第七章　造型艺术７６１

们冻冰的荒原中，澳洲人和布须曼人从他们亚热带的猎场中抽出这么些空间来作这种没实用的艺术创造实在是很难得的。我们在本书中并没有将原始人何以会嗜好造型艺术的原因加以解释的责任。我们只要表示出狩猎民族对于艺术创作的乐趣、观察的能力、应手的技巧是他们艺术成就的要素，就算达到我们的目的。

这是不言自喻的，造型艺术的起始，藉着这种创作所给予的愉快，对于原始民族的价值是不容轻视的。然而此外造型艺术是否还影响到社会生活，却是个问题。

在高级文化中，造型时常足以表现一种极优美又极实际的艺术。它曾鼓动过希腊的自治区和意大利的城市创造保卫神。在古代和文艺复兴时代，它简直成了艺术的女王，它把宗教和社会的观念一概融化在大理石的或铜的或彩色的作品中，使市民团结，使市民觉得他们是同一民族、同一集团。我们可以说：希腊和意大利自由城市的历史，也就是造型艺术的历史。然而这关于绘画和雕刻艺术的考察，也给了我们一个教训：没有更多的材料加进去，我们不可以从高级文化去得出一个可以推用到低级文化去的结论，以此，就是反转来也是不可以的。

至于要假定造型艺术对于原始民族的意义是和对于文明社会的意义差不多重要的，却没有什么理由可作根据。要知道造型艺术的社会影响，在低级文明中是如何的轻微，只要看对于造型艺术毫无所知的狩猎民族的文化性质，和那些有创造造型艺术经验的狩猎民族的文化性质，并没有主要的不同之点的这个事实，就可证明。

其中也有百几张战争图画，例

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８６１艺术的起源

如那些留给后代以部落史实的南非人战争图，或许有能使社会团结的力量。

然而一般说，原始造型艺术的范围既太狭小，内容又简陋贫乏，要对社会有深刻的影响是不可能的。即此可知原始文化的工作原是多方面的，即使没有原始的造型艺术，它的基本性格一定仍旧是一样的。

１。

那自称在大营泾的开斯勒湖（Ｋｅｓｌｅｒ

Ｌａｋｅ）中发掘出来的一件画着狐狸和一件画着熊图的古物，的确知道是现代的膺品。大家都知道，大营泾的发掘，是在法国发掘出来的古物大受注意之后。

２。

近来这一类发见物更增多了。

一八八九年世界博览会的人类学展览室中，有一批雕刻是从Ｍａｓ

ｄ‘Ａｚｉｌ的洞穴中发掘出来的。

有些雕刻的艺术造就，比那Ｌａｕ－ｇｅｒｉｅ

Ｂａｓｅ的著名驯鹿时代的图形，还要进步。为要洗刷对于这些精致雕刻时代问题的怀疑，有一种见证是必须指明的，这就是这些发见都是在一定的专家指导之下进行的。

３。

Ｊｏｕｒｎ，Ａｎｔｈｒｏｐ。

ｉｎｓｔ。一卷七五页。

４。

澳洲北方的土人，有一种同样的头饰，在跳舞的时候戴上，叫“娥髻”

（ｏｇｅ）。

见Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ第一卷二八○页的插图。

５。安特列（Ａｎｄｒｅ）以为“澳洲人为了要防止画中的人说话”

，“澳洲人多不肯画嘴”

，那是错误的。见安氏所著Ｅｎｔｈｎｏｇｒａｐｈｉｓｃｈｅ

ｐａｒａｌｅｌｅｎ新版本，第六二页。

相反的例子可参阅Ｂｒｏｕｇｈ

Ｓｍｙｔｈ一卷二八八页、二卷二五七页和二五八页，又Ｒａｔ－ｚｅｌ

Ｖｏｌｋｅｒｋｕｄｅ二卷B二五页、九五页。

６。

格累氏著Ｊｏｕｒｎａｌｓ

ｏｆ

Ｔｗｏ

Ｅｘｐｅｄｉｔｉｏｎｓ

ｏｆ

Ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ

ｉｎ

Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ

ａｎｄ

Ｗｅｓｔｅｒｎ

Ａｕｓｔｒａｌｉａ一卷二○三页，一八四一年出版。

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