第一篇　从文艺复兴到休谟５７

验而认识到的。因此大陆哲学也像柏拉图派哲学一样，贬低知觉的地位，过分强调纯思维的作用。在相反方面，英国经验主义很少受数学影响，对科学方法又往往有不正确的理解。

这两种缺点霍布士全没有。一直到现代，才出现一些其他哲学家，他们虽是经验主义者，然而也适当着重数学。在这方面，霍布士的长处很伟大。可是他也有严重缺陷，因此便不可能把他真正列入第一流。他不耐烦做微妙细腻的事情，太偏向快刀斩乱麻。他对问题的解决办法合乎逻辑，然而是靠删掉碍手的事实得到的。他有魄力，但是粗率。比较善抡巨斧，不擅长挥舞细剑。尽管如此，他的国家论仍旧值得细心研讨；因为它比以前任何理论，甚至比马基雅弗利的学说还近代化，所以更有仔细考究的价值。

霍布士的父亲是个教区牧师，性子坏又愚鲁无知；他因为在教堂门口跟邻教区的一个牧师争闹，丢了差事。这以后霍布士归伯父抚育。他熟读古典著作，十四岁时把幼利披底的《米底亚》（Ｍｅｄｅａ）翻译成拉丁文抑扬格诗。

（晚年，他自夸虽然他绝不引用古典诗人或雄辩家的句子，却并非由于对他们的作品欠熟悉，这是正当话。）

他十五岁的时候入牛津大学，牛津教他学经院派逻辑和亚里士多德哲学。这两样东西到晚年成了勾惹他憎恨的怪物，他断言在大学里的年月没让他得到什么益处；确实，一般大学在他的作品中不断受到抨击。

１６１０年，当他二十二岁的时候，他做了哈德威克勋爵（后来成为第二德芬郡伯爵）的家庭教师，伴随后者作“大周

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６７卷三　近代哲学

游“

①。就在这时候他开始知道伽利略和开普勒的成绩，这对他产生了深刻的影响。他的学生作了他的赞助者，一直到１６２８年逝世为止。霍布士通过他认识了本。琼生（ＢｅｎＪｏｎAｓｏｎ）

、培根、彻伯利的赫伯特勋爵（ＬｏｒｄＨｅｒｂｅｒｔｏｆＣｈｅｒｂｕｒｙ）

，及其他不少重要人物。

德芬郡伯爵死时遗留下一个幼子；伯爵死后，霍布士有一段时间住在巴黎，在巴黎开始研究几何学；随后，他又当了他从前的学生的儿子的家庭教师。霍布士同他到意大利游历，１６３６年在意大利访问了伽利略，１６３７年回英国。

《利维坦》（Ｌｅｖｉａｔｈａｎ）

②中表达的政治见解是极端的王党政见，霍布士抱这种政见已经很久了。

当１６２８年的国会起草“权利请愿书”

时，他怀着要显示民主政体诸种弊害的露骨意图，发表了一个修昔的底斯的英译本。

１６４０年长期国会开会，劳德（Ｌａｕｄ）和斯揣弗（Ｓｔｒａｆｏｒｄ）被投入伦敦塔，这时候霍布士大为恐怖，逃奔法国。

他在１６４１年写成、不过到１６４７年才出版的那本书《公民论》（ＤｅＣｉｖｅ）

，阐述的理论和《利维坦》中的理论本质上相同。他的这些意见的所由产生，不是实际起来的内战本身，而是逆料到的内战前景；不过，当他的忧虑实现时，自然使他的信念更加坚定。

在巴黎，他受到许多第一流的数学家和科学家的欢迎。

在

①“大周游”

（ｔｈｅｇｒａｎｄｔｏｕｒ）

是从前英国富贵家庭的子弟为完成其教育，到法国及欧洲大陆上其他国家所作的一种周游旅行。——译者②利维坦（Ｌｅｖｉａｔｈａｎ）是圣经里记载的一种巨大的水生怪物，在中文本圣经中译为“鳄鱼”。霍布士用它比拟国家。——译者

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