开篇
《神仙职员》
作者：无罪
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作品相关 先来点整理的神话传说看看
老无刚刚回来，累的不行了。等会洗洗后准备开始写。不过大家今天还没什么可看的，老无就先发点偶四处翻阅，整理到的资料给大大看看吧。
这不是什么权威学术报告哦，只是YY，但是综合各种神话传说，整体来看，是比较合理的。
有很多对神话传说不是很了解的，或许看了老无整理的资料，就可以跟别人去吹一吹了。
好，废话不多说了，就此开始。
从古至今，有洪荒时代、远古时代、古时、近世、现今。洪荒时代分：混元、洪元、太初三个时期。远古时代分为太古、上古、中古、下古四个时期，每个时期又有初、中、末三个阶段。
（一）洪荒时期
（1）混元时期。
一片混沌的宇宙核心处诞生了混元老祖盘古大帝。盘古大帝劈破混沌，开天辟地，形成天和地。天是一片天，地分四大洲东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。天地初分，宇宙乾坤空空如也，十分寂寞，盘古大帝就用自己的肉身与天地间的阴阳二气创造出了日月、周天星辰、山川、河流、湖泊、海洋、草木、花鸟、虫兽等天地宇宙中初始的混沌万物。他的魂魄精神散荡于天与地之间，形成混沌元灵，混沌元灵吸收天地灵气，化为盘古神族，其中，他的顶上三花化为元始天王，三尸虫化为恶煞神、凶魔神、邪魔神，胸中五气化为五行大神。宇宙乾坤按自然天道法则运行，天地万物必须遵循自然天道法则，否则，天诛地灭。
东胜神洲旧称东弗提婆、东毗提诃、东弗于逮；略称胜神（梵语Videha）；以其身形殊胜，故称胜神。地形如半月，人面亦如半月。
南瞻部洲旧称南阎浮提，瞻部（梵语Jambu）原为蒲桃树之音译，本洲即以此树而得名。地形如车箱，人面亦然。
西牛货洲旧称西瞿耶尼，以牛行贸易而得名。地形如满月，人面亦然。
北俱卢洲旧称北郁单越，俱卢意谓胜处，以其地胜于上述三洲而得名。地形正方，犹如池沼，人面亦然。
除去四大部洲外，还有八小部洲，其中提诃洲与毗提诃洲位于东胜神洲附近，舍谛洲与上仪洲位于西牛货洲附近，遮末罗洲与筏罗遮末罗洲位于南赡部洲附近，矩拉婆洲与拉婆洲位于北惧卢洲附近。
东胜神洲：凡世间，天地灵气最盛、充溢，神族发源、诞生之地，中土道门的国度；天上有三十六层天和天庭，地下地府，天庭管理自然天道运转，地府管六道轮回。三十六层天和天庭、地府都属于东方神仙界。天庭虽然广大，但只能管辖到东胜神洲，延伸不到其他三洲。
南瞻部洲：凡世间，佛门三大世界，西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界；天上是灵山佛界，地下是阿鼻地狱。
西牛货洲：奥林匹斯山上的奥林匹亚神族、日不落圣山的天使神族；天上有天使神族建造的天堂，地下有冥界，俗称西方神界。
北俱卢洲：凡世间，苦寒之地，天地灵气被地底冲出的阴幽魔气污染，最为污秽不堪，妖魔的乐园，名副其实的妖魔界，末日山脉的妖魔大帝国；天上有妖魔天界，地下九幽界。
（2）洪元时期
在四大洲中，东胜神洲的天地灵气最为充溢。混沌万物生灵诞生在东胜神洲。
混沌万物中的混沌神兽仙禽如九爪太古洪荒神龙、七彩火凤凰、混沌神猿、飞翼火麒麟、九头金鹏等凭借自身强横无匹的力量成为洪荒世界最初的主宰。而此时，混沌万物中的盘古神族还十分弱小，无力同洪荒神兽仙禽抗争。
（3）太初时期
由于天与地之间没有支撑，稳定是很脆弱的，稍有风吹草动，就会引起天地劫难，混沌神兽仙禽太过强大，超过天地所能承受的极限，引起天地灵气失衡，影响到天与地的稳定，爆发针对混沌神兽仙禽的灾难，这就是最初的天劫。天劫杀灭了混沌神兽仙禽。从此，天地间最强横无匹的混沌神兽仙禽在宇宙天地中绝迹了。
洪荒神兽仙禽如五爪金龙、五彩凤凰、火麒麟、金鹏、白虎、七窍灵龟、九尾狐、霸王猿、五彩鸾鸟、朱雀、玄武、鼋龙、狴犴、狻猊、猞猁、悍貔、火血狮、金睛炎兽、铄金雀、蛇尾蝠龙、金晴神猿、天蝎、天貘、九首龙貘、千里神骏、腾雾神骏、凌云神骏、电云白沙骏、惊电神骏、滚雷神骏、飞虹神骏、烈焰神骏、蛟龙、火龟、洪荒角犀兽、三足金蟾、独角墨蛟、狮身山魈等，继混沌神兽仙禽之后，成为洪荒世界的第二代霸主。
天劫过后，大小不等的天灾地难频发。从多次的事故教训中，盘古神族懂得了联合，把弱小而分散的个体力量联合起来组成一个强大的力量，抵御自然灾难。
盘古神族的力量虽然远远不如洪荒神兽仙禽，却拥有发达的灵识智慧，能按照自然天道法则进行一些肤浅的修炼，把力量和生命的结晶――内丹提炼成金丹，从而拥有了强大力量，成为洪荒大神，元始天王是盘古神族中第一个成为洪荒大神。但是与洪荒神兽仙禽相比还是太弱小了。洪荒神兽仙禽虽然拥有宇内无敌的力量，但它们的弱点是缺乏智慧，不理解天地间的自然法则，不会修炼，无法把生命的结晶――内丹提炼成金丹，从而失去了进一步提升力量的机会。
（二）远古时期。
（4）太古初期。亿亿年前
洪荒神兽仙禽虽然是混沌神兽仙禽的后代，但它们的力量远远比不上毁天灭地的混沌神兽仙禽，尽管如此，它们还是比盘古神族强大许多。
盘古神族在族长元始天王的带领下，与洪荒神兽仙禽大战。为了提高战斗力，盘古神族的每个成员都提升成为洪荒大神。盘古神族运用智慧，找到头脑简单的洪荒神兽仙禽的弱点，发现天地破洞之处（即混沌之眼）散发着能毁灭一切生灵的暴戾的混沌之气。盘古神族把凶猛的洪荒神兽仙禽引入混沌之眼陷阱中，用混沌法阵把洪荒神兽仙禽围困在混沌之眼中，形成洪荒禁地。
洪荒神兽仙禽的后代洪荒异兽灵禽与盘古神族战斗，大部分洪荒异兽灵禽被盘古神族打杀或驯服，余者或躲藏或迁徙或逃走避开盘古神族的捕杀。盘古神族驯化了大部分洪荒异兽灵禽，增强了盘古神族的战斗力。洪荒异兽灵禽中的佼佼者青龙、白虎、朱雀、玄武经盘古神族的指点，把内丹练成金丹，被盘古神族接纳为成员，称为四灵神兽。盘古神族成为洪荒世界中最强大的种族。
（5）太古中期。亿万年前
统治着洪荒世界的盘古神族，每个成员利用天地间浑厚的灵气，提升力量，成为洪荒大神。因此，盘古神族的成员改称为洪荒大神。
元始天王、太昊天皇伏羲氏、皇天后土女娲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏、皇天后土、东王公、西王母、九天玄女、龙神青龙、兽神白虎、鸟神朱雀、水神玄武、百兽之王麒麟、燃灯、接引、准提、春神句芒、秋神蓐收、玄冥、水神共工、火神祝融、魔神蚩尤、战神刑天、巨人夸父、后羿、应龙帝江、相柳、浮游、恶煞神、凶魔神、邪魔神、天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、陆吾、英招、离珠、风伯、雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、魃、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏、春神句芒、秋神蓐收、天神泰坦、地母等，这些是远古洪荒时代的绝世强者，个个都拥有惊天动地、毁天灭地的力量。
盘古神族族长也是洪荒大神的头领元始天王带领洪荒大神们施展神通，按天干地支，建造擎天柱，稳固天与地的结构，在天上造了三十三层天界，三十三天之外是一片混沌的大罗天。元始天王决定成立第一代天庭太古洪荒天庭，用太古洪荒天庭来执掌天地、管理宇宙乾坤世界万事万物。太古洪荒天庭就驻在三十三层天界里。在太古洪荒天庭中司职的洪荒大神称为洪荒天神，无职无位的洪荒大神称为洪荒地神。
当太古洪荒天庭的一切都井井有条、天地万事万物有序之后，元始天王离开太古洪荒天庭，上三十三天外的大罗天混沌之中参玄悟道去也。
天皇伏羲、女娲、地皇神农共同执掌太古洪荒天庭，天皇伏羲管理洪荒天神，地皇神农管理洪荒地神，共同统治着太古洪荒世界。
（6）太古末期。一亿年前
