第二篇　本质论９７２

出好的理由①。

当一个人自诩为能说出理由或提出根据时，最初你或不免虚怀领受，肃然起敬。但到了你体验到所谓说出理由究竟是怎样一回事之后，你就会对它不加理睬，不为强辞夺理的理由所欺骗。[奇+书+网]

１２C本质最初是自身映现和自身中介；作为中介过程的总体，。。。。

它的自身的统一便被设定为差别的自身扬弃，因而亦即是对。。。

中介过程自身扬弃。于是我们又回复到直接性，或回复到存。。。。

在，不过这种直接性或存在是经过中介过程的扬弃才达到的。。。。。。。。。。。。。。。

这样的存在便叫做实存（。。Ｅｘｉｓｔｅｎｚ）。

〔说明〕根据还没有自在自为地规定了的内容，也不是目。。。

的，因此并无能动性，也无创生力，而只是从根据出发产生。。。。。。。。。。

了一个实存。因此这种特定的根据只是形式的。任何一个规定性，只要这规定性和它相联属的直接实存的关系，被认作自身联系，或被认作是一肯定的东西，都可叫做根据。只要。。。。

可以说是根据的，便可说是好的根据，因为这里所谓“好。。。。

的“乃是极抽象的用法，其实亦即是肯定的意思。而任何一个只要可以明白宣称为肯定的理由，都可说是好的。因此我们可以为任何事物寻出和提出根据，并且一个好的根据（譬。。。。。。

①马克思在《资本论》第一卷中，曾引证上面这两句话来揭露资本家会说出“好理由”为他剥削工人的坏事作辩护；恩格斯给拉法格的信中也引证了这句话。见《马克思恩格斯全集》第２３卷，第２９２页；第３７卷，第１６３页。——译者

-- 311

０８２第一部　逻辑学

如指导行为的一个好动机）可以产生某种实效，也可以不产生某种实效；可以有某种后果，也可以无某种后果。一个行为的推动根据〔或动机〕，要发生某种实效，譬如说，它必须被纳入于意志之内，只有这样，意志才能使它成为能动的，并成为一个原因。

（ｂ）实存（Ｄｉｅ

Ｅｘｉｓｔｅｎｚ）

１２３C实存是自身反映与他物反映的直接统一。实存即是无定限的许多实际存在着的事物，反映在自身内，同时又映现于他物中，所以它们是相对的，它们形成一个根据与后果互相。。。

依存、无限联系的世界。这些根据自身就是实存，而这些实。。

际存在着的事物同样从各方面看来，既是根据复是依赖根据的后果。

附释：实存一词（从拉丁文ｅｘｉｓｔｅｒｅ一字派生而来）

有从某种事物而来之意。实存就是从根据发展出来的存在，经过中介的扬弃过程才恢复了的存在。

本质作为被扬弃了的存在，最初已经表明为自身映现，而且这种自身映现的范畴有三：同一、差别和根据。根据既是同一和差别的统一，所以根据同时又是与它自己本身的差别。但这种出自根据的差别，绝不只是单纯的差别，正如根据自己不只是抽象的同一那样。根据便是对它自身的扬弃，根据扬弃其自身的目的、根据的否定所产生的结果，就是实存。

这种由根据产生出来的实存，也包含有根据于其自身之内，换言之，根据并不退藏于实存之

-- 312