第二篇　本质论９５２

东西，因而就过渡到固执的知性，把有限之物认作一个自身。。。。

同一的，不自相矛盾的东西。。。。。。。。。。。。

１４C这种同一性既是从存在中出来的，最初似乎只具有存在的诸规定，这些规定与存在的关系似乎只是外在关系。这种。。

外在的存在，如果认作与本质分离，它便可叫做非本质的东。。。。

西，〔但这却是错误的〕，因为本质是在自身内的存在（Ｉｎ－ｓｉｃｈ－ｓｅｉｎ）

，而本质之所以是本质的，只是因为它具有它自己。。。

的否定物在自身内，换言之，它在自身内具有与他物的联系，具有自身的中介作用。因此本质具有非本质的东西作为它自己固有的假象。但区别即包含有假象或中介性在内，而且既然凡是被区别开之物，一方面与它所从出的同一性有区别，因为它不是直接的同一性，而是同一性的假象；一方面它自身也仍然是一种同一性，所以它仍然采取存在或自身联系的直接性的形式。因此本质的范围便成为一个直接性与间接性尚。。。。。。

未完全结合的范围。在这种不完全的结合里，每一事物都是这样被设定为具有自身联系，但同时又超出这自身联系的直接性。本质是一个反思的存在，一个映现他物的存在，也可。。。。。

以说，一个映现在他物中的存在。所以，本质的范围又是发。

展了的矛盾的范围，这矛盾在存在范围内还是潜伏着的。。。。。。。。。。。

〔说明〕因为那唯一的概念构成一切事物的实质，所以在。。

“本质”的发展里出现了和在“存在”的发展里相同的范畴，不过采取反思的形式罢了。

所以，在存在里为有与无的形式，。。

而现在在本质里便进而为肯定与否定的形式所替代。前者相。。。。

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０６２第一部　逻辑学

当于无对立的存在的同一性，后者映现其自身，发展其自身。。。

成为区别。这样，变易就立即进而发展为定在的根据，而定。。。。。。。。

在当返回其根据时，即是实存（。。Ｅｘｉｓｔｅｎｚ）

①。

本质论是逻辑学中最困难的一部门。它主要包含有一般的形而上学和科学的范畴。

这些范畴是反思的知性的产物，知性将各范畴的区别一方面认作独立自存，一方面同时又明白。。。。。

肯定它们的相对性，知性只是用一个又字，将两方面相互并。

列地或先后相续地联合起来，而不能把这些思想结合起来，把它们统一成为概念。

Ａ。本质作为实存的根据（ＤａｓＷｅｓｅｎａｌｓＧｒｕｎｄｄｅｒＥｘｉｓｔｅｎｚ）

（ａ）纯反思规定②（Ｄｉｅ

ｒｅｉｎｅ

Ｒｅｆｌｅｘｉｏｎｓｂｅｓｔｉｍｕｎｇｅｎ）

（１）同一（Ｉｄｅｎｔｉｔａｔ）

B①“定在”指存在于特定的地方、时间，有特定的质和量的特定存在，一般译作“定在”。

“实存”指有根据的存在或实际存在，简称“实存”。——译者。。

②规定（Ｂｅｓｔｉｍｕｎｇ）有时也译作“范畴”。在这里英译本即作范畴。我们考虑仍以紧跟原文直译成“规定”较好。——译者

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