统治着洪荒世界的洪荒大神，随着宇宙天地的繁荣，太古洪荒天庭执掌天地、号令万事万物，威权日重。因洪荒大神们的资质、禀性、修养、悟性、性格、所处环境、地位等各方面的差异，产生分化，产生了矛盾，在天庭当政的一些洪荒天神骄奢淫逸起来、追逐名利、排挤同僚、打压后起之秀，另一些没有在天庭任职的无权无职的洪荒大神如恶煞神、凶魔神、邪魔神等对权利、地位的渴望，逐渐产生野心。围绕着争权、保权，在野的洪荒大神与执政的洪荒天神发生摩擦，摩擦上升，导火索是洪荒天神泰坦与洪荒大神地母的争吵甚至大打出手，争斗愈演愈烈，从而开启太古洪荒大战。
太古洪荒大战导致第一代太古洪荒天庭崩溃，祸及三天地人界，也影响到三十三天外的大罗天，惊动了在大罗天混沌之中的元始天王。
这时元始天王在三十三天外大大罗天混沌之中参悟大道，斩三尸，证得朝元正果，成就大罗金仙。正在参玄悟道的元始天王被天地的震动所惊动，连忙出定，下三十三天，返回三界。
元始天王返回三界见到洪荒大战的巨大破坏，极为震怒。元始天王化名鸿钧道人，前往主战场，劝阻闹事的双方罢斗。洪荒大神初始时未认出鸿钧道人就是元始天王，不听劝阻，继续大战。元始天王鸿钧道人大怒，以绝对优势的实力行雷霆霹雳手段出手制服闹事双方的头领，当场震慑住洪荒大神。洪荒大神被元始天王鸿钧道人的实力震慑，停下争斗，洪荒大战结束。
元始天王鸿钧道人制止了洪荒大战，召集洪荒大神，开众神大会。众神大会上，洪荒大神争执着当头领。元始天王鸿钧道人公开身份，众洪荒大神拜倒在他脚下。元始天王鸿钧道人先是宣布太古洪荒天庭解散，严厉斥责天皇伏羲、地皇神农，然后镇压首恶元凶洪荒天神、洪荒地神，送入乾坤鼎天地炉中。接着，元始天王鸿钧道人带领洪荒大神修补整理遭到破坏的宇宙天地。
挑起洪荒大战的罪魁祸首天神泰坦、地母害怕元始天王怪罪惩罚，连忙偷偷地溜走，离开东胜神洲，跑到遥远的西牛货洲的奥林匹斯山，在那里开创了奥林匹亚神族。
一气化三清：洪荒大战结束后，元始天王鸿钧道人召开法华大会，向洪荒大神宣布建立道门，显现两个身外化身通天与老君的神迹，镇住了桀骜不训的洪荒大神。更让洪荒大神拜服的是元始天王鸿钧道人演化神通，给自己的身外化身通天开光，授予法华圣仙之道，然后，通天给另一个身外化身老君开光，授予玄门真仙之道。洪荒大神佩服得五体投地，尊称元始天王鸿钧道人为元始天尊。
两大身外化身通天与老君和元始天尊一起宣讲玄妙道法，施展大神通，在三十三天外的大罗天混沌之中开辟出清微天玉清境、禹余天上清境、大赤天太清境三清圣境等三清圣境，本体与两个身外化身分别居于三清圣境。洪荒大神尊称元始天王鸿钧道人为清微天玉清境玉虚宫元始天尊鸿钧道祖，他的两个身外化身也被尊称为禹余天上清境碧游宫灵宝天尊通天、大赤天太清境八景宫道德天尊老君。
法华大会后，洪荒大神身上的暴戾脾性被清洗，尊崇道法，练道修真，伏羲、女娲、燃灯、接引、准提更是各有所得各有所悟，练成先天尊神。燃灯以洪荒大神身份当场拜入三清道祖天尊门下，成为道门首徒。接引、准提去南瞻部洲隐居起来，修习三清道祖天尊所讲道法，在此基础上，三位各有不同所得。
女娲捏土造人，神农教人找食物，伏羲给人开启灵智、传授知识，火神祝融教人用火，水神共工教人用水。在众神的眷顾下，人的灵智早开，成为万物生灵之长，学会各种生存技能，迅速繁衍扩大，凡世间出现了人间。
（7）上古初期。八千万年前
三清道祖天尊自三十三天外的三清圣境降临凡世间，在东胜神洲的祖脉昆仑山创建道门，传道授艺，把仙道的火种从天上带到凡世间，通过浮黎宗脉散播到神州大地，遍地开花结出累累硕果，度化天地万物生灵成神仙。三清道祖天尊由此成为万神万仙之祖。
灵宝天尊通天教主在凡世间建立截教道统，以上清道法教化天地万物生灵，修炼成妖仙，道德天尊太上老君在凡人间建立人教道统，传太清道法，教化凡人修道成仙，元始天尊鸿钧则建阐教道统，收截教、人教中成就仙道的妖仙、人仙弟子升入阐教，授予玉清道法。可以说，人教、截教是普及教育，阐教是高等教育。
在上古这一时期，三清道祖天尊亲传的截教、人教、阐教三大道统法脉合称为浮黎宗脉。浮黎宗脉广传东胜神洲大地，在三十六洞天、七十二福地扎根下来，开门立派，建立分支散流无数。昆仑派又称为大罗神仙宗，是因为昆仑山是三清道祖天尊的行宫，浮黎宗脉的总坛，昆仑派作了浮黎宗脉之掌宗，持有三清道祖天尊亲赐的大罗神仙令，大罗神仙令号令所有道门，如同三清道祖天尊在神仙界的权威地位一般。三清道祖天尊授予浮黎宗脉的道法是最上等的，在上古时期天地灵气充盈的时代，浮黎宗脉的一代代门人弟子几乎个个都能修行圆满，成就仙道，这个成绩在后世道门是不可想象的辉煌成就。
三清道祖天尊在人间的传道，最初是先传给巫师。巫师是特殊的人，是部族中专管祭祀的长老。人与神之间的联系，靠巫师来沟通。通过神的指引，巫师传播神教授的知识。巫师中高明之士认识了天文地理，就发展成为玄门，与未开化的巫师就有了根本区别。玄门得周天大易之理，进而求长生，就入了仙道之门，归入三清道祖天尊门下，称为道门。故道门渊源于巫，又高于巫。当然，道门在凡世间立足后，所传对象不再局限于巫师，而是广传于有缘人。
恶煞神、凶魔神、邪魔神修练邪恶魔功。
在西牛货洲，奥林匹亚神族进入第二代。
（8）上古中期。五千万年前
由于人是万物之长，灵智早开，人教弟子修行进度快，在上古这么灵气充盈的时代一般不出百年就能成就仙道，而其他万物生灵的修炼比较慢，截教弟子要先开启灵智，然后化形，度劫等，比较慢，所以元始天尊鸿钧座下的第一批阐教弟子海外灵鹫山元觉洞燃灯真人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、乾元山金光洞太乙真人、九仙山桃园洞广成子、终南山玉珠洞云中子、太华山云霄洞赤精子、赤松子、金庭山玉屋洞道行天尊、清峰山紫阳洞清虚道德真君、南极仙翁、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞拘留孙真人、五龙山文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、普陀山落伽洞慈航真人、玄都大法师、崆峒山元阳洞灵宝大法师、九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人等都是从人教升上来的，都已经是金仙级的。截教弟子的修行进度虽然慢，但修得的功力比同辈分的人教弟子要强，有的甚至要高过阐教金仙，这造成截教弟子对阐教金仙不服。
恶煞神、凶魔神、邪魔神的魔功初成，自知不是三清道祖天尊的对手，不敢公然反对三清道祖天尊，只在暗地里进行拉拢、蛊惑活动。
（9）上古末期。二千万年前
在三清道祖天尊主持下建立的第二代远古天庭，未设天帝，诸事由几路巨头商定。由于洪荒大神的实力过于强大，不好驾驭，远古天庭奉行打击、排挤、削弱洪荒大神的政策。在排挤洪荒大神的同时，起用少量仙人接替离开的洪荒大神留下的空缺。
东王公管男仙，西王母管女仙。
恶煞神、凶魔神、邪魔神在暗地里用魔功蛊惑了一些洪荒大神走上邪恶之路，如魔神蚩尤、战神刑天、阴神烛龙、应龙帝江、相柳、浮游、天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、陆吾、英招、离珠、风伯雨师、玄冥等。
以魔神蚩尤为首的九黎族向远古天庭叫板，公开与远古天庭作对。
（10）中古初期。一千万年前
有熊族的人皇黄帝得到远古天庭的支持，合并地皇炎帝部落，然后与九黎族开战。开始时，魔神蚩尤有七十二个兄弟，还有风伯雨师相助，打的很顺手；后来，天界远古天庭派九天玄女下凡帮助黄帝，黄帝在涿鹿大战中斩杀了天魔蚩尤，取得最后胜利。
黄帝在凡世间统一百族，成为人皇。黄帝上崆峒山向上古仙人广成子问道。人皇黄帝修道功德圆满，飞升天界后进入远古天庭，由于他在凡间的丰功伟绩有目共睹，众神推举他做第一任天帝。
（11）中古中期。八百万年前
五行大神受到煞魔邪尊的蛊惑，产生激烈的矛盾。五行大神中的水神、火神首先开战，然后扩大到五行大神之间的战斗。五行大神大战，撞断天柱不周山，天界天河之水倾倒入凡世间引发滔天的洪灾。大错铸成，五行大神才幡然醒悟，这才有女娲炼五色石补天的传说，凡世间大禹治水的故事。事后，闹事闯祸的五行大神受到远古天庭的惩罚，水神、火神被镇压在混沌之眼中。
