第一篇　教父９４

些生于黑暗的人被带进黑暗里去。罪人必将呼喊并看到义人发出灿烂的光辉，他们一定要到事先为他们预定的地方去在那里度他们的时日。“

犹太人象基督徒一样，关于罪恶想得很多，但只有少数人想到他们自己是罪人。想到自己是罪人，是基督徒的一项。。。。

革新，这是借着法利赛人和税吏的比喻提出来的。基督责备文士和法利赛人时曾经把想到自己是罪人一事当作美德来宣讲。基督徒竭力实践基督教的谦卑，但一般犹太人却不这样作。

基督降世不久以前，正统犹太人中却也有一些重要的例外。

例如《十二位先祖的遗书》①，该书在公元前１０９—１０７年间写成。作者是一个崇拜哈斯模亚王朝大祭司约翰。希尔卡努斯的法利赛人。这书就其现在的形式论，包括一些被基督徒窜改的地方，但这些地方都是涉及教条的。如把这些地方删去，书中伦理的教训仍然与福音书中所论述的非常相似。

正如Ｒ。

Ｈ。

查理士牧师兼博士所说：“登山宝训在好几处反映了这种精神，它甚至重复了该书中原有的文句：福音书中有很多片段也显示出该书的痕迹，圣保罗似曾用该书作为一种手册（ｖａｄｅｍｅｃｕｍ）。”

（引同上书第２９１—２页）在这本书里。。。

我们看到：“你们要从心里彼此相爱；假如有人得罪你，你要心平气和地向他说话，你不可存诡诈的心。如果他忏悔和认错，你就要宽恕他。但如果他不承认错误，你也不要和他动怒，以

①原文为：ＴｈｅＴｅｓｔａｍｅｎｔｓｏｔｈｅＴｗｅｌｖｅＰａｔｒｉａｒｃｈｓ。——译者

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０５４卷二　天主教哲学

免他受到你的毒而开始咒骂。这样就要犯双重的罪……如果他竟恬不知耻，坚持作恶，你也要从内心来饶恕他，并要把伸冤之事交给上帝。“

查理士博士认为基督一定是熟悉这段文字的。我们还看到：“你要爱主和爱你的邻舍。”

“你要终生爱主并真心彼此相爱。”

“我爱主；同样我也全心全意地爱每一个人。”这些话应该与马太福音第２２章第３７—３９节作一对比。在《十二位先祖的遗书》里有一段对所有仇恨的责备；例如：“忿怒是盲目的，它并不容你见到任何人的真面目。”

“所以，仇恨是邪恶的：因为它经常伴随着谎言。”这本书的作者，正如可能预料得到的，认为不仅犹太人会得救，即便是外邦人也都要得救。

基督徒从福音书里学会了憎恶法利赛人，然而这本书的作者却是一个法利赛人，就象我们已经看到的那样，他教导我们一向认为是最足以显示基督教特征的一些伦理格言。解释这件事是不难的。首先，即便在作者所处的时代里他也必定是个特别的法利赛人；当时最普通的教义，毫无疑问，是以诺书里所记述的。

其次，我们知道一切运动都趋向于僵化，有谁能从Ｄ。

Ａ。

Ｒ。（ＤａｕｇｈｔｅｒｓｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）

①这一团体中得出杰弗逊的原则来呢？

其三，特别

①这是一个保守的美国妇女团体，成立于１８９０年。

罗素某次游美曾受这个团体的攻击。——译者

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