第十九章　思想底各种情状

１感觉、记忆、思维等——人心在反观内照，思维自己底行为时，最初就发现有思想（ｔｈｉｎｋｉｎｇ）。在思想方面，人心可以看到有多数的变化，它并且由此接受到许多清晰的观念。一种知觉，如果现实地伴随着并且附着在外面物体在身体上所加的印象上，并且同其他的思想情状厘然各别，则它所供给于人心的清晰观念，我们叫做感觉。任何观念所以能。。

由感官进入理解中，亦就是由于这个门径。

这个观念复现时，原来的物象如果在外官上并没有起了作用，那就叫做记忆。。

（ｒｅｍｅｍｂｒａｎｃｅ）。

人心如果先追求它，并且费上辛苦才把它找到，那就叫做回忆（。。ｒｅｃｏｌｅｃｔｉｏｎ）

，如果人在长时内注意地来思考它，那就叫做思维（。。Ｃｏｎｔｅｍｐｌａｔｉｏｎ）。

如果各种观念浮游在心中，而且我们底理解并无任何反省或注意，那就是法国人所谓幻想（。。ｒｅｖｅｒｉｅ）

；英文中对这个作用几乎没有一个确当K的名称。

自动呈现出的各种观念（因为我在别处已经说过，在醒时，我们底心中永远有一串观念前后相承地呈现出来，）

如果被人所着意，并且铭记在记忆中，那就叫做注意。。

（ａｔｅｎｔｉｏｎ）。

人心如果努力不懈，自由地、恒久地观察一个观念，在各方面加以思考，并且思考时不易为其他观念底不急之求所转移，那就叫做专一（研索（。。ｉｎｔｅｎｔｉｏｎ）或。。ｓｔｕｄｙ）。睡时如果无梦，则没有这些作用。至于作梦本身，则亦是人心。。

中一些观念底出现（这时候外官都停顿住，因此，它们不能

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如平常似的，可以明确地感受外界的物象）

，不过这些观念底出现，不是由外界的物象或已知的情节所暗示的，亦并不是由于理解底选择或指导而来的。至于我所说的出神。。

（ｅｃｓｔａｓｙ）是否是醒着的梦境，那我就让别人来考察好了。

２这些就是思想底一些情状：它们是可以为人心所反省到的，所清晰观到的，就如白、红、方、圆似的。我说，我并不妄想把它们都举出来，并且详细论究，由反省得来的这一套观念，因为那种工作是太繁重的。因此，我现在的目的，只在用少数的例证指示出这些观念究竟是什么样子，人心是如何得到它们的。因为我后来还有机会来详细讨论人心中最重要的动作和思想情状，如推理、判断、意欲、知识等等。。。。。。。。。

３在思想时人心底各种注意程度——我们在这里正可以轶出本题来反省上述注意、幻想、梦昧等等，所自然引起的各种心理状态，因为这种枝蔓之论同我们现在的企图并非渺不相涉的。人人的经验都使他相信，人在醒时，自己心中总有一些观念存在。不过人心在运用它们时，注意底程度却是不同的。

有时人心在思考某些事物时，集中力特别之强，并在各方面观察那些物象底观念，并且检视它们底关系和情节，而且在思考各部分时，特别精细，特别专一，因此，它就把其他思想关闭出去，并且不注意感官所接受到的寻常的印象，实则那些印象在别的时候一定可以产生出很明显的知觉来。

不过在别的情节下，则人心又会只观察理解中连续不断的一串观念，而不指导它们或追求它们。不但如此，它有时还会让它们自由经过，毫不加以注意，就如微弱的影子似的，并没有留下印象。

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