由于洪荒大神的实力过于强大，不好驾驭，远古天庭奉行打击、排挤、削弱洪荒大神的政策。在排挤洪荒大神的同时，大量起用仙人接替离开的洪荒大神留下的空缺。
远古天庭大规模地任用仙人，持续打压洪荒大神，洪荒大神的势力不断的削弱，仙人的势力不断上升。这样，引起了洪荒大神的不满。
恶煞神、凶魔神、邪魔神趁这个机会拉拢了一批洪荒大神作帮凶炮灰来反对远古天庭，但势力十分弱小，不足以对远古天庭造成威胁。
恶煞神、凶魔神、邪魔神感到实力太弱小，不足以与强大的天界远古天庭对抗，就去凡世间扩充势力，壮大发展实力。于是，恶煞神、凶魔神、邪魔神暗中在凡世间培养出第一批妖魔鬼怪弟子，后世称为原始妖魔。恶煞神、凶魔神、邪魔神吸收不服天界远古天庭管辖的洪荒异兽灵禽，教它们修炼妖法魔功成为妖魔鬼怪，形成原始妖魔族。煞魔邪尊把触角也伸向人间，在人世间蛊惑人心，引诱人堕落成邪魔，加入妖魔族。恶煞神、凶魔神、邪魔神成为万恶的妖魔鬼怪的始祖。
远古天庭在选第三代天帝时，发生争执。上代天帝长子神天使被驱逐，次子圣天使继位。天帝长子神天使逃到西牛货洲的日不落圣山，自称上帝，用日不落圣山上独特的水晶制造出纯能量的天使，建立天使神族。
这时，奥林匹亚神族进入第三代，宙斯当了众神之王。
远古天庭第三代天帝失德。后羿射日，嫦娥奔月。远古天庭第三代天帝赐予洪荒大神后羿神弓巡视凡世间。天帝的十个儿子金乌玩忽职守，一起出来游玩，造成十日暴晒凡世间，违反天条天规。巨人夸父追日，最后渴死。后羿应凡世间人族的请求，射下九个太阳。后羿被天帝贬为凡人。后羿的妻子嫦娥偷吃不死药，飞升天界，住在月宫的广寒宫里。
战神刑天率领一批洪荒大神反抗远古天庭。远古天庭的天帝砍掉刑天的脑袋，而天帝也被不屈服的刑天杀死。是役惨烈无比，造反的洪荒大神与远古天庭的天神同归于尽。远古天庭宣告解体灭亡。
（12）中古末期。五百万年前
由于远古天庭崩溃，自然天道运转困难，周天星力无依靠，需要重建天庭。
阐教上古金仙：太乙真人、广成子、云中子、赤精子、赤松子、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、南极仙翁、黄龙真人、拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人、玄都大法师、灵宝大法师、度厄真人、燃灯真人等，已经是太乙金仙；截教上古金仙：多宝真君、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母、赵公明、云霄、碧霄、琼霄、金光仙、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金箍仙、羽翼仙、长耳定光仙、昆芦仙、毗芦仙等，这时也是太乙金仙。
哪吒、二郎神、雷震子、邓华、黄天化、土行孙、魔家四将、托塔天王李靖、等是天仙级修为。
浮黎宗脉成熟壮大起来，率领道门力量，协同天界远古天庭，在凡世间与妖魔大战，成为天界的一大助力。凡世间修炼圆满、成功地度过天劫飞升天界，成为天仙的，越来越多。仙人的规模势力超过洪荒大神，数量越来越庞大，也需要天庭来管理日益繁多的仙人。
恶煞神、凶魔神、邪魔神的羽翼已丰，原形毕露，从幕后跳到台前，公然向三清道祖天尊叫板。
发生在商亡周兴的封神之战，是神仙界与妖魔界在凡世间的一次大决战。原始妖魔祸乱凡世间，在商朝迷惑昏君纣王，残害世人，弄得天怒人怨。道门浮黎宗脉弟子出山，在凡世间降妖伏魔，扶助西歧明主周文王、周武王。商周大战中，浮黎宗脉内部发生分裂。截教弟子毕竟根基浅薄，被妖魔蛊惑，改变立场，与人教弟子发生不和，产生矛盾，直至退出离浮黎宗脉，背叛正道，转而去支持妖孽。截教弟子与人教弟子在商周之战中大打出手。阐教金仙由于自己的人教法脉弟子不敌截教弟子的缘故，下山相助人教弟子，卷入商周之战中来。有阐教金仙之助，人教弟子节节胜利，截教弟子屡屡受挫。受门下弟子怂恿，截教教主灵宝天尊通天也被蛊惑，失去理智，摆下诛仙阵、万仙阵，阻挡正道。元始天尊鸿钧、道德天尊太上老君破了灵宝天尊通天的诛仙阵、万仙阵，令灵宝天尊通天幡然悔悟，三清道祖天尊和好如初。结果，以神仙界大获全胜而终结。罪魁祸首恶煞神、凶魔神、邪魔神被镇压在地之底阴暗、寒冷的九幽界。原始妖魔族大半被消灭，漏网之鱼则深藏于深山老林、深海远泽之中，甚至远遁苦寒之地北俱卢洲。根基浅薄、助纣为虐的截教金仙弟子赵公明、云霄、碧霄、琼霄等应劫，上封神榜，在天庭、地府任职，成神道。阐教金仙哪吒、二郎神、雷震子、邓华、黄天化、土行孙等也被封为天神。太乙真人、广成子、云中子、赤精子、赤松子、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、南极仙翁、黄龙真人、拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人、玄都大法师、灵宝大法师、度厄真人、燃灯真人等阐教太乙金仙被三清道祖天尊携带上天界作神仙，消遥自在。
第三代当代天庭：封神之战后，姜子牙封神，周天星神归位，又选出东王公当玉皇大帝，当代天庭得而确立。吸收前两代天庭的经验与教训，建立了成熟的第三代天庭。尊三清道祖天尊法旨，天庭执掌日月星辰、周天星力、自然天道运转，阴曹幽冥地府掌管三界六道轮回，凡世间一切万物生灵均在天庭、地府的掌控下。
这时，洪荒大神大多泯灭勋落，或遭封印禁闭如火神祝融、水神共工，或逃离，或遭驱逐，或离开远去、在远方立教如接引、准提去南瞻部洲立婆罗门教，剩下的不是隐居如地皇炎帝神农氏隐居火云宫、女娲隐女娲宫，就是投身入道门如燃灯真人，或与道门交好如散仙之祖陆压，投身进入第三代天庭的少之又少，女娲作了六御之一的皇天后土。
远古洪荒天庭的太昊天皇伏羲氏退位后，在万寿山五庄观潜心修炼道法，道号镇元子，号称与世同君，不拜三清，只拜天地。镇元子大仙可怜凡世间修行人空用功数百载上千年而功亏一篑未能成就真仙之果只能作地仙，便大发慈悲，在万寿山五庄观传下地仙修炼之法，开辟地仙界作地仙修炼的场所。众地仙拜在镇元子门下，入地仙界修炼仙法，重炼人元金丹，再造炼人元金身，飞升天界作天仙，功德无量。因此，无数地仙称颂镇元子，镇元子就成为地仙之祖。
接引、准提接受道法启迪，走上另外一条不同于道门之路，离开东胜神洲去南瞻部洲创立婆罗门教。
（13）下古初期。三百万年前
修道成仙的仙人越来越多，天界成为神仙的世界。神仙界成为天地间主宰。
天地安定，三清道祖天尊放心地在神仙界的中心三清圣境中修炼。
三清道祖天尊按道行的高低，给神仙们分了品级：最上一乘混元无极至圣仙、神尊仙、真尊仙、高真仙、罗天上仙、大罗金仙、太乙金仙、金仙、真天仙、虚灵仙。
阐教上古金仙：太乙真人、广成子、云中子、赤精子、赤松子、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、南极仙翁、黄龙真人、拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人、玄都大法师、灵宝大法师、度厄真人、燃灯真人等，在封神之战中过完杀劫，斩却三尸，证得朝元正果，由太乙金仙升为不死不灭的大罗金仙。
三清道祖天尊吞六气，证得混元大罗金仙，也就是高真仙。伏羲、女娲、地仙之祖镇元子等修道德的洪荒大神为罗天上仙。
封神大战后，浮黎宗脉内阐截人三教道统，阐教道统都升上天界作神仙，截教、人教两教道统留在凡世间；留在凡世间的人教道统大盛；截教不复先前无比繁荣的盛况，道统解体，脉流所剩无几的凄凉景象，去了海外三仙岛、金鳖岛或蛮荒之地等处，成了散流。此后，浮黎宗脉不再分阐截人三教道统，阐教、截教、人教的叫法弃而不用。日后人称阐教、截教、人教三教弟子的，是专指三清道祖天尊收的早期弟子上古金仙。
在凡世间的浮黎宗脉传人门人弟子担当传承道统、延续法脉的重任，扶正祛邪，降妖伏魔，广度有缘。
