第二卷１４３

银、水以及水蒸气、空气或者还有星际的纯洁的以太这四者之间亦有感应性。可是这两个四位一组①或说是两大族事物（各在其自己的界限之内）

在物质量和密度方面差别极大，而在结构方面则颇一致，这在无数的情节中都可看到。另一方面，各种金属则在分量和密度方面颇为一致（与植物等等相比之下尤系如此）

，而在结构方面差别极大。同样，以植物和动物来说，二者在结构上的差异几乎无从说起，而在物质量和密度方面差异就很有限。

其次一种最普遍的感应性乃是生物体与其保养者之间，也即物体元质②与含料之间的感应性。因此，我们必须探究各别不同的金属在何种气候里，何种土壤中，以及何种深度下产生出来；同样，关于宝石，我们亦要探究它是产于岩石之上还是产于矿穴之中；我们还要探究各别不同的树木、灌木和杂草又是在何种土壤中生发得最好，亦可说最感欢畅；此外，我们还要探究何种肥料，是各种粪便，还是白垩，还是海沙，或者还是焦灰等等，最为得力有用，并要联系到土壤之不同来探究它们哪一种最为适宜而有效。还有，树木和草

①克钦注明，这两个“四位一组”如下：（一）

（１）硫磺与（２）油（３）火焰（４）星体；（二）

（１）水银与（２）水（３）空气（４）以太。——译者②拉丁本原文为“ｍｅｎｓｔｒｕａ”。

这是指任何种矿物所由以产生的质体，换言之，即一切矿物所以存在的质料因。参看阿格里考拉（Ａｇｒｉｃｏｌａ）所著“ＤｅＯｒｔｕｅｔＣａｕ－ｓｉｓＦｏｓｉｌｉｕｍ”一书第四第五两卷，其中专论金属和其他矿物的产生。他在那里叙述了亚里斯多德、西奥弗拉斯塔斯（Ｔｈｅｏｐｈｒａｓｔｕｓ，公元前〔？

〕至二八七年，希腊哲学家——译者）等人的见解。

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２４３新工具

木的移接和插配，以及什么植物在什么本根上最能发达的原理，亦是大有赖于交感作用的。关于这一项，我听说近来曾有人试就林木进行移接（这种实践迄今尚仅限于果木的范围）

，结果叶子和果子都大见增壮，树阴亦更见茂密，这乃是一个很可喜的实验。同样，关于动物的各种含料，也应依一般分类加以考察，并且要联系到其反面。例如肉食类的动物就不能借草以活，所以佛依兰教派的戒律（虽然人类比其他动物较能以意志来控制肉体）在经过尝试之后（他们说）

，由于实非人性所能忍受，就几近于消灭了。

①此外发生腐坏的各种不同物质（微小生物即因以产生）

亦是我们所应当考察的。

生物体对其附从物的感应性（我在前面所说过的那些都可算作这一类）已是很明显的了。此外还可增加一种，那就是感官对其对象的感应性。

这种感应性，由于它最为明显，并且已受到充分注意和经过精细审查，是可能大有助于照见其他隐秘的感应性的。

①培根在这里指的无疑是弗依兰（Ｆｅüｉｌａｎｓ）会教规的严峻性。

ＪｅａｎｄｅｌａＢａｒｉèｒｅ这个人，在以牧师掌管了弗依兰的息斯特教堂（Ｃｉｓｔｅｒｃｉａｎａｂｅｙ）

十一年以后，于一五七三年出家避世。就在他掌管教堂的几年中，他引进了一种极其严峻的生活规则。他的僧徒们在小吃时要跪在地板上，有些人还习惯于用头盖骨盛水来喝。他们戒食蛋、鱼、牛油、油甚至盐，只限于食用清水煮野菜汤和又粗又黑连野兽都不要吃的面包。不久以后，他们把酒也戒掉了。教皇克来门特八世（ＣｌｅｍｅｎｔⅧ）

允许这个会订定章则以建立管制。

这些章则却对生活方式过度严厉的地方作了限制，这是服从教皇，也是弗依兰会一星期中竟有十四名僧徒死亡一事的后果。这些章则于一五九五年获得批准。

（拉丁本原文为“Ｆｏｌｉｅｔａｎｉ”。

克钦注释说，这是指中世纪的菜食主义者，他们实行毕撒格拉斯（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ，公元前五八二至五○七年，希腊哲学家）的教条。——译者）

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