搞流血革命才能解决，那得有多大的仇？所以中国革命的原因，并非是因为贫穷，而是苏联在煽动社会矛盾和策划左派造反……

我真的很想对他说，别提什么乡里乡亲的鬼话了，当年那几位真正血脉相连的亲戚，在买通官府谋夺我家田产的时候，又有谁想过要给我爷爷留一条活路？

实际上，我曾经接触过好几位在民国时代出生的老地主、老资本家，他们普遍认为，就算是民国时代的富人，也更希望生活在当今这个和平繁荣的新社会，而不是军阀土匪混战不休，人民生活苦不堪言的民国时代——在那个万恶的旧社会，不仅仅是穷人过的穷苦不堪，大多数富人也仿佛是在炼狱中煎熬。

当时，只要你有了一点儿钱，黑白两道三教九流土匪流寇就会很快找上门来，用各种精神和肉体上的折磨来迫使你就范，乖乖把金钱奉上。而各种苛捐杂税也让人疲惫不堪——各路军阀和流寇也是需要生存和壮大的，自然必须搜集资金。那么资金从哪里来？穷人就算是榨干了也榨不出几滴油，当然就只有榨富人了。所以别再想当然地认为旧社会的富人何其潇洒，真正的富人在旧社会一样过着朝不保夕的坏日子！

那年头除了极少数留洋回来的大知识分子，其余的绝大多数人，包括富人在内，都不会去关心什么民主自由之类的时髦玩意儿，而只关心人的生存问题——当时各地土匪恶霸横行，死个人就跟死个蚂蚁一样，人民最基本的生活需要和安全保证都无法得到满足，纵然拿到了选票又有何用？

莫非，在土匪和兵痞的子弹朝你飞来的时候，只要把选票贴在额头上，高呼三声“民主纠错机制快快显灵”，就能刀枪不入了么？

在那些从民国过来的老人看来，现在的中国人各个丰衣足食，吃饱了还能胡侃乱吹，就已经是极大的幸福了，还要奢求什么权利，实属大逆不道。那时候，就是地主老爷想要天天吃上饱饭，都是很困难的事。

自由和人权固然是个好东西，但前提却是国家主权得以维护。没有了主权，在敌国的军靴与刺刀之下，在可怕的饥饿与瘟疫面前，人们连命都保不住，还奢谈什么自由与人权？

例如，1946年的湖南某位小地主，就给身在陕北的儿子写信诉苦说：“……现在捐税比1o年前增加百倍，加租既没人种田，家中四人日食不过2斗，依旧无法自给，想教旧学，无人请，教新学，六十九了，学不上，讨米呢，太出丑，寻短见呢，奈何还有几个人，只有寄望你们快快来解放了，否则无生产的人家全要打人字桩(自杀之意)……”

——用天文数字的苛捐杂税，把最反动的地主阶层都逼得要破产自杀，居然盼着解放军来搞土改，和泥腿子们一起分自己的地（好歹没这么重的税赋了）……这样“民主自由”的“党国”岂有不亡之理？

事实上，正是因为国民党的腐败无能，不仅逼得农民、工人和士兵统统没了活路，连地主和资本家也都在破产和自杀的边缘挣扎，却只肥了一小撮买办和权贵家族，这才有解放战争的摧枯拉朽、一呼百应。

——从实际表现来看，国民党既不代表地主阶级，也不代表资本家，而是除了它自己之外谁都不代表。

如今这个时代的富人们，虽然失去了对百姓为所欲为的权力（最起码成本是大大提高了），但是同样也无需年年支付大笔的钱财去应付各路军阀兵马的搜刮劫掠（绝对比任何贪官污吏都要狠），不需要重金豢养许多随时会倒戈的保镖来护卫自己的府邸，也用不着胆战心惊地跟那些杀人不眨眼的土匪对自家保护费问题讨价还价，出门的时候更不需要时刻保持高度警惕深怕被人绑票……这都是新中国才有的好环境！

