第三篇　概念论９４３

映现于其中的对方，只是相对的东西，既未被规定为特殊的。。。。。。。

东西，而作为两者之合的第三者，也未被规定为个体或主体，。。。。

也未明白设定每一范畴在它的对方里得到同一，得到它的自。。

由，因为它不是普遍性。——通常一般人所了解的概念只是。。。。。

一些理智规定或只是一些一般的表象，因此，总的说来只是。。。。

思维的一些有限的规定（参看６２）。

C概念的逻辑通常被认作仅是形式的科学，并被理解为研。。

究概念、判断、推论的形式本身的科学，而完全不涉及内容。。

方面是否有某种真的东西；殊不知关于某物是否真的问题完全取决于内容。如果概念的逻辑形式实际上是死的、无作用。。

的和无差别的表象和思想的容器的话，那么关于这些形式的知识就会是与真理无涉的、无聊的骨董。但是事实上，与此。。

相反，它们（逻辑形式）作为概念的形式乃是现实事物的活。。。。。。

生生的精神。

①凭借这些形式，通。。。。。现实的事物之所以真，只是。。。。。。。

过这些形式，而且在这些形式之内才是真的。但这些形式本。。。。。。。。。。。。。。

身的真理性，以及它们之间的必然联系，直至现在还没有受到考察和研究。

①列宁摘录了这句话，见《列宁全集》第３８卷第１８６页。——译者

-- 381

０５３第一部　逻辑学

Ａ。主观概念（ＤｅｒＳｕｂｊｅｋｔｉｖｅＢｅｇｒｉｆ）

（ａ）概念本身（ＤｅｒＢｅｇｒｉｆａｌｓＳｏｌｃｈｅｒ）

１６３C概念本身包含下面三个环节：一、普遍性，这是指它在。。。

它的规定性里和它自身有自由的等同性。二、特殊性、亦即。。。

规定性，在特殊性中，普遍性纯粹不变地继续和它自身相等同。三、个体性，这是指普遍与特殊两种规定性返回到自身。。。

内。这种自身否定的统一性是自在自为的特定东西，并且同。。。。。。。。。

时是自身同一体或普遍的东西。

〔说明〕个体事物与现实事物是一样的，只不过前者是从概念里产生出来的，因而便被设定为普遍的东西，或自身。。

否定的同一性。现实的事物，因为它最初只是存在和本质之。。。。。

潜在的或直接的统一，故能够发生作用。但概念的个体性是。。。。。。。。

纯全起作用的东西，而且并不复象原因那样带有对另一事物。。

产生作用的假象，而却是对它自己起作用。——但个体性不。。。

可以了解为只是直接的个体性，如我们所说个体事物或个人。。。

那样。这种意义的个体性要在判断里才出现。概念的每一环节本身即是整个概念（１６０）

，但个体或主体，是被设定为C .。。

全体的概念。

附释一：一说到概念人们心目中总以为只是一抽象的普遍性，于是概念便常被界说为一个普遍的观念。因此人们说颜色的概念，植物动物的概念等等。而概念的形成则被认为是由于排除足以区别各种颜色、植物、动物等等的特殊部分，

-- 382