但不幸的是，由于昆仑派与其他派别的矛盾，浮黎宗脉又再度发生内讧。
因为三清道祖天尊降临凡世间时居住在昆仑山上，阐教金仙、截教弟子、人教弟子三教万仙朝拜昆仑。所以昆仑派近水楼台先得月，获三清道祖天尊的特别传授，得到一些高深的阐教道法，实力居浮黎宗脉各派之上，有这两个原因因此昆仑派作了浮黎宗脉的掌宗。
作为浮黎宗脉之首的昆仑派自恃是掌宗，妄大自尊，颇颐气使，对浮黎宗脉其他各脉流呼来喝去。浮黎宗脉其他各脉本就对昆仑派作掌宗不服，对昆仑派颇颐气使的做法更是反感，特别是燃灯真人、拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人的脉流。燃灯真人的脉流不听从掌宗昆仑派的号令，率先离开离开东胜神洲投向南瞻部洲婆罗门教。接着，拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人的脉流也先后离去，投入新兴的佛教。这一沉重打击令浮黎宗脉雪上加霜，损失惨重，元气大伤，数千年一直未能恢复上古时代的繁荣盛世，从而失去了道门领袖地位。道门随浮黎宗脉的衰落而一度没落。
燃灯在南瞻嫜部洲，与婆罗门教两位教主接引、准提一起参研证悟出佛法，共同创建佛教，成为佛教过去三位上古佛。三位上古佛分三个方向传播佛法。拘留孙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人的脉流先后加入新兴的佛教，增强了佛教的力量。
恶煞神、凶魔神、邪魔神被三清道祖天尊封印在地之底九幽界，却得玄阴魔气之助，魔功大进。通过缝隙，恶煞神、凶魔神、邪魔神把玄阴魔气传送到北俱卢洲的末日山脉，制造末日山脉火山喷发，玄阴魔气遍布北俱卢洲，把北俱卢洲上的万物生灵炼化为妖魔。北俱卢洲成为妖魔的世界。
（14）下古中期。一百万年前
浮黎宗脉衰败，仅剩昆仑、崆峒等二脉。上古浮黎宗脉的盛世遂成为昨日黄花。
三清道祖天尊弃用阐教、截教、人教的叫法，改称玉清、上清、太清，三清法脉。玉清是天界神仙宗法。
眼见道门没落式微至此，三清道祖天尊之一道德天尊太上老君再次下凡，化身老聃，在函谷关前传道于文始真君尹喜。文始真君尹喜一脉重振道门，太清法脉广传神州大地。灵宝天尊通天教主也下凡，在人间传下上清法脉。
燃灯、接引、准提三位上古佛涅盘，西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛三位现在佛出世。历经艰辛，西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛三位现在佛在南瞻嫜部洲建立佛教三大世界西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界。
三清道祖天尊用大罗天上的混元灵气施法诞生了精灵子。
三清道祖天尊亲传精灵子三清道法。三界之中，只有精灵子得到三清道祖天尊传授完整的三清道法。凭着这一殊胜缘法，精灵子在天界轻易地修炼成大罗金仙。
（15）下古末期。五十万年前
道门再度振兴，出现一大批新兴门派，繁荣昌盛起来，势力遍及天下。龙虎山上清天师道、正一道、终南山全真道、蜀山剑仙派、青城剑仙派、华山睡仙派等后世名门大派均在此时立派。但难以与浮黎宗脉之首昆仑派匹敌。浮黎昆仑派依然领袖道门，执掌大罗神仙令。
精灵子获罪天庭，施展一气化三清之法分化成灵子、精子两个分身，逃往凡世间。
（三）古时：十万年前
佛教在南瞻部洲站稳根基，信奉佛教的佛国无数。
西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界这三大世界的教主西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛三位现在佛在南瞻部洲的中心须弥灵山会合，闭关参修，三佛合一，化合生出佛教总教主如来佛祖。如来佛祖施展大法力，在南瞻部洲上方天界造了灵山佛界。
（16）佛教从南瞻部洲传入东胜神洲，起初依附道门，站稳脚跟。后来见道门内讧，趁机另起炉灶，正式亮出招牌，在中土建立佛门。与佛教为敌的邪教也随之向中土渗透。
在凡世间修行的，不论正邪，还是妖魔鬼怪，若未度过天劫的都属地级修为；度过天劫的才是天级神仙修为。地级修为，从最初级筑基入门到最高级度劫飞升，可分为十层地的境界水平，这十种层次标准适用于一切修行者。度过天劫飞升天界成为拥有天级修为的神仙，天级修为又分九重天。故全称之为神魔九天十地。
突破十层地达到天级修为的妖魔鬼怪几乎被神仙界扫荡得一干二净，那些地级修为的妖魔鬼怪不成气候，威胁不到神仙界。神仙界让正道修行者去消灭不成气候的地级妖魔鬼怪，除魔卫道，功德无量。
在西牛货洲，奥林匹亚神族衰落，天使神族势力迅速扩张。
上帝在人间建立天主教，向凡人灌输教义。随着信仰上帝的信徒增多，上帝汲取到的信仰的力量越来越大，就有能力制造出规模庞大的天使军团。天使神族势力迅速扩张，与奥林匹斯山上的奥林匹亚神族发生冲突。奥林匹亚神族被数量庞大的天使军团打得溃不成军，龟缩在奥林匹斯山上，不敢下来。
（17）孙悟空大闹天宫、西游取经。
孙悟空的出生。中古时期五行大神大战，撞断天柱不周山，天界天河之水倾倒下凡世间引发滔天洪灾。五行大神中的土神女娲采集五彩石，五行大神合力运行五行大法把五彩石炼成五彩金刚神石。女娲补天时，一块五彩金刚神石遗落在东胜神洲东海之滨花果山上。五彩石是土中之精英，经五行大神用五行大法炼成五彩金刚神石，已然超脱三界之外、不在五行中，更何况上面还附有五行大神的一丝神识。这块五彩金刚神石在花果山上吸收了亿万年日月之精华、天地之灵气，孕育灵胎。精灵子的灵子分身躲入这块五彩金刚神石灵胎中。经过万年修炼，灵胎有足够能力破石而出，化成灵明石猴。
石猴的出世，震动天地。但这时天界天庭神仙正为凡世间道门与佛教斗争之事弄得焦头烂额，无暇顾及其他，对出世的石猴没有放在心上。但是，佛教教主如来佛祖注意到石猴，予以足够的重视，算计筹划一番，让座下弟子金蝉子下凡转世，等待石猴。而三十三天外三清圣境中的三清道祖天尊对石猴早有安排，发出三清法旨，约束门人弟子不要插手管天庭之事务。
石猴到人间求长生术，飘洋过海来到南瞻部洲。佛教教主如来佛祖亲自下凡化身为灵台方寸山斜月三心洞的菩提老祖，收石猴为弟子，取名为孙悟空。孙悟空跟随菩提老祖学了七十二般神通变化后回花果山了。
花果山是十洲之祖脉、三岛之来龙，灵气充裕。孙悟空在花果山日夜勤修苦练神功，事半功倍，修为暴长，过九难，成就仙道，把妖仙肉体练成猿猴类的王中王――洪荒仙兽灵明霸王神猿之躯，力大无穷，肉体之坚硬媲美金刚不坏之躯，神通广大，明察秋毫，洞悉百里事物，一个筋斗云就是十万八千里，自行参悟练就一身通天彻地的本事。
此后，孙悟空闹东海取定海神珍铁，闯地府强消生死籍，纵横妖魔界无敌手，成为最负盛名的妖魔七大圣之一，无人不知无人不晓花果山美猴王孙悟空的大名。孙悟空已经是太乙金仙了。
大闹天宫。天庭上的玉帝见妖魔的势力愈来愈大，就设计招安孙悟空，想利用他来打击妖魔界。顽劣野性的孙悟空识破了玉帝的如意算盘，将计就计，上天庭当官。但是，孙悟空受到羞辱，不知道当的官是天庭芝麻官弼马瘟。孙悟空大怒，丢弃天职，返回花果山。天庭派十万大军围攻花果山。孙悟空先后战胜天将巨灵神、哪吒、四大天王、托塔天王李靖等。孙悟空一战天庭获胜，得到齐天大圣的封号。
孙悟空恼怒西王母没有邀请他参加蟠桃大会，就二闹天宫，捣乱蟠桃会，吃光蟠桃，喝光仙酒，还趁着酒劲，上兜率天宫，偷食太上老君炼制的无数仙丹。借助太上老君的仙丹之力，孙悟空极大地提升了法力。
天庭派出二十万天兵天将围攻花果山，孙悟空孤身一人一根如意金箍棒独斗天兵天将，打败了数十位神将。观音菩萨向玉帝举荐天庭第一神将二郎神。孙悟空大战二郎神，打得难分难解。太上老君趁孙悟空正与二郎神激战之时突袭，这才打败了孙悟空。斩仙台上，天庭杀不死孙悟空。孙悟空被关在太上老君的炼丹炉中烧了七七四十九天，不但丝毫无损，还斩却三尸，证得朝元正果，成就不死不灭的大罗金仙，得到火眼精睛的神通。孙悟空三闹天庭，天庭不敌，连忙向阐教金仙求助。阐教金仙尊奉三清法旨，对天庭的求助置之不理，闭门不出。向阐教金仙求助无望，只好向佛界求援。如来佛祖使计，诱使孙悟空在佛掌上飞。孙悟空上当，结果是如来佛祖连同三千佛陀将孙悟空压在五行山下。如来佛祖作一番巧妙安排，为的是吸收孙悟空入佛门。
