第二章　市民社会

第１８２节

具体的人作为特殊的人本身就是目的；作为各种需要的。。。。

整体以及自然必然性与任性的混合体来说，他是市民社会的一个原则。但是特殊的人在本质上是同另一些这种特殊性相。。。。。

关的，所以每一个特殊的人都是通过他人的中介，同时也无。

条件地通过普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到满足。

这。。。。。。。。。。。

一普遍性的形式是市民社会的另一个原则。。。。。。。

补充（市民社会的概念）　市民社会是处在家庭和。。。。。。。

国家之间的差别的阶段，虽然它的形成比国家晚。

其实，作为差别的阶段，它必须以国家为前提，而为了巩固地存在，它也必须有一个国家作为独立的东西在它面前。

此外，市民社会是在现代世界中形成的，现代世界第一次使理念的一切规定各得其所。如果把国家想象为各个不同的人的统一，亦即仅仅是共同性的统一，其所想象的只是指市民社会的规定而言。许多现代的国家法学者都不能对国家提出除此之外任何其他看法。

在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。

但是，如果他不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的人达到目的的手段。

但是特殊目的通过同他人的关系就取得了普遍性的形式，并且在满足他人福利的同时，满足自己。由于特殊性必

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２３２第三篇　伦理

然以普遍性为其条件，所以整个市民社会是中介的基地；在这一基地上，一切癖性、一切秉赋、一切有关出生和幸运的偶然性都自由地活跃着；又在这一基地上一切激情的巨浪，汹涌澎湃，它们仅仅受到向它们放射光茫的理性的节制。受到普遍性限制的特殊性是衡量一切特殊性是否促进它的福利的唯一尺度。

第１８３节

利己的目的，就在它的受普遍性制约的实现中建立起在一切方面相互倚赖的制度。个人的生活和福利以及他的权利的定在，都同众人的生活、福利和权利交织在一起，它们只能建立在这种制度的基础上，同时也只有在这种联系中才是现实的和可靠的。这种制度首先可以看成外部的国家，即需。。。。。。

要和理智的国家。。。。。。。

第１８４节

理念在自己的这种分解中，赋予每个环节以独特的定在，。。。。。。。

它赋予特殊性以全面发展和伸张的权利，而赋予普遍性以证。。。

明自己既是特殊性的基础和必要形式、又是特殊性的控制力量和最后目的的权利。正是这种在两极分化中消失了的伦理制度，构成了理念的实在性的抽象环节。这里，理念只是作为。。。

相对的整体和内在的必然性而存在于这种外界现象的背后。

①。。。。。。。。。。。。。

①关于这一点，参阅《精神现象学》，教育及其现实性的王国（哲学丛书，第１１４卷，第３２０页以下）。——拉松版

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