就算是在城市里搞情调玩玩客厅沙龙，写些小资文字的“民国范儿”们，在这个战火动荡的大时代里，除非出避海外，否则也很难找到属于自己的安乐窝——不知当他们在生了病也没有疫苗的时候，在家族产业被国民政府接收大员敲诈到破产的时候，在出门探亲被土匪绑票百般拷打勒索的时候，在自家小洋楼被日本飞机投弹问候的时候；在躲到租界里眼看着外面的同胞被虐杀的时候；在日军扫荡的炮火和弹雨中亡命狂奔的时候；在因为“思想恶化”而下狱，被特务们天天“伺候着”坐老虎凳灌辣椒水的时候；在看着熟人、亲戚、老师、同学和朋友，由于种种原因而“被失踪”的时候……心中又是怎样的感受？

说真的，我们在闲暇之余，谈论分析今日社会的不足，是没有什么不对的。但很多人在厌倦或失望于现实的时候，却并不是把希望和理想投放在将来，而是深深地怀念着想象出来的美好过去……这就有些过分了——就算你对我国宣传部门忆苦思甜的老套路有些腻了，也不能当真去怀念那年头的苦难啊！

总之，民国年代是很黑的，大家不要萌它。

最后，再附上一句对某位伟人的评语。从某种意义上来说，这也是对民国时代的一个定论。

——当他出生的时候，这个国家被视作一个美丽而羸弱的女人，只要喜欢谁都可以上她的床，当他离去的时候，却再也没有任何一个国家敢于轻言对中国开战的话题了。

全篇总结：时代总是在向前发展的

全篇总结：时代总是在向前发展的

喵呀~~~~~~~（翻译：惨叫……），综上所述，祖辈们的生活实在是让我辈身娇肉贵的现代人吃不消哇！

事实上，如果你能够安安稳稳地生活在现代，那么绝对会是远比穿越到古代要美妙无数倍的事。

至少，你不需要面对没有抽水马桶，没有电话，没有电脑，没有合胃口的饭菜，没有消炎药，甚至没有卫生纸，只能学印度人用手擦屁股的悲催境地。

——毕竟，时代总是在向前发展的。就目前看来，除非发生什么毁灭人类文明的空前大灾难，例如全球核战争或者小行星撞击地球之类，否则普通人的生活都只会越来越好，而不会越来越坏。即使是民国时代的生活，多少也要比中世纪强一点儿，至少有电影可看，有广播可听……只要你有钱的话。

而我们现代很多都市小白领的日常生活组成部分：空调、冷饮、反季节蔬果、汽车、飞机、全息电影、网络游戏，更是古代的高官显贵都享受不到的东西。如果有一位汉朝的小县令穿越到现代来，恐怕只是招待他吃肯德基喝可乐看电影玩网络游戏，对方也会觉得仿佛天堂一样幸福了。

——汉朝的时候，中国可是没有汉堡包、没有薯条、没有番茄酱，冬天吃不上新鲜蔬菜，也没有味精和辣椒，更没有碳酸饮料。娱乐手段更是贫乏，就连皇帝最多也只能欣赏一下歌舞和杂耍。现在我们身边许多司空见惯的东西，例如玻璃杯、万花筒、望远镜等等，放到那边就会变成万金难求的无价之宝。

当然，前提是他要有一颗足够坚韧的自尊心，以及随时可以丢掉的节操，这样才能忍受住无数的讥讽与嘲笑，还有其他人犹如看待珍禽异兽或原始人一般的诡异眼神……

总之，随着时代的发展，对个人来说，一般总是意味着更轻松的工作、更舒适的生活和更丰富的娱乐，还有更完善的医疗保健与更便利的交通。

就算是那些推崇“三代之治”，认为后世不如古代的腐儒们，若是让他们当真穿越到尧舜禹的年代，跟华夏先民一起披兽皮打野兽住草屋，恐怕也坚持不了几天就会崩溃了。

如果一定要穿越的话，至少也要穿越到银河星际时代或者异界魔法文明之类干净便利的地方才行呐！

好了，关于我们应该穿越去哪里的探讨，暂且就这样告一段落。

最后，在此附录网友的评论一则，个人以为很有见地：

小布尔乔亚的历史观就是这样的：民国的时候，只见上海滩灯红酒绿、十里洋场，看不到处处乞儿饿殍，看不到遍地烽火狼烟，洋人横行；晚明的时候，只见秦淮河纸醉金迷、歌舞升平，看不到关外尸山血海，看不到中原流寇肆虐；东晋的时候，只见江东形胜之地，名士风流，琴棋书画，看不到中原父老辗转哀嚎于荒野，被胡人当做“两脚羊”下锅烹杀，连死后求个全尸都不可得！

