第一卷７８

表“中所类编和排列出的那些特殊的东西（一部分见于《复兴论》的第二部，大部分见于其第四部）

①上去，因为这已不仅仅是就事物的许愿而径是事物自身。但为“事缓则圆”起见，我仍将按照我的计划先为人们作心理准备，而在这项准备当中，灌注希望乃是一个非不重要的部分。因为若不灌注希望，则其余一切只将反倒令人忧愁（由于给予人们一种看法，比他们现所保有的看法把事物看得更糟和更加轻蔑，并使得他们更加彻底地感到和知道他们自己处境的不快）

，而不会引起人们的活跃或激发他们的努力去从事于尝试。

因此，我合当把我的一些构想宣布和提示出来，这足以表明我们有理由对这种事情怀抱希望。这正和哥仑布（Ｃｏｌｕｍｂｕｓ）的做法一样，他在进行横渡大西洋的惊人壮游以前就先说明他所以坚信必能于已知地域以外发现新陆地和新大洲的种种理由，这些理由起初虽遭拒绝，其后终为经验所证实，并且成为许多伟大业绩的前因和端始。

九三

事端出于上帝②：我们手中的这个任务上面既这样强烈地印有善的特性，可见分明是由上帝那里发出，因为上帝才正是善的元宰，光的父亲。

我们又知道，在神的动作当中，即

①克钦注明，据培根自己在“ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏＯｐｅｒｉｓ”中所说，所谓《复兴论》的第二部就是本书《新工具》；所谓第四部则是第二部的特定应用，其中搜集了许多为进行探究之用的例，就象本书第二卷第一三条中所列关于“热”

的那些事例。

②这句话出于阿雷塔斯（Ａｒａｔｕｓ，希腊诗人，著有两首教训诗，曾为圣保罗所称引——译者）所作“Ｐｈｅｎｏｍｅｎａ”一诗中。

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８８新工具

使最小的开端也必走到它的结局。而且，正如人们关于精神的事物所说，“上帝的统治行于不知不觉之中”

，①在上帝一切更大的工作当中也是这样；一切都平滑地、无声地流过，而工作在人们未觉其开始以前就在顺利进行。在这里，我们还不可忘记但以理（Ｄａｎｉｅｌ）关于世界最后一些阶段的一件预言，那是说：“许多人将来来往往，而知识将增加起来”。

②这明白地暗示出，世界的全部通行（这一点现在似乎已由这样多的远程航行来完成了，或正在完成过程中）和科学的向前进步这两件事乃是被命运，也即被上帝所命定要在同一时期之内碰头的。

九四

其次，还要提到一点极其重要的情由作为关于希望的一个论据。这论据是就过去的错误和迄今所踏过的道路着想而得出的。从前曾有人对于一个管理不智的政府提出检讨，说得是对极了：“凡就着过去说来是最坏的事情，对于将来说来都应当看作是最好的事情。因为，假如你确已做尽你的职务所要求的一切，而事情仍然并不见好，那么，连可能进一步改善的希望在你都是没有的了。但现在是，你的许多不幸之事并非由于环境的力量所使然，而系出于你自己的错误，那么，你就可以希望，一经消除或改正了这些错误，便会做出

①克钦指出，这句话出于《路加福音》第一七章第二○节。——译者②但以理是希伯来的一位先知。

《旧约》中有但以理书；这句话出于该书第一二章第四节。——译者

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