第二卷一

要在一个所与物体上产生和添入一种或多种新的性质，这是人类权力的工作和目标。对于一个所与性质要发现其法式，或真正的种属区别性，或引生性质的性质，或发射之源（这些乃是与那事物最相近似的形容词）

，这是人类知识的工作和目标①。附属于这两种首要工作之下，另有两种次要的、较低的工作：属于前者的，是要尽可能范围把具体的物体转化；属于后者的，是要就每一产生和每一运动来发现那从明显的能生因和明显的质料因行进到所引生的法式的隐秘过。。。

程②隐秘结构③。，同样在静止不动的物体则是要发现其。。。。。

二

人类知识现时处于何等恶劣的情况，这甚至从一般公认的准则中也可看出。

人们说，“真正的知识是凭原因而得的知

①本卷整个说来就是就发现性质的法式这个目标来进行讨论的。——译者②详见二卷六条。——译者③详见二卷七条。——译者

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６２１新工具

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①，这是对的。人们又把原因分为四种，即质料因、法式因、能生因和目的因，这亦并无不当②。但且看这四种原因，目的因除对涉及人类活动的科学外，只有败坏科学而不会对科学有所推进。法式因的发现则是人们所感绝望的。能生因和质料因二者（照现在这样被当作远隔的原因而不联系到它们进向法式的隐秘过程来加以查究和予以接受）

又是微弱、肤浅，很少有助甚至完全无助于真正的、能动的科学。还请不要忘记我在前文曾说到法式产生存在这种意见乃是人心本身的一个错误，我并曾加以纠正③。

在自然当中固然实在只有一个一个的物体，依照固定的法则作着个别的单纯活动，此外便一无所有④，可是在哲学当中，正是这个法则自身以及对于它的查究、发现和解释就成为知识的基础也成为动作的基础。

我所说的法式，意思就指这法则，连同其各个条款⑤在内；我

①克钦指出，亚里斯多德曾说：“我们对于一个事物，只有知道了它的原因时，才能说对它有了科学的知识”。见“ＰｏｓｔｅｒｉｏｒＡｎａｌｙｔｉｃｓ”一书第一卷第二章。——译者②克钦指出，这些亦就是亚里斯多德所提出的四种原因，参看他所著“Ｍｅｔａ－ｐｈｙｓｉｃａ”一书第二卷第二章。——译者③克钦指出，所谓法式产生存在之说是指柏拉图的理念说（或译理型说）。

参看一卷五一条有关的注。——译者④这几句话（还有一卷一二○条中的一些话）充分表明了培根的唯物论的立场。——译者⑤拉丁本原文为ｐａｒａｇｒａｐｈｏｓ，英译文为ｃｌａｕｓｅｓ。

克钦指出，所谓法则的条款，特别是所谓法式的条款，殊难明其所指；二卷二○条在描述热的法式时把运动作为热的类属而给以若干点规限，也许这些规限就算是热的法式的条款。——译者

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