第二十五章　关系

１什么是关系——观念分为两种，一种是人心对事物本身所形成的（简单的或复杂的）

，一种是人心由比较各种事物得来的。

在研究任何事物时，理解并不恰恰限于那个事物，它能使任何观念超出自身以外，或者至少说，它能看得超过那个观念，看看那个观念同别的观念的关系如何。人心在思考一个事物时，如果把它同别的事物在一块考究，并且在两物之间来回观察，这就叫做关系（。。ｒｅｌａｔｉｏｎ

ｏｒ

ｒｅｓｐｅｃｔ）。

至于指示那种关系的那些积极的事物，如果作为标记使我们的思想进到当下所提到的那种主物以外的另一种独立的事物，则它们便叫做关系者（。。。ｒｅｌａｔｉｖｅｓ）

；至于这样集合来的事物，则叫做有关系的。

人心如果只把凯乌斯（。。。。Ｃａｉｕｓ）

，当做一个绝对的对象来考究，则它在这个观念中，便一无所增加，所有的只是凯乌斯所真正具有的性质；那就是说，我们如果只当他是一个人而加以思考，则我底心中所有的，只是“人数”底复杂观念。因此，我如果说，凯乌斯是一个白人，则我所思考的亦只是具有白色的一个人。不过我如果以丈夫一名称凯。。

乌斯，则我又指示着另一个人；我如果说他是较白的，则我。。

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２３３第　二　卷

亦指示着另一种别的东西。在两种情形下，我都思想到凯乌斯以外，我所思考的都是两个事物。任何观念，不论其为简单抑为复杂，既都可以当作一个起因，使人心把两件事物合拢起来，并且同时来观察它们（自然仍能分别观察它们）

，因此，我们的任何观念都可以作为关系底基础。就如在上述的例证中，他同生普隆尼（Ｓｅｍｐｒｏｎｉａ）底婚约和婚礼就是丈夫一名（或关系）底起因，又如白色亦是我们所以说他比砂石白的起因。

２没有相关名称的关系，是不容易觉察的——父与子、大与小、因与果等等关系，既然都表示于相对的名词中，既然都有相关的东西，互相照应，因此，这些关系是人人可以明显看到的。因为父与子、夫与妻等等相关的名词，既然完全互相依属，而且因为习惯之故，在人底记忆中可以互相迅速地相照应，所以我们只提到一方面，就可以立刻思想到当下所提到的那个名词以外。

这种关系是分明指示到的，因此，没有人会怀疑它。不过语言中如果缺乏了相对应的名称，则那种关系便不易永远为人心所注意。类如“妾”这个名词虽然亦同“妻”一样是相对的名称，不过在我们底语言中，这类字如果缺乏了相关的名称，则人们便不容易认它们有那样关系，因为这里缺乏相关物间那层明显的关系标志，以至于不能互相解释，以至于可以互相独立存在。因此，凡含有明显关系的那些名词，就叫做外称（ｅｘｔｅｒｎａｌ

ｄｅｎｏｍｉｎａｔｉｏｎ）。

不过一切名称，只要不是空洞的字音，则它一定表示一种观念。这种观念亦许是在那个名称所指的事物中存在的，在这种情形下，它便是绝对的，而且人们亦当它是同那个名称所

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