第二篇　思维理智时期５２

基尔克林，１７５４年逝世，那时他是一位英国主教。

①巴克莱著有：Ｔｈｅｏｒｙｏｆｖｉｓｉｏｎ〔《视觉新论》〕，１７０９年；ＴｒｅａｔｉｓｅｃｏｎｃｅｒｎCｉｎｇｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆｈｕｍａｎｋｎｏｗｌｅｄｇｅ〔《人类知识原理》〕，１７１０年；ＴｈｒｅＤｉａｌｏｇｕｅｂｅｔｗｅｎＨｙｌａｓａｎｄＰｈｉｌｏｎｏｕｓ〔《海拉斯和菲洛诺斯的三篇对话》〕１７１３年；ＴｈｅＷｏｒｋｓｏｆＧｅｏｒｇｅＢｅｒｋｅｌｅｙ〔《乔治。巴克莱全集》〕１７８４年伦敦版，四开本，共二卷。

巴克莱提出了一种唯心论，与马勒伯朗士的很相近。与理智的形而上学相反，他提出一种看法，认为一切存在物及其各种规定都是被感觉的东西，都是自我意识所造成的东西。

他的独创的主要思想是：“凡属我们称之为物的东西，它的存在就是它的被感知。”我们所认识的东西，就是我们的规定。

巴克莱和洛克一样说：“凡属人类认识的对象都是观念，这些观念或者是从外部感官的印象发生的，或者是从内心状态的知觉和精神的活动产生的，或者是借助记忆和想象把前两种观念分离改组而造成的。

各色各样的感官感觉结合在一起，在我们看起来就是一个特殊的物，例如颜色、滋味、气味、形状等等的感觉。“

②

这是认识的材料、对象。认识者是知觉者、活动者、‘我’，‘我’是在想象、记忆、意欲等不同的活动中与那些感觉连在一起表现出来的。巴克莱承认自为存在与外在存在的

①《关于巴克莱主教生平著作的报道》（载《乔治。巴克莱哲学著作集》第一部，来比锡１７８１年版）

，第１，４５页；布勒：《近代哲学史》，第五册，第一部分，第８６—９０页。

②布勒：《近代哲学史》，第五册，第一部分，第９０—９１页。

《乔治。巴克莱哲学著作集》（包括《海拉斯和菲洛诺斯的对话》）

，第８２页以下。

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６２２哲学史讲演录

区别，但〔认为〕这一区别本身是在‘我’的范围之内。

〔他认为：〕在活动者所处理的这种材料中间，人们虽然承认有一部分并不存在于精神之外，如我们的思想、内在感觉、心理状态和想象力的产物之类；但是，各种各样的感性表象和感觉，也同样是只能存在于一个精神之内的。颜色、气味和声音，总是被人们了解为仅仅是被感觉的东西。

①人们所谈到的，仅仅是物与意识的关系，物是摆脱不了这种关系的；它被人们说成存在着的东西，其实仅仅是被知觉的东西。

由此可知，物仅仅属于自我意识。因为不在一个表象者之内的知觉是乌有的，直接矛盾的。不可能有一种实体，并非表象者，亦非知觉者，却是知觉和表象所寄托的基质。——如果有人认为在意识之外有某种东西与表象相似，那也同样是矛盾的，因为表象只能与表象相似，观念只能与观念相似。

②

例如，洛克曾经把广延和运动区别开来，认为它们是基本性质，是属于对象本身的性质。

巴克莱就很中肯地指出，洛克这种看法，是与他把大和小、快和慢看成相对的东西的看法相抵触的；如是广延和运动是自在的，它们就既不能是大的，也不能是小的，既不能是快的，也不能是慢的，也就是说，根本不能存在；因为大小快慢等规定是包括在广延和运动的概念里面的。

③——洛克所达到的最后的东西，是抽象的实体，一般的存在，具有着作为诸多偶性所寄托的基质的

①同上，第９１页；《巴克莱哲学著作集》，第９７页以下。

②布勒：《近代哲学史》，第五册，第一部分，第９１—９２页；《哲学著作集》，第１４７—１４９，１８５页。

③同上，第９２—９３页；《哲学著作集》，第１２３—１３２页。

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