第一卷３７

西要搜求是费力的，要沉思是不值的，要讲述是粗俗讨厌的，要实践是不够旷放的，而其数目又是无限，其精微处又是过于纤细。

这样，对于经验，且不说是予以放弃或处理不善，乃竟是以鄙视的态度而加以排斥；因而最后就走到了这样一种地步：真正的道路不只是被放弃了，而竟是被锁断和堵绝了。

八四

人们之所以在科学方面停顿不前，还由于他们象中了蛊术一样被崇古的观念，被哲学中所谓伟大人物的权威，和被普遍同意这三点所禁制住了。关于最后一点，我在前面已经讲过。

①

说到所谓古，人们对它所怀抱的见解是很粗疏而且无当于这字眼本身的。

因为只有世界的老迈年龄才算是真正的古，而这种高龄正为我们自己的时代所享有，并不属于古人所生活过的世界早期；那早期对于我们说来虽是较老，从世界自身说来却是较幼的。

②我们向老年人而不向青年人求教有关人类事物的更多的知识和较成熟的判断，因为老年人经验丰

①见一卷七七条。——译者②这点见解在培根虽非引述而来，也或许并非袭自前人，但在培根以前或同时的一些作家中确有不少所见略同的说法。其中可指称的，有吉尔伯忒、伽利略、堪帕奈拉（Ｃａｍｐａｎｅｌａ）

所著“ＡｐｏｌｏｇｉａｐｒｏＧａｌｉｌｅｏ”

一书和勃鲁诺（ＧｉｏｒｄａｎｏＢｒｕｎｏ）所著“ＣｅｎａｄｉＣｅｎｅｒｅ”一书。至于以历史早期为世界的幼年之说，更见于伊斯德拉（Ｅｓｄｒａｓ）的著作第二卷；又，一五四六年出版的开斯曼（Ｃａｓｍａｎ）所著“ＰｒｏｂｌｅｍａｔａＭａｒｉｎａ”一书中也有此说。

（克钦又指出，塞尼卡〔Ｓｅｎｅｃａ〕亦有较晚时期才真是较老年龄的想法，曾为罗杰。培根在“ＯｐｕｓＭａｊｕｓ”一书中所称引。——译者）

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４７新工具

富，所见所闻所思想的事物都是多而且博，这是很对的；同样，我们也有理由希望从我们的这个年代——只要它知道自己的力量并愿奋发表现出来——得到远多于从古代所能得到的东西，因为它正是这个世界的较高年龄，其中已堆积和贮藏着许多实验和观察。

在我们的时代，由于人们的经常的远航和远游，自然中可能对哲学引进新光亮的许多事物已经摆明和发现出来，这一点也不能是毫无所谓的。很明确，在我们这时代，当物质的地球的方域——就是说，大地、海洋以及星宿等方域——业经大开和敞启，而我们智力的地球若仍自封于旧日一些发现的狭窄界限之内，那实在是很可差的了。

至于说到权威一层，人们若如此折服于作家而却否认时间的权利，这只表明他智力薄弱；因为时间乃是众作家的作家，甚且是一切权威的作家。有人把真理称作时间之女，①而不说是权威之女，这是很对的。

这样看来，人们的力量既经这样被古老、权威和同意这三种蛊术所禁制，他们于是就变得虚萎无力（象中了魔魇的人一样）

，不能追伴事物的性质，这也就不足诧异了。

②

八五

指使人们的努力满足而停止于现有发现的还不止上述崇

①见吉里阿斯（ＡｕｌｕｓＧｅｌｉｕｓ）所著“ＮｏｃｔｅｓＡｔｉｃｏｅ”一书第十二卷第十一章。

②这里的分节，是译者擅自处理的。——译者

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