第二章　市民社会５８２

自弃。问题不仅仅在于防止饿死而已，更远大的宗旨在于防止产生贱民。

因为市民社会对个人的给养负有责任，它就有权督促他自谋生活。

第２４１节

但是同任性一样，偶然的、自然界的、和外部关系中的各种情况（第２００节）

，都可以使个人陷于贫困。贫困状态一。。

方面使他们对市民社会处于嗷嗷待哺的状况中，另一方面，由于市民社会使他们失去了自然的谋生手段（第２１７节）

，并解散了家庭——广义的家庭就是宗族——的纽带（第１８１节）

，使他们在或多或少的程度上丧失了社会的一切好处：受教育和学技能的一般机会，以及司法、保健，有时甚至于宗教的慰藉等等。

关于穷人的问题，普遍权力接替了家庭的地位，它。。

不但顾到他们的直接匮乏，而且顾到他们嫌恶劳动的情绪，邪僻乖戾，以及从这种状况中和他们所受不法待遇的感情中产生出来的其他罪恶。

第２４２节

贫困的主观方面，以及一般说来，一切种类的匮乏——每个人在他一生的自然循环中都要遭遇到匮乏——的主观方面，要求同样一种主观的援助，无论其出于特殊情况或来自。。。。。

同情和爱都好。这里尽管有着一切普遍的设施，道德仍然大。。。。。

有用场。但是，因为这种援助自身并在它的作用上依存于偶然性，所以社会竭力从贫困和它的救济中去找出普遍物，并把它举办起来，使那种主观援助越来越成为没有必要。

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６８２第三篇　伦理

附释　公共赈济机关、医院和路灯等等补充了偶然的布施、义捐和圣象前灯烛的捐助等等。慈善事业本身除了这些以外，还有好多其他事情可做。如果它硬要把贫困的救济只保留给同情的特殊性以及情绪和认识的偶。。。。

然性，又如果由于有拘束力的普遍规定和戒律而它感到。。。。。。。

受损被辱，这是一种错误的观点。相反地，如果留给个人独立地依照他的特殊意见去做的事比之以普遍方式组织起来做的事愈是少，公共状况应认为愈是完美。

第２４３节

当市民社会处在顺利展开活动的状态时，它在本身内部①就在人口和工业方面迈步前进。人通过他们的需要而形。。。。。。。。

成的联系既然得到了普遍化，以及用以满足需要的手段的准。。。

备和提供方法也得到了普遍化，于是一方面财富的积累增长。。。。。

了，因为这两重普遍性可以产生最大利润；另一方面，特殊劳动的细分和局限性，从而束缚于这种劳动的阶级的依赖性。。。。。。。。

和匮乏，也愈益增长。与此相联系的是：这一阶级就没有能。。

力感受和享受更广泛的自由，特别是市民社会的精神利益。

第２４４节

当广大群众的生活降到一定水平——作为社会成员所必需的自然而然得到调整的水平——之下，从而丧失了自食其力的这种正义、正直和自尊的感情时，就会产生贱民，而贱。。。。

①关于市民社会的对外扩张，参阅本书第２４６节。——译者

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