五百年后，孙悟空保金蝉子十世转世的唐僧和猪八戒、沙僧去西天取经。一路上降妖伏魔，经过九九八十一难，消除顽劣野性，终于取得真经，完成大功德。西游之后，他被如来佛祖封为斗战胜佛，在花果山修炼，是佛界护法中最高级别也是最强的护法。
（四）近世。三万年前
如来佛祖亲自筹划、设计、布局，导演了一番西游取经。金蝉子十世转世唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧西游取经之举，令佛门更是繁盛。尤其是度化妖仙齐天大圣孙悟空入佛门为斗战胜佛，佛门获得了一位超级护法，大大增强了佛门的战斗力。
此后，佛教在中土扎根下来，逐渐发展壮大，同道门分庭抗礼，甚至有时压过道门一头。
道门、佛教成为中土正统势力之一。
领袖道门数千年的浮黎宗脉之首昆仑派终因散失精英，逐渐没落，保不住大罗神仙令，失去道门领袖地位，沦落为二流门派。蜀山剑仙长眉真人开创的新兴的蜀山剑仙派崛起，从纷乱的门派斗争中站住脚，并逐渐取得领导权，一度领袖道门数百年。
之后，玄玄真人张三丰，佛门少林寺出身，得少林禅武之精髓，后由佛入道，遇睡仙陈抟一脉火龙真君，得传文始真君一脉道法，又得吕纯阳真人一脉道法，从而得到完整的太清道法，在大岳武当山立派。武当派崛起，融佛门禅法、太清道法、儒家法门于一体，创以武入道法门，是道门的独特的特色。武当派成为道门第一派。
在西牛货洲，天使神族称霸西牛货洲，在巩固领地的同时，并积极地向外扩张势力。
（五）现今。一万年来
四大势力：东胜神洲的仙道势力，南瞻部洲的佛教势力，西牛货洲的天使神族，北俱卢洲的妖魔势力。
西牛货洲的天使神族的实力最为强大，把势力伸向三大洲。西牛货洲在天主教天使神族支持下建立神圣帝国，南瞻部洲佛国被神圣帝国侵略，灭国无数。东胜神洲汉唐帝国国教虽然是道门，但是，佛教势力却大盛，与道门分庭抗礼，甚至还占一点上风；西牛货洲的神圣帝国侵入汉唐帝国。
东胜神洲道门势力因受南瞻部洲的佛教势力、西牛货洲的天使神族的入侵，损失很大。道门至尊三清道祖天尊的精力被佛教、天主教天使神族的入侵牵制了，无暇顾及妖魔界的动静，以致被妖魔之祖煞魔邪尊逃脱封印、北俱卢洲形势：堕落天使占据一块，中央魔国一大块，妖魔联盟一块，魔教一块，剩下的被无数的妖王、魔王占据。天使神族有借口向北俱卢洲堕落天使发动进攻，却和堕落天使联合，打的是妖魔，抢占地盘。
诸天界神、仙、佛的道行品级排行榜：贤乘下三品：虚灵仙、真天仙、金仙，真乘中三品：太乙金仙、大罗金仙、罗天上仙，圣乘上三品：高真仙、真尊仙、神尊仙，还有最上一乘：混元无极至圣仙。
最上一乘混元无极至圣仙：
神尊仙又称为混元无始圣仙：玉清元始天尊阐教教主鸿钧道祖
真尊仙又称为混元造化真仙：上清灵宝天尊太上道君截教教主通天、太清道德天尊人教教主太上老君老子、佛教教主如来佛祖、地仙之祖镇元子
高真仙又称为混元大罗金仙：先天尊神女娲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏、西王母、东王公等洪荒大神，佛教现在三佛西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛、六御、海外灵鹫山元觉洞燃灯真人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、乾元山金光洞太乙真人、九仙山桃园洞广成子、终南山玉柱洞云中子、太华山云霄洞赤精子、赤松子、金庭山玉屋洞道行天尊、清峰山紫阳洞清虚道德真君、南极仙翁、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞拘留孙真人、五龙山文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、普陀山落伽洞慈航真人、玄都大法师、崆峒山元阳洞灵宝大法师、九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人、上古剑仙微尘大士、上古金仙苍穹、东海金鳖岛多宝真君、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母、峨嵋山罗浮洞赵公明、三仙岛三仙姑云霄、碧霄、琼霄、金光仙、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金箍仙、羽翼仙、长耳定光仙、昆芦仙、毗芦仙等阐教截教上古金仙、散仙之祖陆压，
罗天上仙：哪吒、雷震子、二郎神、邓华、黄天化、土行孙、
大罗金仙：文始真君尹喜、南华真人庄子、上洞八仙：铁拐李、正阳帝君汉钟离、吕纯阳、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子、张果老、睡仙陈抟、武当派开山祖师玄玄真人张三丰、峨嵋剑仙派开山祖师长眉祖师空空儿、青城剑仙派开山祖师白眉祖师精精儿、，大罗金仙之上的才是真正地天地的主宰。
太乙金仙：全真七子、
金仙七品：
真天仙九品和七十二品神将天兵仙吏天女：到了天仙这一级，才能算是真正地神仙，也是真正能挤身天界，有机会得到更高修为。
虚灵仙十二品也就是散仙：
地仙五品：一品地仙可以摆脱肉身羁绊，瞬息之间，神游千里，他们已接近天仙的水平了；五品地仙修练得道，可腾云驾雾，驭练法宝，但却不能脱离肉身。
凡世间有四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。
东胜神洲：天地灵气最盛、充溢，神族发源、诞生之地，中土道门的国度，上方天界有天庭，天庭虽然广大，但只能管辖东胜神洲的天空，触及不到其他三洲。
南瞻部洲：佛门三大世界，西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界，上方天空是佛界
西牛货洲：奥林匹斯山上的奥林匹亚神族、日不落圣山的天使神族，上方天空有天堂
北俱卢洲：苦寒之地，天地灵气被地底冲出的阴幽魔气污染，最为污秽不堪，妖魔的乐园，名副其实的妖魔界，末日山脉的妖魔大帝国，上方天空有妖魔天界
东胜神洲：西游取经万年之后，形势又是一变。佛教势力与道门势力分庭抗礼的同时，在佛教、道门内部都出现佛道合流的现象，并成为了主流。道门势力与佛教势力携起手来，共同对付妖魔界。
经过几番激烈的正邪大战，正邪双方损失惨重，不但修为高深的精英高手损失殆尽，并且连上乘高深的功夫法脉也失传了。后来的正邪双方，竟然都害怕天劫，想方设法躲避天劫。于是，近万年来，修为能突破地级十层地、达到天级的正邪高手寥寥无几。在地级修为上，能达到第十层地神圣级的就成了传说中的人物；达到第九层地帝皇级的，已是十分罕见；第八层地王霸级就被视为凡世间的顶尖高手了；以至于能达到第四层地一流高手以上就是一件很了不起的成就了。
西牛货洲日不落圣山上的数以亿记的天使神族成为一致影响天界时局的重要力量，也把手伸向东胜神洲、南瞻部洲以及北俱卢洲。
进入凡世间，妖魔势力大涨。
作品相关 商周牧野之战揭秘
战争的根源要再追溯到几百年前。公元前十三世纪左右，由于全球气候的剧烈变动，一场民族大迁徙像暴风一样席卷了整个亚欧大陆，各游牧民族纷纷从广袤的中部草原侵入到四周的农耕文明区，呈波纹状扩散开来，引起了一连串的改变整个世界的连锁反应。在希腊，多利安人南下伯罗奔尼撒半岛，毁灭了正欣欣向荣的迈锡尼文明；在小亚细亚，被称为“海上民族”的几支蛮族摧毁了赫梯帝国，进而骚扰埃及边境，并最终导致了埃及“新王国”的覆灭；在印度，雅利安人也越过兴都库什山进入印度河流域，征服了当地的达罗毗荼人；同一时期的东亚，一支强大的游牧民族从蒙古高原南下，占据了今天的陕西、山西北部，对当时正处于鼎盛期的商王朝形成了巨大威胁，在后来的华夏文献中，他们被称为“鬼方”，也就是后来匈奴人的祖先。