当然了，在当今承平之世，有了浮浪度日的本钱，小布尔乔亚一把也不算过分。只是万万不可走入魔症——民国、晚明、东晋，这等凄凉末世，是小布尔乔亚玩情调搞小清新的时候么？

第一章、战斗吧！城管！

白菜街位于市区边缘的城郊结合部，是一条非常平凡的小街。

由于紧邻着本地最新设立的高等学府龙空山大学，以及几个外地民工聚居区的缘故，这里虽然离市中心比较远，但是人口密度却可能比市中心还要高，简直多得就跟垃圾堆里的苍蝇似的。

——无论在白天还是晚上，沿街总是散布着许多错落有致的地摊：烤羊肉串的、卖甘蔗的、卖凉粉冰饮的、卖手机挂件的、卖盗版书的、卖点心小吃的……无数推着小车吵吵嚷嚷的小商贩，把窄窄的人行道堵得水泄不通，甚至还蔓延到了机动车道，堪称是本市的地摊一条街。

时值六月盛夏，又是下班高峰期，马路上人来人往，小贩们操着南腔北调大声吆喝，地面上横流着五颜六色的污水，空气中飘着各种小吃的香味，而可怜的司机们则焦急地按着喇叭……

非常幸运的是，那些喜欢撞人的宝马车似乎很少来这里闲逛，而“7o码”的悲剧更不可能在这里上演——要是真有谁敢在这种地方开车开到时速7o公里，那就已经不是飚车，而是屠杀兼拆迁了。

当然，有人的地方必然会有江湖，有江湖的地方必然会有斗殴，凡是人流越拥挤的地方，各种冲突就越频繁。白菜街自然也不会例外……这不，在昏黄的斜阳下，又有一场“热烈”的肢体交流即将上演了。

“……****先人板板的！压坏你一只西瓜就要老子赔六十块？我呸！”

身材黑瘦的重庆民工两眼一瞪，操着完全不标准的普通话骂道，蒲扇般的大手往案板上重重一拍，“……现在都已经快到七月了！哪里还有这么金贵的西瓜？讹人也没这种讹法的吧！”

“……切！不要脸的小气鬼，既然压坏了老子的西瓜，就得给老子乖乖赔钱！”

膀大腰圆的水果摊主眯起一对小眼睛，挥舞着雪亮的西瓜刀威吓道，“……老子卖的可是正宗南京陵园瓜，还嫁接了进口改良品种，只收你六十块还算便宜了呢。一句话，赔？还是不赔？”

“……操！想杀人啊！”看到雪亮的刀锋袭来，那民工身手敏捷地往后一跳，随即又叉着腰破口大骂起来，“……俺们重庆‘棒棒’莫得拉稀摆带的，你娃娃想搞什么就上来干两圈！”

在众目睽睽之下，那重庆民工骂骂咧咧地解开背后的大麻袋，拔出一截貌似从建筑工地上顺手捞来的不锈钢自来水管，又将身上的臭汗衫脱下来随地一丢，展示出一身纠结的壮实肌肉，以及色彩斑斓的纹身，“……瞧瞧，本大爷的胳膊上可是左青龙、右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛!轰杀个把你这种闷墩，根本不在话下！”

他手操钢管，学着武侠电视剧里少林棍僧的模样，颇为熟捻地比划了个招式，得意洋洋地炫耀道。不想那水果摊主上下打量了他一番，眼神中竟然充满了不屑和……怜悯？

“……啧啧，什么青龙白虎，这种陈年武侠小说里的东西，可是早就落伍啦。你这西南乡巴佬还是不是中国人啊，难道就不晓得要与时俱进吗？”

水果摊主一边刻薄地说着，一边也解开了自己的花衬衫，露出一丛黑黝黝的胸毛，以及掩映在胸毛之中的红色螃蟹纹身，外加两圈分别纹在左右胳膊上的细小字样。

“……瞧瞧，看清楚喽，老子可是左八荣、右八耻，三个代表腰间挂，河蟹神兽胸中藏，管保发一个大招就把你和谐掉！”

“……哇啊啊啊！说啷个多搞锤子，咱们手底下见真章！”

那民工见说不过对方，一时间真是给气得怒发冲冠，抡起自来水管往柏油路面上敲得邦邦响，“……敢跟老子动手？哼哼，非把你揍到连你妈都不认得！”

