第一章　所有权３９

第７０节

外界活动的包罗万象的总和，即生命，不是同人格相对。。。。。。

的外在的东西，因为人格就是这一人格自身，它是直接的。

放。。。。。

弃或牺牲生命不是这个人格的定在，而正相反。所以一般说。。

来，我没有任何权利可以放弃生命，享有这种权利的只有伦。。

理理念，因为这种理念自在地吞没这个直接的单一人格，而。。。。。

且是对人格的现实权力。正象生命本身是直接的，死是生的。。。。。

直接否定；因此，死必须来自外界：或出于自然原因，或为理念服务，即死于他人之手。

补充（自杀）　不言而喻，单个人是次要的，他必。。

须献身于伦理整体。所以当国家要求个人献出生命的时候，他就得献出生命。但是人是否可以自杀呢？人们最初可能把自杀看做一种勇敢行为，但这是裁缝师傅和侍女的卑贱勇气。其次，它又可能被看做一种不幸，因为由于心碎意灰，遂致自寻短见。但是主要问题在于，我是否有自杀的权利。答案将是：我作为这一个人不是我生命的主人，因为包罗万象的活动总和，即生命，并不是与人格——本身就是这一直接人格——相对的外在的东西。

因此，说人有支配其生命的权利，那是矛盾的，因为这等于说人有凌驾于其自身之上的权利了。所以人不具有这种权利，因为不是凌驾于自身之上的，他不能对自己作出判断。

海格立斯自焚其身，布鲁陀斯以剑自刎，这种都是对他人格的英勇行为。但是如果单就自杀权而论，那末就对这批英雄来说也不得不加以否认。

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４９第一篇　抽象法

从所有权向契约的过渡第７１节

作为特定存在的定在，实质上是为他物的存在（第４８节附释）

，从财产是作为外在物的定在这方面看，财产对于其他外在物以及在它们相互联系的范围内来说，是必然性和偶然性。

但是，财产作为意志的定在，作为他物而存在的东西，只。。

是为了他人的意志而存在。这种意志对意志的关系就是自由。。

赖以获得定在的特殊的和真正的基础。这是一种中介，有了。。

它，我不仅可以通过实物和我的主观意志占有财产，而且同样可以通过他人的意志，也就是在共同意志的范围内占有财产。这种中介构成契约的领域。。。

附释　人们缔结契约关系，进行赠与、交换、交易等等，系出于理性的必然，正与人们占有财产相同（参阅第４５节附释）。就人的意志说，导致人去缔结契约的是一般需要、表示好感、有利可图等等，但是导致人去缔结契约的毕竟是自在的理性，即自由人格的实在（即仅仅在意志中现存的）定在的理念。契约以当事人双方互认为人和所有人为前提。

契约是一种客观精神的关系，。。

所以早已含有并假定着承认这一环节。

（参阅第３５节和第５７节两节的附释）。

补充（作为契约基础的普遍意志）　在契约中，我。。。。。。。。。。。

通过共同意志而拥有所有权。这就是说，理性的利益在于主观意志成为普遍意志，并把自己提高到这种现实化。

所以这个主观意志的规定还留存于契约中，而且留存于。。

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