与后世儒家经典的理想描述不同，商朝并不是一个“大一统”王朝。实际上，在当时的中原大地上，操汉藏语、突厥语、蒙古-通古斯语和南岛语的各种族、部落犬牙交错，时时流动，有的已经进入农耕文明，有的还是游牧民族。商朝是其中最开化和最强大的政治组织，商王自称受“上帝”之命统治世界，但直接统治范围其实只有都城附近方圆几百公里，称为“王畿”。此外是许多臣服于商的“方国”，他们对商王有纳贡和从征的义务，但是内政不受干涉。再以外，就是根本不承认或不知道商朝至高地位的“蛮夷”了，防范、消灭和征服他们是商代军事活动的主旋律。
鬼方的入侵改变了东方世界的实力对比。商高宗武丁时期，商朝与鬼方多次激战，虽然一时击退了鬼方，却未能消灭其根本。此后直到商亡，鬼方仍不时出没骚扰，其他各蛮族也乘机作乱，长期战争中，商朝的实力逐渐削弱。面对游牧民族来无影去无踪的威胁，商人后来采取了“以夷制夷”的策略，扶植臣属的周国去征讨其他蛮族。结果养虎成患，反而使得周人实力壮大。
周人发迹后，自称是正牌的华夏贵胄，夏朝以后才不幸“没于戎狄”。不过，现代史学家多认为周人最初与周边羌、戎各族并无区别，同样是西北游牧民族的一支。据考，他们本居于山西的汾河流域，周文王的祖父古公父为首领时，受到鬼方的压迫，南迁到岐山之下的周原。那里土地肥沃，周人遂改游牧为农耕，向商朝称臣纳贡，并仿效殷商文化，建立城郭，设置官制，成为一个新兴方国。
周人兼有华夏和戎狄的双面优势，因而在错综复杂的各派势力之间如鱼得水，迅速发展壮大。古公父之子季历继任首领后，得到商王武乙的召见和赏赐，命他出师讨伐今陕西中北部的西落鬼戎(鬼方的一支)。季历出兵大获全胜，甚至捕获了对方的主要首领。此后十几年，季历又接连以王命的名义，征服和吞并了周围不少蛮族部落，因战功被商王文丁封为“牧师(诸侯之长)”。周国的势力急剧膨胀，甚至侵入到南方的江、汉一带。传说季历的兄弟太伯、仲雍“让位”给季历，自己“远窜荆蛮”，太伯还成了吴国的开国之君。不过据史学家考证，这个动人的故事不过为了掩饰周人在长江流域的殖民扩张而已。但周国的扩张还是引起了文丁的警觉，后来他将季历囚禁处死。
季历死后，世子姬昌继位，时约前1100年。《竹书纪年》载，姬昌即位初年，为报父仇而出兵伐商，但商朝实力尚在，周国没讨到什么便宜。此后，姬昌不得不韬光隐曜，臣服于商，还从商朝娶了一位贵族小姐为妻，但却难以消除商朝的猜忌。商王帝辛(名纣，即后世所称的纣王)继位后，为翦除日渐强大的几个方国，罗织罪名杀了好几个诸侯国君，同时也将姬昌幽禁于里(今河南汤阴附近)长达七年。后来，周国卑躬屈膝，一再进贡美女珠宝，帝辛才赦免了姬昌。姬昌也很乖觉，一遇赦就主动割让洛西之地，以解除商朝对自己的疑忌。果然，帝辛“龙颜大悦”，封他为“西伯”，甚至赐给他弓矢斧钺(象征征伐权)，放他回国。
按说，帝辛既然猜忌姬昌，纵然开恩释放，又何至于给他征伐权然后放虎归山？这还得从帝辛本人说起。据《史记·殷本纪》，帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，又说他“好酒淫乐，嬖于妇人”。除去史官的有意贬损之辞，不难看到，这位商朝的末代君主其实是一个聪颖勇武、才华横溢、性情刚烈而又过于自负的人物。据史书中的一些零星记载以及殷墟甲骨提供的线索，此时，江、淮之间的东夷发动叛乱，成为对商朝的最主要威胁，帝辛也将注意力集中在东南方，他认为西边的周国毕竟只是蕞尔小邦，没有颠覆大商的实力，但是仇隙既在，难保不乘机作乱。赋予姬昌征伐权并放他归国，不但暂时可以绥靖周国，而且能诱使他出兵讨伐诸邻国，造成两败俱伤的局面，以保证商朝后方的稳定。
此后帝辛致力于用兵东南，和东夷各部族的战争持续了很多年。终于，战争取得了最终胜利，史称商朝俘虏了“亿兆(上百万)夷人”，而帝辛也被誉为“百克(百战百胜)”。战争结束后不久，前1046年二月下旬，仍然沉浸在胜利喜悦中的帝辛忽然接到紧急军情：以周王姬发为首的西方诸国联军数万人已经进驻牧野，离朝歌(今河南淇县)只有七十里地，而此时商朝的主力部队尚滞留在千里之外的东南战场！帝辛这才惊觉，自己的如意算盘全部落空，一场亡国大祸就在眼前了。
与帝辛的勇武自负相比，姬昌可以说是另一个极端。从史书的描述来看，他文质彬彬，谦逊小心而又深藏不露，若非如此，岂能安然脱困归国？这两个人颇似近代欧洲的查理十二和彼得大帝：一个专注于武功，虽称霸一时，终于身败名裂；一个致力于文治，最终翦灭强敌，建立了不朽的事业。
姬昌治理周国前后垂五十年，选贤与能，招徕重用了谋略过人的吕尚(即后世传说中的姜太公)、散宜生、太颠、闳夭、南宫适等贤才，建立起一个团结而高效率的政治统治集团。他归国后，并没有立即出兵四伐，而首先在国内修整内政，宣扬德教，巩固了统治基础，也在诸侯间赢得了“仁义”的美名。不少邻近的方国都来请周国调停争端。姬昌趁机大搞统一战线，而各国由于要供应商朝攻打东夷的大量军队和物资，又受到商王的猜忌和钳制，早已苦不堪言，当然也乐于向“西伯”靠拢。史称西伯“三分天下有其二”，虽然不免夸张，但也反映出周国的势力已经发展到了可以和商朝分庭抗礼的地步。
同时，姬昌及其幕僚又开始抓意识形态，为灭商大业奠定思想基础，商王宣称自己的王权得自“天命”，周人就讲“天命无常，惟德是辅”，说商王无德，西伯有德，所以天命已经转移到姬昌身上，前1056年就是姬昌“受命”元年，于是姬昌也对内称王，是为文王。另一方面，文王对商朝仍然小心翼翼，殷勤贡奉，甚至在自家祠堂祭祀商朝先王(今天，在周原还有相关的甲骨文出土)，以麻痹帝辛的耳目。文王据说被关在里的时候作了《周易》，自然深谙与时变化之道，知道如何把握出兵的最佳时机。
对此，帝辛并非完全没有警觉。《左传》载，帝辛曾移兵西陲，在黎(今山西长治)举行军事演习，明显是针对日益扩张的周国而发。然而时机不巧，东夷再次发动叛乱，帝辛不得不调兵东向，去弹压东夷。商的西部边防空虚，文王出兵的时机到了。
前1055年，文王“受命”第二年，出兵伐犬戎，翌年，又讨伐侵凌邻国的密须，二者皆在周国的西北部，远离商朝中心地带。文王征伐它们，解除了伐商的后顾之忧。随即，文王在东方开始了一连串军事行动，揭开了灭商战争的序幕。前1053年，文王出兵东向攻黎，前1052年，攻于阝(今河南沁阳)，前1051年，攻崇(今河南嵩县)，三战皆克。从地图上可以看到，这几个据点从北到南呈扇形将商的王畿包围起来，切断了商王朝同西部属国的联系，同时，也据有了出关中的崤函狭道(后来的历代兵家必争之地)，抢占了伊洛一带作为桥头堡，此后就可以直插商朝的心脏—朝歌了。同年，文王迁都于丰(今陕西西安西南角)，这里较岐下的周原，更不受戎狄的侵扰而有利于出兵东向，至此，文王伐商的战略部署已经基本完成。
《尚书》载，文王克黎后，商臣祖伊向帝辛告急，帝辛颇不以为然地说：“呜呼！我生不有命在天(哎呀！我不是生来就有天命么)！”帝辛刚愎自用的性格在此暴露无遗。不过，帝辛未能及时采取有效的防范措施，可能主要是因为陷入东方战争的泥淖，无力在两线同时作战。他此时无疑已经清楚了西伯的野心，目前的问题只是何时能腾出手来收拾对方。
正在这关系微妙的节骨眼上，前1050年，文王忽然逝世，世子姬发继位，是为武王。武王继位后，破例没有改元，以示仍秉承文王之天命，继续利用商朝暂时无暇西顾的良机向东扩张。
前1048年，文王受命九年，武王出兵崤函，到中原与其他诸侯国会盟。会盟的地点在黄河北岸的一个渡口，后来因此被称为“盟津(今河南孟县)”。《史记》中说“不期而会盟津者八百诸侯”，其实不是什么“不期而会”，据甲骨文所揭，此次出兵早有联络，关中和江汉间的许多方国都有参与，但诸侯恐怕并无八百之多，从牧野之战的情况看，基本上都是西南方的羌、戎各国。一些学者据此认为，这次伐商的实质是东西方两大族系的斗争。