“……这话应该是我跟你说的。”水果摊主哼了一声，弯腰就从电动三轮车的轮子底下摸出一块板砖，又顺手抄起了切西瓜的菜刀，“……今天老子不把你打出屎来，就算你昨儿晚上拉得干净！”

“……大家快来看啊！要打起来啦！”

“……啧啧，还都抄家伙了啊！”

“……下注下注！”

“……重庆‘棒棒’一赔二！红星农场卖西瓜的胖子一赔三！谁来买啊？”

唯恐天下不乱的众人当即起哄，在十步开外围出一个圈子，作为这两个家伙的决斗场。还有不少人拿出了手机开始摄像，打算把这一幕真实的打斗场景给记录下来，以便日后挂到博客上向网友炫耀炫耀。

于是，眼看着又一场惊天地、泣鬼神的街头大战，即将在白菜街爆发……

突然，透过平常用于叫卖的高音手提喇叭，一个充满了惊恐的声音，在不远处猛地响起：

“……风紧！扯呼！城管来啦！”

就在这一瞬间，街面上的空气仿佛急速降温到了绝对零度！原本鼎沸的人声顿时被凝固了！

然后，在下一瞬间，街上的诸多小贩们，便有如士兵听见了冲锋号，学生听到了上课铃，都仿佛打了鸡血似的，把手机往衣袋里一丢，随即拿出田径比赛百米冲刺的速度，“飙——”地一声推着小车飞奔起来，让马路边顿时变得一片混乱。

“……呸！这帮该死的灰皮又来了！”

“……城管来了，快收拾东西！”

“……那个别要了，抓着罚的钱可比这贵多了！”

“……上个礼拜才刚刚折腾过一回，扣了老子一辆三轮车，怎么今天又来检查？”

“……眼下这会儿还唠叨个什么？还不快跑？你想要等着再被抄一回家啊？！”

“……快点，好狗不挡道！你再磨磨蹭蹭的，老子就撞过来啦！”

整条街道一时间充斥着哭喊声，轰隆声，叫骂声……总之就是鬼哭狼嚎地响成了一片。

就连那两位原本蓄势待发的街斗选手，此时也没了打斗的心情。水果贩子再也顾不得那个被压坏的西瓜，把刀子板砖什么的一丢就上车要走。而重庆民工也把自来水管塞进包里，转身消失在了人海之中。

紧接着，在白菜街的入口处，终于出现了两名城管和两条狗的身影。

“……汪~呜~汪！”

“……畜生！站住！”

两条气喘吁吁口吐白沫的野狗在前面狂奔，两名同样气喘吁吁的灰色制服大檐帽城管则紧随其后，手里还分别拿着电警棍和铁钳。不管是人还是狗，似乎都已经跑了许久，一副累得半死不活的模样。

虽然只要一看这情形，就知道所谓的“城管查抄”乃是误会，但大多数的小贩都已经跑得挺远了。而且他们多半只顾着逃跑，根本没想到要回头看个究竟，所以犬类管理中心的两位城管，依旧仿佛是分开红海的摩西一般，硬是把原本人山人海的白菜街，给驱散得人去街空，只剩下遍地的果皮垃圾和烂草席。

那位年轻的城管，似乎是在那些奔逃的小贩之中看到了什么熟人，便扯着喉咙喊了一嗓子：

“……各位乡亲！稍安勿躁，稍安勿躁！请大家不用害怕，咱们今天只打狗不打人！”

然而，他的话还没喊完，就被那位戴着老花眼镜的老城管给兜头打了一下。

“……小王啊！你这是怎么说话的？想要抹黑我们城管的形象么？真是乱弹琴！”

“……是是，孙师傅，是我说错话了。”

被称为小王的年轻城管赶忙道歉说道，但一回头便惊叫起来，“……哎呀，糟糕！那两条畜生要溜了！”

“……没错……嘿，明明都已经揍了它们好几下，可这畜生跑得还真快！”

——就在他们两人分神的时候，前面追了一路的那两条野狗，已经钻进了一条曲曲折折的小巷，然后在垃圾堆、破自行车和空调外挂机之间三蹿两蹿，便完完全全地不见了踪影，真是深得游击战之精髓。

