第八章　舞蹈１９１

于是全体人员在一起跳舞就有人数过多之感；在这种情形之下，跳舞就渐渐减去其社会化的职能，同时也失去了它的重要性。在狩猎民族中，跳舞是公众宴会或期节的仪节；在现代文明的民族间，它或者是一种不含用意的舞台上的戏剧景象，或者是在舞场里的一种单纯的社会娱乐。现在遗留给跳舞的唯一社会使命，就是帮助两性间容易互相亲近；然而就这一点说，它的价值也已经很够使人怀疑。而且，我们可以假定原始的舞蹈是两性选择并改良人种的一种媒介，因为最敏捷和最有技巧的猎者大概也是最经久而活泼的舞者。但是在我们现在的文化阶段中，精力比体力更重要，舞场上的男女英雄，在实际生活中却往往是失败者。最后以讨厌的慵懒的姿态和矫揉扭捏的动作为特色的所谓文明国的歌舞剧，即加以宽容的评价，最好也不过说满足粗野的好奇心而已。究竟不能说跳舞在审美园地里已经收回了因文明进展而失去的社会意义。我们已经说过我们的歌舞剧的艺术价值和纯粹的审美的快感——我们交际舞所给予舞伴和观众的快感——很难作为普遍流行的充分理由。从各方面观察起来，现代舞蹈只是一种遗迹——是因生活状况变更而变成无用的退化的一种遗迹。

它过去的伟大的任务已经让给其他的艺术很久了。

往日跳舞对于狩猎部落的社会生活的贡献，是跟诗歌对于文明民族的贡献一样的。

１。

我们当然可以疑问到操练式的舞蹈是否起源于摹拟式的舞蹈。

这当然是可能的，因为我们并不认识模仿的原物，所以在有些情形里

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２９１艺术的起源

我们已认不清它的摹拟。但从另一方面来看，我们所晓得的有几种最原始的舞蹈，例如某种鸟类的恋爱舞蹈，却不是摹拟式而是操练式的。

２。

偶然也有称摹拟舞为科罗薄利舞的，但照例，科罗薄利舞这名词是专为操练式的舞蹈用的。

３。

Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ，Ｉ，Ｐ。

１７５４。

Ｌｕｍｈｏｌｔｚ，２８６。

５。依照Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ

ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。

１６７，１６８。

６。

Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，ＰＰ。

２３５，２３６。

７。关于明科彼人的响板请参看第十章。

８。

Ｍａｎ，Ｊｏｕｒｎ

Ａｎｔｈｒｏｐ。

Ｉｎｓｔ，Ｖｏｌ，ＸＩ，ｐ。

３９０，３９１。

９。

Ｂｕｒｃｈｅｌ，ＲｅｉｓｅｎｉｎｄａｓＩｎｅｒｅＶｏｎＳｕｄＡｆｒｉｋａ，Ｗｅｉｍａｒ，１９２５，B AＶｏｌ。，ＰＰ。

８１ｅｔｓｅｄE１０。

柏赤尔不大熟悉明科彼的舞蹈情形，那种舞蹈是和他所记述的布须曼舞很相像的。实际上，明科彼的舞者是会和布须曼人取同样的动作的。

１。在这个纪录里，有好几点是很有人批评的。纪录中没有提到两个要件，照我们所知道的，在原始舞蹈里是从来不会缺少这两件的——那就是音乐的伴奏和节奏的动作。假使只是纪录上不曾提及这两点，则这纪录是很不完备，如果是真的没有这两件，那么这所谓摩科马舞，大概并不是真的跳舞，或者正象刚果部落所常有的只是一种中了麻醉剂的毒而发出的野性。

１２。见Ｇｌｏｂｕｓ，Ｖｏｌ。

ＸＬＶＩ，ｐ。

３２。

１３。见ＥｈｒｅｎｒｅｉｃｈＺｅｉｔｓｃｈｒ。

ＦｕｒＥｔｈ。

，１８７，ｐ。

５３。

B１４。

见Ｂｏａｓ，Ａｎ。

Ｒｅｐ。

Ｂｕｒｅａｕ

ｏｆ

Ｅｔｈｎｏｌｏｇｙ，ＰＰ。

６０

ｅｔ

ｓｅｇ。

１５。

Ｂａｎｃｒｏｆｔ，ｔｈｅ

Ｎａｔｉｖｅ

Ｒａｃｅｓ

ｏｆ

ｔｈｅ

Ｐａｃｉｆｉｃ

Ｃｏａｓｔ，

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