第十四章　绵延和其简单的情状３７１

那种颜色的一个完整的圈子，而不是那个运动之环的一部分。

９观念底联续有一定的速度——因此，就请别人来判断一下，在醒着时，我们心中观念底互相联续是否有一定的距离，差不多好象灯笼中为烛光之热所打动的那些影象一样。

它们在联续着出现时，虽然有时快，有时慢，可是我想在人醒时，它们底快慢程度一定差不了许多，我们心中互相衔接的那些观念底联续，似乎有一定的快慢限度，它们底或迟或速总不出这个限度。

１０我所以有这种奇特的猜想，乃是因为我看到，在我们底感官接受印象时，我们只能在某种限度内，来知觉到一种联续，这种联续的积度如果太快，则在事实上，虽真有联续，我们亦觉察不到这种联续。

一个炮弹如果经过一间屋子，并且在经过时，炸去人身上任何一种肢体和有肉的部分，则我们分明知道，它一定曾经联续地打动了屋底两壁，而且它一定先经过肉底一部分，再经过另一部分，如是一直继续下去。这种推断虽同任何解证一样明显，可是我相信，人虽感觉到弹击底痛苦，虽听见弹击两墙的声音，而他在那样快的打击所引起的痛苦和声音中，依然知觉不到有任何联续的时间。在这样的绵延时间中，我们并感觉不到有任何联续，因此，那种联续可以叫做一刹那，因为它所需的时间只是心中。。。

一个独立观念（无其他观念与之联续）底时间，在其中我们并看不到有任何联续。

１运动如果太慢，如果不能按照人心接受新观念时那样的速度，来供给感官以一长串新鲜观念，则亦有上述情形。

在这种情形下，在运动物体所呈现于感官的那些观念空隙中

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４７１第　二　卷

间，思想中别的观念就会跑进来，因此，我们就没有运动底意识。那种东西虽是真正运动的，可是它同别的物体间可觉察的距离底变化，既然不能如人心中各种观念互相联续得那样快，因此，它似乎就是静立的，就如钟上的针和日晷上的影子，同别的虽缓而无间断的运动便是。

在隔些时候以后，我们虽可以借着距离底变化，看到它已经运动了，可是我们并看不到运动自身。

１２这个系列就是其他一切联续底标准——因此，在我看来，在醒时，观念底有规则的恒常联续就成了其他联续底度量和标准。

任何联续或运动如果比我们观念底联续为快，则我们便意识不到一种恒常而继续的连续，那种运动如果慢得赶不上人心中观念底进程（或它们底连续速度）

，则我们会觉得它在中间是有间断的。两种声音或痛苦如果在联续中只费了一个观念底时间，则发生了前一种太快的情形。在运动物体底各种显著距离所呈现于视觉的各种观念之间，或在互相连接的各声音、各气味之间，如果有别的观念进入人心，则发生了后一种太缓的运动。

１３人心不能长久地确定在一个观念上——我们心中的各个观念既然在不断的联续中经常有所变化、有所移动，因此，人们或者会说，我们并不能很久地来存想任何一件事情。

人们说这话时，如果意思是说，我们不能在心中长久地保持单一的一个观念，而无所变化，那么我想，事实亦真是如此的。

在这方面，我们并没有可以解释这个现象的任何理由，因为我们不知道，我们底观念是怎样形成的，是由什么材料做成的，它们底光亮是由那里来的，它们是怎样出现的。因此，

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