看到这等情形，城市综合管理执法大队犬类管理中心的两位城管同志愣了片刻，也只得苦笑一声，讪讪地停下了脚步。转身看了看一片狼藉，丢满了杂物，却人迹全无的白菜街，更是不知该说什么好。

——狗没打着，却把人给吓跑了？

这到底算个什么事啊？

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

——城市综合管理执法员，简称城管，这是一个光荣伟大的职业，一个威武庄严的职业，一个洋溢着活力与暴力的职业，一个具有悠久历史的职业。据说其前身可以追溯到古罗马帝国时代的城市步兵大队，参与过无数次谋朝篡位的惨烈内战，在西方的历史上留下了浓墨重彩的一笔……

——而中国城管，更是我国秘密发展的一大准军事化组织，平时管理城市，锻炼游击战术；战时可编入正式军。是一支可冲锋、可侦察、可游击、能吃苦、能忍耐、能奋战的优秀后备军。

——五角大楼秘密报告称：中国城管队伍是一支具有强大潜力，单靠一辆破面包车或皮卡就能全天候作战的可怕准军事组织。据说想要成为一名优秀的城管，入门标准就是得有空手拆高达的本事。

——根据和平共处五项原则，我国庄严承诺对外不首先使用城管……

很明显，上述的这些疯言疯语，自然只是笑料。

不过，在当今的中国社会，城管确实是一个虽然凶名远播，但身心却也都非常容易受伤的危险职业。

在前往犬类管理中心进行暑期实习的第一天，我们的主角王秋同学，就对此有了无比深刻的体会。

——六月底的天气已是闷热异常，虽然已经过了下午五点，火辣辣的太阳还是直射着大地，让路面上的沙砾碎石仿佛闪烁着微光。烈日炎炎之下，翻腾的热浪几乎让人喘不过气来，已经精疲力尽的两人，索性一屁股坐到了绿化带的水泥花坛边上，一边大口大口地喘着气，一边躲避着依然灼热的盛夏夕阳。

环顾四周，难耐的酷热充斥在空气的每一个分子里，到处散发着盛夏的威力，阵阵蝉鸣吵得人心烦意乱，连路边的野猫无精打采地蜷缩在草丛中打哈欠——虽然野狗正被城管追杀，但野猫倒是无人理会。

“……孙师傅，今天真是辛苦您了，快喝口水吧！”

城管实习生王秋同学从路边的报亭买来两瓶冰镇矿泉水，将其中一瓶递给那位戴老花眼镜的前辈，“……我这人说话比较直，请你莫怪啊。但您老明明是坐办公室的，而且已经这么大年纪，再过两个月就都快退休了，怎么也要跟我一起出来顶着这大太阳，满街到处打狗了呢？”

“……咕噜咕噜……嗨！有什么办法呢？谁叫最近一连发生了好几起野狗伤人案，东山村还有一个小姑娘被活活咬死了。更别提咱们的市委书记，前些日子去慰问孤寡老人的时候，在电视摄像机和一大群记者面前，居然被一条不知从哪儿蹿出来的野狗给咬了一口，当场出了大洋相啊！”

老孙从王秋手中接过矿泉水瓶子，拧开瓶盖一口气喝了大半瓶，然后才叹息着解释起了其中的秘辛，“……这样一来，对于我市当前流浪狗成灾的问题，市里有关领导自然都是高度重视，在上个月底作出了决定，要在这个月紧急开展夏季流浪狗专项整治行动。还下了硬性指标，务必要打足3oo条野狗！

本来有了市里的红头文件，按道理还可以联系民警和民兵，一起来一场夏季打狗大扫荡，打几百条野狗不过是毛毛雨。谁知偏偏从月初开始，咱们市里连续发生了好几起杀人案和抢劫案，而且还没抓住任何嫌犯。于是警察和联防队都要先去搜捕凶犯，而打狗的事情就只能靠咱们自己想办法了。

本来单位里想招聘些临时工帮忙打狗，偏偏又批不出经费。如今都已经是3o号了，整个管理中心的十多号人忙得四脚朝天，距离指标还是差了大概3o条狗……”

说到这里，老孙又是一声长叹，“……唉，单位里几个领导全都急了眼啦！所以眼下就只好全局总动员，能跑得动走得开的人都出动了，只求争取在月底前能够完成打狗指标。连我这个管档案的老头子和你这位刚来实习的大学生也被抓了差……小王啊，你这次来我们单位实习，可真是没赶上好时候啊！”

