第一篇　前苏格拉底哲学家３１

们的信念在当时却是缺乏任何稳固的基础的。

①

正象他那时别的哲学家们一样，留基波也一心想发见一种方式可以调和巴门尼德的论证与明显的运动和变化的事实。正如亚里士多德说的②：“虽然这些见解（巴门尼德的见解）在辩证的讨论里似乎进行得很有逻辑，然而只要考虑一下事实就会看出，如果相信它们那就显得和疯狂相去无几了。因为确乎没有一个狂人能够丧失心智到这种地步，竟至会设想火和冰是‘一’：惟有对于介乎是正确与习惯上似乎是正确这二者之。。。。

间的东西，才会有人疯狂到看不出差别来。

“可是，留基波以为他有一种与感官－知觉相调和的理论，既可以不取消生成与毁灭，也可以不取消运动与事物的多重性。他向知觉中的事实作出了这些让步：另一方面他又向一元论者让步，承认不能有没有虚空的运动，结果就有了一种被他表述如下的理论：‘虚空是一种不存在，而。。。

存在的任何部分都不是不存在；因为存在就这个名辞的严。。。。。。。

格意义来说，乃是一种绝对的充满，可是这种充满却不是一；反之它是一种多，这种多为数无穷而且由于体积极小。。。

所以是看不见的。这些多就在虚空中运动（因为虚空是存。

在的）

：于是它们由于联合就产生了生成，由于分离而就产。。

生了毁灭。此外只要当它们偶然相接触时（因为这里它们。。

①关于原子论派理论的逻辑与数学的基础，见加斯敦。米楼德：《希腊的几何哲学家》，第４章。

②《论生成与腐朽》３２５ａ。

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４１１卷一　古代哲学

不是一）它们就起作用并且被作用，由于聚合在一起互相。

纠缠，它们就可以繁殖。另一方面从真正的一绝不能出现。

多，从真正的多也绝不能出现一：这是不可能的事‘。“。

我们可以看出有一点是大家一直都同意的，那就是：在充满之中不能有运动。而在这一点上大家却都错了。在充满里可以有循环的运动，只要它是一直不断地存在着。这种观。。

念是说一件事物只能运动到一个空虚的位置上去，而在充满里则没有空虚的位置。也许可以很有效地论证说，运动决不能在充满之内开始；但是决不能很有效地说，运动是完全不。。

能出现的。然而对希腊人来说，似乎一个人必须要末就接受巴门尼德的不变的世界，要末就得承认虚空。

巴门尼德反对“不存在”的论证，在逻辑上似乎用之于反对虚空也同样是无可反驳的；并且在仿佛是没有东西的地方却还有空气的存在，这一发现就更加强了巴门尼德的论证（这是常见的逻辑与观察相混淆的一例）。我们可以把巴门尼德式的立场表示如下：“你说有虚空；因此虚空就不是无物；。

因此它就不是虚空“。

我们不能说原子论者已经答复了这一论。。。

证；他们仅仅宣称他们认为应该略掉这一点，理由是运动乃是一件经验中的事实，因此就必定有虚空，无论它是多么地。。

难于想象①。

①贝莱（前引书第７５页）则正好相反，他认为留基波有过一个“极端微妙”的答案。答案实质上就在于承认某种非物体的东西（虚空）的存在。

伯奈特也同样说过：“这些通常被人认为是古代伟大的唯物主义者的原子论者们，事实上却最早明白地说出了一个事物可以是实在的而又并不是一个物体；——这真是一件奇怪的事实”。

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