开篇

商务新知译丛：《人性七论》

作者：[英]莱斯利·史蒂文森

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商务新知译丛

人英莱斯利性B史蒂文森著七　袁荣生　张论蕖生译

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人性七论Ⅰ

序　　　　此书出版以来，不少人认为这是一本颇为有言益的入门读物. 对此我深为感激，因为这正是我写此书之目的. 鉴于这一基本计划取得了成功，我认为再版时没有理由对它加以修改. 因此，主要的七章原文，除作些微的修改和校订外，仍将保持原貌不变. 毫无疑问，几乎每位读者都能为增添第八种理论提出最好的建议.然而我尚未发现有哪种建议可以当之无愧.同时我也不打算删去现有理论中的任何一种. 基于上述理由，此书的基本结构仍将保持不变.如果说此书需要加以扩充的话，那么我可以有更多的理由再增添七种理论，而并非仅仅一种.在开头两章中，我乘这次再版之机会，对一些谬误和不当之处作了修改，尤其是第二章结尾有关科学哲学的论述，我尽量做到不那么肤浅.当然，每种理论都可以增加很多内容，但是一本入门的课本，是难胜此任的. 为了引导读者作进一步探索，我还特意将每章结尾部分的参阅材料加以扩充和更新.我觉得开列书目提要和书目清单，往往使篇幅冗长，不得要领. 因此，我只是对每个领域中我认为是最佳的作品略加提及，并对每种作品所涉及的范围和达到的水平作些介绍.最后一章已经彻底改写. 在原版中，我在结尾时对学院派哲学所承认的某些主要问题作了

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Ⅱ人性七论

简要介绍（对心理学和社会学只是一带而过）

，这有点背离了本书的应用性和跨学科性这一特点. 由于某种原因——这无疑是因为我的职业所致，我似乎认为读者将会继续更精深地研究哲学.虽然我仍希望其中一些人将会这么去做，但是，我现在认识到，会这样做的人，很可能只是少数. 更多的人可能只希望在不那么抽象的水平上，探求人性的奥秘. 因此在新的结尾一章中，我在更广的范围内对需要进一步探索的问题作了介绍，并对选择哪些读物，提出了我个人的建议.性别上的区分是这些紧迫的问题中的一个. 近几年，女权运动使这一问题引起了我们的重视. 从本书开宗明义第一句话“什么是人？”开始，我就不打算系统地使本书的语言“非性化”。我希望，当我声明我用的阳性词是包括整个人类性别时，读者会相信这一点. 在我看来，我对这一问题应当作出更深刻的反响. 然而，即使我能够这么做，但加入性别之争这场辩论而增加本书篇幅，看来并不适宜. 我所做的就是在新版第１０章中指明：性别问题只是在对人性的初步讨论中出现的几个至关重要的问题之一而已.莱斯利. 史蒂文森１９８７年５月于圣安德鲁斯

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人性七论Ⅲ

初　　　　这是一本入门的书，目的只是对一个光怪陆版离的学术领域，作一次急速的浏览. 假如它能激序发读者作更详尽探讨的兴趣，并且对他开始作这种探讨有所补益，那我也就于愿足矣. 我估计读言者在此之前，对本书所谈的问题并无多少了解.图书管理员会发现很难将本书加以归类.尽管这是由一位哲学家所著，但它对一些从学术上讲并不属于哲学范畴的某些作家和主题，也进行了探讨.同时，虽然本书讨论了某些心理学理论，然而很难将它当作一本心理学的普通入门读物.本书甚至还旁及生物学、社会学、政治、神学等方面的问题，跨越了人文科学、自然科学、社会科学和神学这些学科之间的通常界限.如果用当前的一个时髦词来说，本书是“跨学科的”。

把它叫作我曾称之为“应用哲学”的扩充练习，也许是再恰当不过的了（见１９７０年７月出版的《元哲学》（Ｍｅｔａｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）

，第１章第３节，页２５８－２６７）。其含义是，用理性分析法来解剖信仰和意识形态方面的问题. 我们认为，我们作为个人和社会应当做什么，信仰和意识形态对之有着影响. 纯哲学的问题不可避免地提到了，但是未作解答；我希望某些读者将会进一步探讨这些问题.我要感谢我的同事基思. 沃德（ＫｅｉｔｈＷａｒｄ）

、鲍勃. 格里夫（ＢｏｂＧｒｉｅｖｅ）

和罗杰. 斯

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Ⅳ人性七论

夸尔斯（ＲｏｇｅｒＳｑｕｉｒｅｓ）

，他们对部分书稿提出了批评及意见，感谢我的父亲帕特里克. 史蒂文林（ＰａｔｒｉｃＳｔｅｖｅｎｓｏｎ）

，他对本书之体例提出了建议，感谢我在圣安德鲁斯大学（ＵｎｉｖｅｒCｓｉｔｙｏｆＳｔ。

Ａｎｄｒｅｗｓ）的学生，他们检验了我的观点和论述，感谢埃纳. 罗伯逊（ＥｎａＲｏｂｅｒｔｓｏｎ）和艾琳. 弗里曼（ＩｒｅｎｅＦｒｅｍａｎ）

，她们为打印本书进行了有效率的工作，感谢我的爱妻帕特（Ｐａｔ）为我所做的一切.莱斯利. 史蒂文森１９７３年１０月于圣安德鲁斯

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