第二篇　从卢梭到现代７３

近年来他们的好斗心让他们陷入了困境，他听说在前些世纪好斗心曾给他们带来了名声。有一首他的最早期的诗《离去纽斯提德府的时际》（ＯｎＬｅａｖｉｎｇＮｅｗｓｔｅａｄＡｂｅｙ）

，叙述他在当时的感情，那是对曾经在十字军中、在克雷西①、在马斯顿荒原②作过战的祖先的仰慕之情。他用这样的虔诚决心来作诗的收尾：他要像你们一样生，或者要像你们一样死：尸体腐坏后，愿他的骨骸和你们的混在一起。

这不是一个叛逆者的心情，却让人联想起模仿中古采臣的近代贵族“恰尔德”哈洛尔德③。当他作大学生时，初次得到了自己的收入，他写道他感觉自己独立自主像“自铸钱币的德意志邦主似的，或者像一个根本不铸钱币、却享有更宝贵的东西即‘自由’的柴罗基人④酋长似的。我欢喜欲狂地提到那位女神⑤，因为我的可爱的妈妈真是太暴虐了。”拜伦后来写出了大量歌颂自由的崇高诗篇，但是我们必须知道，他所歌颂的自由是德意志邦主或柴罗基人酋长的自由，并不是

①克雷西（Ｃｒｅｃｙ；英语Ｃｒｅｓｙ）是法国北部的一个村，１３４６年爱德华三世的英军在此大胜法军。——译者②马斯顿（Ｍａｒｓｔｏｎ）荒原在英国约克郡西部，１６４４年克伦威尔在此大破王党军。——译者③《恰尔德。哈洛尔德游记》（ＣｈｉｌｄｅＨａｒｏｌｄ‘ｓＰｉｌｇｒｉｍａｇｅ）是拜伦在１８１２年至１８１８年间所发表的一部长诗。

“恰尔德”意为贵族青年，用作称号，颇类似中国古时的“公子”。——译者④柴罗基人（Ｃｈｅｒｏｋｅ）是北美的土著，现有大部分定住在美国俄克拉荷马州。——译者⑤指“自由”。——译者

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８３３卷三　近代哲学

普通凡人想来也可以享有的那种劣等自由。

他的贵族亲戚们不管他的家世和他的爵号，对他敬而远之，使他感觉自己在社交上和他们不是同群。他的母亲是人所厌恶已极的，大家也拿猜疑的眼光来看他。他知道她是庸俗的，暗中害怕他自己有同样的缺陷。由此就产生了他所特有的那种势利与叛逆的奇妙混合。假如他作不了近代派的绅士，他就要作一个像他的参加过十字军的祖先那种风格的大胆的采臣，或者也许要作像皇帝党首领那种较为凶猛的、但更加浪漫风格的大胆的采臣——他们在踏步走向光辉的灭亡的途程中一面诅咒着神和人。中世纪的骑士小说和历史成了他的礼仪课本。他像霍恩施陶芬皇族一样作孽犯罪，又像十字军战士一样，在和回教徒战斗时死去。

他的羞怯和孤独感促使他从恋爱中寻找安慰，但是由于他不自觉地是在寻求一个母亲而不是在寻求一个情妇，所以除奥古斯塔①外，所有人都使他失望了。

１８１６年他对雪莱自称是“美以美会教徒、加尔文派教徒、奥古斯丁派教徒”

，他一直没摆脱开的加尔文派信仰使他感觉自己的生活方式是邪恶的；但是他对自己说，邪恶是他的血统中的遗传祸害，是全能的神给他注定的恶运。假若事实当真如此，既然他必须出。。

色，他会成为一个出色的罪人，敢于做超过那些他想轻视的时髦登徒子们的勇气以外的越轨的事。他真挚地爱着奥古斯塔，因为她是属于他那个血统的——属于拜伦家的伊实玛利

①奥古斯塔。拜伦（ＡｕｇｕｓｔａＢｙｒｏｎ，１７８３—１８５１）是拜伦的异母姐姐。——译者

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