“盟津观兵”时，武王自导自演了不少好戏。他出兵时，将文王的灵位摆在中军的战车上，自称“太子发”，说是奉文王以伐，不敢自主。在到达盟津后，周军与诸侯进行了联合军事演习，其间祥瑞屡出，在渡黄河时，白鱼跃入武王舟中，据说象征商军落入武王之手，后来又有一道火焰化为赤鸟，飞到武王的营帐上鸣叫，又象征周德的昌盛。后来，不少诸侯都建议武王乘机一举灭商。武王却说：“你们不知道天命，现在还不到灭商的时候。”于是各诸侯班师回国。
武王何以不趁此时一举攻下朝歌？从史书中的蛛丝马迹推测，一方面，似乎武王掌握朝歌的重要情报，得知此时殷商尚有一定实力，不可轻伐；另一方面，威德素著的文王已死，嗣位的武王威信未立，其他诸侯未必听话，所以武王不敢改元，甚至连出兵都要奉文王的灵位为主，都是在打“文王牌”。这场会盟中周人大搞“祥瑞”，无非是为了确立武王“天命所归”的至高地位，这也需要时间才能巩固。从敌我双方来说，都还没有到正式交战的时机。不过，这个时机很快就会到来。一年后，商朝发生了激烈的内乱。帝辛杀了伯父比干，囚禁了另一个伯父箕子，另一些被牵连的贵族如微子等则审时度势，投奔了周国。武王无疑从来奔的殷商贵族那里得到了不少朝歌的机密情报。时机已经成熟，武王决定出兵伐商，同时通知去年在盟津的与盟诸侯一起出兵。
前1047年，文王受命十年年底，周师出兵前按惯例用甲骨占卜，本来只是走走仪式，不料结果居然大大不利，同时暴风骤雨忽然而至，更加动摇了周国君臣的信心。
正在大家面面相觑的时候，吕尚一把抓起龟甲兽骨扔在地上，大喝道：“枯骨朽龟，知道什么天命！”在吕尚的坚持下，武王恢复了信心，出兵仍然按原计划进行。
伐商的战略计划是：趁商朝主力军滞留东南之际，精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入王畿，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，占领商朝的政治中心，瓦解商政权，让残余的商人及其附属方国的势力群龙无首，然后各个击破。《诗经·大明》中记述此事，称之为“燮伐(偷袭进攻)大商”，或“肆伐(快速进攻)大商”，和三千年后的“闪电战”颇有异曲同工之妙。
按照这一计划，文王受命十一年一月二十六日，武王亲率战车三百乘，虎贲(精锐武士)三千人，以及步兵数万人，出兵东征。周国无疑已经倾巢出动。
二月二十一日，周军渡过黄河到前年会盟的盟津与友军会师。第一批赶到的，有庸、蜀、羌、、微、卢、彭、濮八个方国，不少方国的国君亲自赶来，总兵力达到五万人左右。从盟津到朝歌，是商王经常巡猎的区域，道路状况良好，因而此后几天，联军能够以每天近三十公里的速度急行军，比平常的速度要快一倍。二十六日，联军赶到朝歌城外的牧野。这里是通向朝歌的要道，同时也是商朝戍卫部队的驻扎地。联军没有贸然进攻，而是停下来开始布阵。从关中出发到兵临朝歌，总共用了一个月的时间。就当时的条件而言，这一速度可说是惊人的。
人们或许会奇怪，为什么商朝没有“边防部队”前来阻拦，而让周军长驱直入到都城之下？其实上古国家由于人口稀少、技术低下，不可能沿边防守，也没有发达的情报系统，大都只能占领一些重要城市作为据点，周围有一些乡村，此外都是野兽出没的森林和荒野，在其中行军往往根本无人知晓。直到春秋时期，野地行军突袭别国腹地，甚至穿过几个国家远攻的战例也不胜枚举，更不用说殷周之际了。
二月二十六日夜，联军布阵未完就下了雨，后来冒雨完成了布阵。史称联军共有“六师”。军事史家推测，大概是三百乘战车，三千名虎贲为一个“装甲师”，为第一梯队。其余四万多人分为五个“师”，在后面组成方阵，为第二梯队。第二天拂晓，武王在众军面前进行誓师，即《牧誓》，在开头，我们已经听到了开场白。接着，武王慷慨激昂地说：“俗话说，母鸡司晨，是家中的不幸。现在纣王只听信妇人之言，连祖宗的祭祀也废弃了。他不任用自己的王族兄弟，却让逃亡的奴隶担任要职，让他们去危害贵族，扰乱商国。今天，我姬发是执行上天的惩罚！……战士们，努力呀！”
顿时，周军将士们士气大振，欢声雷动，响彻云霄。然而，此时天已经大亮了，远方前来阻截的商军阵形也渐渐显出轮廓。本来斗志昂扬的将士们不禁倒抽了一口冷气：商军黑压压地，几乎要一直排到天边，一面面旗帜像森林一样一望无际。虽然不知道对方确切有多少人，但是瞎子也看得出来，要远远多过己方。联军将士刚刚鼓起的勇气又快要低落了。
朝歌方面，第一批紧急军情前脚刚传到，联军自己后脚就跟着来了，着实被打了个措手不及。去年，帝辛已经听说了周人因未得天命而从盟津退兵的消息，这更增强了他对天命在己的信心。可是没有想到，对方竟然这么快就卷土重来，而且迅速兵临城下。站在帝辛的位置，目前可能的选择有三：一，坚守朝歌城，让敌军疲于坚城之下，等待四方勤王之师到来，内外夹击，发动反攻；二，弃城撤走，到东方去和自己的主力军会合，然后回师讨伐叛军；三，乘周军立足未稳，立即在城外进行战略决战，一举击溃来犯之敌。
第三种选择当然最为诱人，然而难度也最大。朝歌城内目前并没有足够的精兵可以破敌，而且也没有可用的战车，单靠步兵，很难和冲击力强大的战车阵相抗衡，更何况周军士气正锐。第一、二种选择虽然比较被动，但是却更具有可行性。然而自负的帝辛却决定采取第三种方案。后世的一些军事史家因而批评此举是以己之短，攻人之长，愚不可及。但是平心而论，帝辛的这一选择也有不得已之处：正如武王所指出的，目前商王朝统治集团内部离心离德，外部对东夷等部族的征服也并不稳定，如果朝歌的战事长期拖延下去，必然会导致其他严重的变乱，威胁自己的统治乃至生命。只有一举克敌，才有可能把自己的统治维持下去。以帝辛暴烈勇武的个性，恐怕是宁愿赌一把的。
何况，帝辛还有一张不小的底牌：朝歌城内有大量奴隶和战俘，把他们武装起来，许以利害，在数量上仍然可以对敌军占有绝对优势。这一点足以抵消周军素质和装备上的优势。于是，帝辛迅速武装了一批奴隶和战俘，亲率少量禁卫部队押送，奔赴前方战场。据《史记》，帝辛出动的总兵力有七十万人，无疑过于夸大，另一些文献记载是十七万，似较为合理。虽然牧野前线究竟有多少人仍然是一个谜，但商军数量上占压倒优势则无疑问。
《诗经·大明》称：“殷商之旅，其会如林。”商军的强大阵容，令联军出现了军心动摇。面对形势的微妙反转，武王高呼：“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心(为我而前进，“上帝”正在看着你呢，千万不要改变心意)！”重新鼓舞了士气。武王还宣称，如果不努力向前，就要施加严厉的刑罚。恩威并施下，联军的战鼓震天般擂了起来，战斗开始了。
史籍对具体的战斗过程记载较简略。据《逸周书·克殷》，在这一役中，周军的战术是先由吕尚率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱，导致商军的崩溃。
吕尚被后世奉为权谋兵法之祖，传说著有《太公六韬》，这一战术或许就是他的手笔。《大明》中赞道“牧野洋洋(广阔)，檀车煌煌(鲜明)，驷马原(四匹战马)彭彭(强壮)。维师尚父(即吕尚)，时维鹰扬。凉(辅佐)彼武王。”生动地描写出吕尚在战场上和武王相互配合，鹰扬飞击的精彩场面。史称吕尚其时已经是八十多岁的老翁了，从战场上的勇猛表现来看，真让人难以置信。
广阔平坦的牧野大地上，数十辆在朝阳下熠熠生辉的战车组成小小的一字阵形，快速逼近商军阵线。商军前排的弓弩手开始放箭，几匹战马悲嘶着倒在血泊中，几辆战车歪到了一边。但大部分的战车仍不为所动，如飞鹰扑击一般，冲向商军的旗帜之林中。商军弓弩手都是临时拉来的征夫，箭法本来不准，看到周军战车的疾速逼近，手都哆嗦了起来。片刻之后，就连周军胸口铠甲上的狰狞兽头都能够看见，商军更是斗志全无，不由自主地往后退缩。战车上的武士们开始放箭，战车本身在颠簸中前进，箭很难射准。但商军密密麻麻的人群使得瞄准都成为多余，每一箭下去就是一片惨叫哀嚎，魂飞魄散的商军士卒开始狼奔豕突，商军的阵线上出现了一个又一个的缺口。此时，吕尚率领突击队冲入了商军之中，溅起一片血光，但很快被商人的优势兵力包围。后方观战的武王不失时机，命令挥舞军旗，擂起战鼓，主力战车部队也开始了冲锋，像一片巨大的乌云一样从地平线上席卷而来。呐喊声响彻云霄。尚未卷入战斗的商军士兵们呆呆地站着，不知如何是好。前线被突破，联军的战车堪堪冲到面前，有几个机灵的回过神来，扭头就跑，旁边的人纷纷仿效。霎时间，出现了多米诺骨牌效应，十余万人如同潮水一般退去，身后是大举追击的联军车阵。
