第六章　装潢３３１

７。见Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ

Ｖｏｌ。Ⅰ，ｐ。

２８４。

８。

Ｒａｔｚｅｌ著的Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ二卷五八页有一张插图，上面是两个B这样的篮子。

９。

Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ

Ｖｏｌ。

Ⅱ，ｐ。

２５９。

ａｎｄ

Ｖｏｌ。

Ⅰ，ｐ。

２８５。

１０。

Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ一卷五四页：“无疑地，在有些部落中是有象形文字的，所以研究它们使用的范围多广和为那些部落所了解，是一件重要的事情。当我的研究有公布的必要时，关于这一类或其他兴趣的研究还正在进行中。”

我们甚望那些重要的研究也许会公之于世。

关于这个题目的知识，我们还是等于一无所知。

１。

Ｊｏｕｒｎａｌ

ｏｆ

ｔｈｅ

Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌ

Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ

Ｖｏｌ。

Ⅱ，ｐ。

２５３。

１２。我们在盾牌背面看见而认为是主有者或制造者的记名的刻痕，也是没有装饰性质的。

１３。至少我们在北极地方，没有发见过和澳洲、美洲所有的一样的社会分化制度。然而北极巫者对他们虔奉的神魔（多为北极熊）却和印第安勇士对他们的图腾有一样的关系。

１４。有一个澳洲妇人，在病中告诉医生说，她的名字已被一个土人刻在树上了——一种她将死的记号。这个病人的名字叫“慕兰”

（Ｍｕｒａｎ）

，即树叶的意思；在她死后，果然在一棵桉树（Ｅｕｃａｌｙｐｔｕｓ）上发见一张树叶的图形。桉树是巫者认为幽灵的（见Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ一卷四六九页。）

这类图形，在坟墓附近和举行青年入社典礼地方的树上，也时常看见，不知道用意何在。

１５。有些部落仍用篮子盛水，例如卡斐人和美洲的有几处部落。

１６。

在弗位爱堡（Ｆｒｅｉｂｕｒｇ）博物馆里，有两杆澳洲北部的标枪，很足以证实我们的意见。第一杆的石英石枪头是捆缚在杆上的，第二杆的黑曜石枪头是用胶粘住的，|Qī-shū-ωǎng|涂胶的衔接处就涂上了带状的装潢。

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４３１艺术的起源

我们又可倒转来解释，用胶粘的方法较为省钱，所以必须和较完美而值钱的捆扎做成一样才好。就在那情形之下涂沫也并没有美的意义。

１７。

Ｆｅｃｈｎｅｒ

Ｖｏｒｓｃｈｕｌｅ

ｄｅｒ

Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｋ

Ｖｏｌ。Ⅰ，１９０。

１８。

本书不想细说这种快感的根据。而且要作一个满意的说明也是不可能。革尼（Ｇｕｒｎｅｙ）在“声音的力量”（Ｔｈｅ

Ｐｏｗｅｒ

ｏｆ

Ｓｏｕｎｄ）一书中，彻底揭破了旧日的一切讨论的不充实。

１９。

在文明的欧洲，这类简单的花样只有在民族艺术中才有遗留，譬如说，陶器。这种边缘上有简单花纹的美丽陶器，是每年由汉堡（Ｈｅｉｍｂｅｒｇ

ｂｅｉ

Ｔｈｕｎ）输往瑞士和德国商场的一种土产。

２０。

我们并不指定说到处的曲折线都是这样起源的。就是明科彼人也有不同的方法。本书不过是用它来代表低级形式中的较高发展而已。

２１。参看Ｒｕｓｋｉｎ，Ｓｅｖｅｎ，Ｌａｍｐｓ

ｏｆ

Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，Ｖｏｌ，Ⅳ，Ｃｈａｐ。ⅩⅩⅧ２。我们可以举出一个例外来，然而也是表面的。日本人的装饰时常是不对称的。但是这种不对称装饰的特殊妩媚，是发生于对称形式的联带关系上的。所以日本艺术还是不能脱离对称的原则，因为表面上虽不符合而内里却是一样的。

２３。我们知道，原始人很少用花草来装饰自己的，然而布须曼人和澳洲人有时却用非常灿烂的花草陈列在家里，可怜的塔斯马尼亚人却是例外。庞维克氏说，至少他们用花朵装饰身体，死后又撒花在坟上。

２４。

我们已经观察过，这些转变中，还有其他有影响的因素在。

这种整个的过程，既不限于狩猎民族的艺术，则很可以从美拉尼西阿人（Ｍｅｌａｎｅｓｉａｎ）的装潢艺术中去求个究竟。参考Ｓｔｏｌｐｅ，ＥｎｔｗｉｃｋAｌｕｎｇｓｅｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇｅｎ

ｉｎ

ｄｅｒ

Ｏｒｎａｍｅｎｔｉｋ

ｄｅｒ

Ｎａｔｕｒｖｏｌｋｅｒ。

B

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