“……呵呵，像您这样的老前辈都没叫苦，我们这些当后辈的，又怎么能怕苦怕累呢？”

王秋喝了几口矿泉水，勉强笑着答道，但回头看看手中的简陋装备，顿时又是一阵心酸，“……孙师傅，我听说郑州和上海那边的城管打狗队，都已经装备上了铁甲衣和麻醉药枪。可咱们为啥只有两根老式电警棍，一把勒狗脖子的铁钳，还有就是这个铁丝网兜呢？此外连车都没得乘，只能靠两条腿跑！”

“……唉，咱们犬类管理中心总共只有两辆小皮卡，外加一辆电动车啊！眼下差不多是全体出动打狗，公车不够用也是没办法，开私车又没法报销汽油费……至于装备太差……现在这些器械已经很够用了。”

老孙的老花眼镜上突然泛起一道闪光，仿佛在嗔怪年轻后辈的不知足一般，“……在上世纪八十年代，咱们城管刚刚挂牌成立的时候，那才叫真正的乞丐打狗队呢！每个人就发了一根木棒外加一个大麻袋！唉，别看我现在是不中用了，当年咱可是一个人就敢在半夜里走街串巷，提着棒子见狗就打，从来都是一打一个准，棒起狗落，然后装进麻袋里背着走，有时候还能剥了皮炖上一锅狗肉火锅当宵夜……”

回忆起当年的峥嵘岁月，临近退休的老孙不由得颇为自豪，原本还想吹嘘一番自己当年恶斗群犬的“光辉战绩”。谁知才说到此处，就听到刚才追丢了野狗的小巷里，又一次隐约传来了汪汪的犬吠声。

“……哟！莫非那两条畜生还敢再回来啊？！真是自寻死路！”

听到那两条不知死活的笨狗似乎又去而复返，正愁没战果的老孙一时间喜出望外，立即就抓住电警棍站了起来，嘴里还说道，“……小王，你先坐着啊！看看我老孙自创的这套打狗棍法有多厉害！”

但是，在站起身来之后的下一瞬间，老孙脸上的笑容便凝固了。

——黄狗、黑狗、白狗、杂毛狗，哈士奇、吉娃娃、土狗、黑背……足足十几条高矮胖瘦各不相同的流浪狗，此刻正脚步敏捷地跃过阴沟、跳上台阶、绕过垃圾堆，不约而同地弓起身体，低沉地咆哮着，摆出一副瞪谁谁怀孕的凶残气势，从小巷深处朝着老孙迎面扑来！

那一排排淌着口水的锐利白牙，一双双充斥着暴虐的血红狗眼，还有一只只脏兮兮的狗爪子，全都在夕阳下泛着淡淡的红光，仿佛在下一刻就要饱饮仇人的鲜血……

卧了个槽！刚才被打伤的那两条疯狗，竟然带着一大票狗狗朋友前来报复了！

自己才几年没有亲自出来打狗，这些野狗啥时候就变得这么有组织了？莫非还有什么狗狗工会不成？

面对如此超现实的恐怖危机，老孙仅仅犹豫了一秒钟，就作出了一个异常果断的决定。

只见他无比灵敏地转过身来，把电警棍往还没搞清楚情况的王秋手里一塞，万分恳切地说道，“……小王同志，这一回只好麻烦你先顶着了！我去叫救援！明天我一定请你吃火锅！现在，我撤退，你掩护！”

下一刻，老孙的两条腿就仿佛原产于肯尼亚，宛如最矫健的羚羊一般，朝着夕阳飞奔而去。

——嗯嗯，这基本上就等于是把手榴弹拉开了火环，再往对方的手里一塞，然后很“诚恳”地解释说：“……现在就是需要作出牺牲的时候了，为了正义与胜利，我撤退，你掩护！”

而当倒霉城管实习生王秋同志，终于回头看清了自己所面临的危险之后，他也只来得及发出了一声无比凄厉的哀嚎，便不得不爆发出3oo%的战斗力，为自己的生命而展开殊死搏杀：

“……哦——不——”

“……呜——汪！！！”

“……乒乒乓乓！噼里啪啦！”

接下来，一场空前惨烈、血肉横飞的人狗大战，便在一地狼藉的白菜街上爆发了……

而这只是王秋同学即将经历的无数冒险之中，最最微不足道的一次……