商军以优势兵力而迅速崩溃，根本原因当然在于士气低落。但直接的原因仍然是联军武器上的重大优势：三百多乘(一说四千乘，似乎过多)当时最先进的重武器—战车。而商军方面没有任何使用战车的记载。从商代的考古发掘来看，商朝的战车也不少，但当时多半都在东南战场上难以及时调回，只有少量华贵的“戎路车”供帝辛等高级统帅乘坐。主要的战斗力是步兵，牧野上没有防御工事，只能靠步兵的阵列组成人墙抵挡快马重车的冲击，其效果大概不会比今天用血肉之躯去挡坦克好多少。何况商军大都是临时拉来的奴隶和战俘，大都没有受过相应的军事训练，杂凑在一起，也不能有效配合。结果可想而知。
在近身格斗中，联军也占有很大的优势。考古发现，商人的甲胄是由一整块皮革制成，裹甲者转动困难；而周人的甲胄是由三部分钉成，彼此可以转动，要灵活方便一些。而且，很多商军的步兵还根本没有甲胄，只有任人宰割的份。更重要的是，周人使用了一种商人可能从来没有见过的轻兵器—剑。实际上，牧野之战是见于中国史籍的，剑的第一次用于战争。
剑出现于殷末周初，是从西亚通过游牧民族传入中国的。《克殷》载，在牧野之战取得胜利后，武王用“轻吕”击刺纣王的尸体，此“轻吕”古书释为“剑名”，实际上是突厥语kingrak的音译，“剑”本身就是这个词的另一种译法。这清楚地显示出剑的来源。周人出身戎狄，很容易掌握这种兵器，而文明程度较高的商人当时还没有接触到它。比起商人以刺为主的短戈，双面开刃的剑既可以砍刺也可以削劈，杀伤力要高得多，而且当时的剑都是短剑，用于近身格斗十分灵便。牧野之战中，剑发挥了相当大的作用，更使骁勇的周人如虎添翼。剑光纵横之下，缺乏甲胄护体的商军徒兵自然是血肉横飞。流淌的鲜血像小溪一样汇入昨夜的雨水形成的水洼中，牧野大地一片血红，连死者手中所执的棍棒也漂浮在血水上，交织成一幕可怖的景象。七百多年后的孟子，读到这一幕后忍不住惊呼道：“以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”(其实，“血流漂杵”主要是地上积水的效果，孟子没考虑到)
史载，联军进攻后，商军前方的步兵倒戈，反而攻打自己后方的军队。此事被后代儒家传为美谈，认为是武王的仁义感化了这些敌军，让他们主动阵前起义。然而今天看来，武王恐怕并没有那么大的魅力。事实应当是，帝辛既然强迫这些奴隶和战俘上战场，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。这些少量忠心的禁卫军，也是帝辛手中最后的底牌。然而前方的徒众在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后方精兵的阻拦。好汉不敌人多，在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻，帝辛的最后一道阵线也守不住了，不得不快马加鞭，逃离战场(这一情况和淝水之战时苻坚的溃败颇为相似，如果把精兵放在前面，战况可能就大不一样了)。太阳还没有升到天顶，主要的会战就已经结束，接下来，就只是周军的追亡逐北了。《大明》的最后一句唱道：“肆伐大商，会朝清明(快速地攻打大商，一个早上就平定了一切)。”
商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。这一天夕阳西下的时候，帝辛狼狈万分地逃回了鹿台，这是他前些年在朝歌城外修筑的一座宫殿。往日的繁华已经不再，他的大军已被彻底歼灭，最宠爱的妃子也已经上吊自杀，现在他真的只剩一个孤家寡人了。斜阳残照下，只见周人的军队从四面八方涌来，把鹿台团团围住。帝辛知道，这是他最后的时刻了。他要做得尽量符合王者的尊严。他穿上了缀满玉石的宝衣，在身边堆满了祭祀用的燔柴，然后用火把点着了身边的柴禾。火焰渐渐升腾起来，帝辛最后望了一眼正沉入地平线以下的夕阳：六百年的大商王朝也随它一同沉没，永不复返。尾声
武王赶到鹿台的时候，帝辛的尸体已经烧得一片焦黑。由于害怕尸灵作祟，武王用剑在帝辛和两个妃子的身上击刺了好几下，然后把他们的头颅亲自砍下来，挂在旗杆上示众。
另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。等待他们的命运比帝辛好不了多少：他们将被带回周京，作为武王祭祖的人牲被杀死。
第二天，武王在几个将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式，表示革命成功，很是威风了一阵。但攻克殷都并不意味着战争的结束，更重要的任务是消灭东方的商朝残余势力。按照事先的方略，联军随即兵分四路，向东南方进发，去征讨商的残部和忠于商的方国。剩下的商军由于后方根据地已经失掉，前方又处于敌对夷人的包围下，实为两面受敌，经过激烈战斗，也大部被击溃。史称周军驱逐商朝大将蜚廉（即后世传说中的黄飞虎）于海滨而杀之，可见战线已经拉长到了东海。可惜由于史籍对这些战役的关注远不如牧野之战，我们很难知道有关的详情。
附带说说，来到东方的花花世界后，出身戎狄的联军进行了长时间的屠杀和劫掠。《世俘》中记载被杀死的商人有十八万之多，被掳为奴隶的有三十三万，这么大的数量不可能都是军人，其中必有大量的平民。周人还在商人的国土上大肆捕猎，虎、熊、犀牛、鹿等动物仅在武王名下就被猎杀了一万多头(结果促进了很多猛兽在中原地区的灭绝，对老百姓来说倒不失为一件好事)。周人还从商王宫中掠夺了大量的珠宝财物，仅佩玉就达到十八万块！
不到两个月内，主要的战斗已经结束。四月中旬。武王在商都建立祭室，向列祖列宗告捷。祭室的地点就选在牧野，正是这个地方，奠定了周朝今后八百年的大业，也决定了中国以后三千年的历史命运，而这一切仅仅发生在一个清晨。
不过，商周革命在某种意义上只是一场霸权转移，而和后代的改朝换代不完全一样。周国没有完全消灭商朝，而是保留了王畿的一部分作为帝辛之子武庚的封地，实际上仍是商朝的延续。商人南征的军队也没有完全消灭，一部分仍然保留在东夷的地界上。这一支势力在武王死后又拥立武庚，联合周室的管叔、蔡叔发动复辟，最终被周公和成王平定，而此后仍然有宋国守着大商的祭坛，这是后话了。
随着时间的推移，牧野之战也蒙上了一层又一层神秘的面纱。当时的记录下，帝辛尚不失为一个有严重缺陷的英雄人物，然而到了后世，“纣王”却成了荒淫无耻、残暴不仁的昏暴之君，被泼上了越来越多的污水。与之相应，牧野之战这场“血流漂杵”的征服战争，也就成了吊民伐罪的“解放战争”。在后世儒家的传说中，周军“前歌后舞”，没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就自行崩溃，在人民的拥戴下，武王登上了天子的宝座，从此刀枪入库，马放南山，天下太平。当然，这样的神话，在后世仍然一场又一场地上演，不过再也没有像牧野之战这样成功的了。
无论如何，历史终于在曲折中发展，周代的伦理观念比商代要进步得多，并创造出了更为辉煌灿烂的文明，也包括“仁者无敌”、“吊民伐罪”的进步观念。人们总是需要一些神话来慰藉自己，“武王伐纣”也就成为了后世许多仁人志士在暴政压迫下的指路明灯。虽然这些后果是当时的人物始料未及的，但是无论如何，那一个清晨的鲜血并没有白流。
说明:由于西周几个王的年代失考，使得今天很难确定牧野之战的确切年份(但各年份之间的绝对关系则基本确定)，各种说法最多相差一百年以上。近年来“夏商周断代工程”定为公元前1046年，为了记叙方便，暂从此说。文中所提到的月、日根据有关文献记载，皆为旧历，但其为夏正、殷正抑或周正还有争议