第三篇　最近德国哲学５１３

于精神所能说的最少的东西了，存在只是精神的、抽象的、直接的自身同一性。存在是属于精神的，但必须认为，我们不值得费力气应用存在这个规定去说明精神。

乙、第二，二律背反是把无条件者的理性理念应用到世。。。。

界上而引起的矛盾，即把世界看成一切有条件者的全部总和，或把世界本身认作无条件者、无限者而引起的矛盾。这就是说，世界里有了某些现象，理性就要求这些现象之所以可能的全部条件，就这些条件构成一个系列来说，理性就要求一个绝对完满的综合。如果把这全部条件的综合说成是存在着的，那么这就只表明其自身为一个二律背反，并表明理性只是辩证的。并且在这个对象里从各方面看来都存在着完全的矛盾。

①现象只是有限的内容；理性规定则被认作是无条件者、无限者。世界是有限者的结合；如果我们用理性去思维这个内容、〔世界〕，使它从属于无限者，那么我们就会得到两个规定，有限者与无限者，两者互相矛盾。理性要求绝对完备的综合，在现象界我们有一系列的因果关系，但理性要求一个完备的系列，亦即要求一个开端。康德指出了四个矛盾；①这未免太少了，因为什么东西都有矛盾。在每一个概念里都很容易指出矛盾来。因为概念是具体的，因而不是简单的规定。所以每一个概念包含着许多规定，这些规定都是正相反对的；这些矛盾康德叫做二律背反。这是很重要的，但与康德的原意相反。

子、这些二律背反包含着这样一种矛盾，例如我们可以

①《纯粹理性批判》，第３１２—３１４，３２０页。

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６１３哲学史讲演录

证明一个规定，有限性与另一个规定，无限性同样正确。按。。。。。。

照时间和空间在进程中的综合的完成是时间和空间的最初开始。正题：“世界在时间上有一个开始”和终结，“并且它是在一个有限的空间之内”。

反题：“世界在时间上没有开始”

和终结，并且“在空间内也没有限度”。正面和反面都同样可很好的加以证明。他所提出的证明却不是“律师的证明”

，他是用间接的方式去论证的①。

他想要知道，世界是否有起始和终结，世界在空间和时间中是否有限。

但是世界就是这个宇宙、全体；所以它是一个普遍的东西、一个理念，而这个理念可以被规定为有限或无限。

如果我们应用这些范畴去说明世界，那就会陷于矛盾，〔因为这些范畴是不能应用于物自体的〕A。

丑、第二个二律背反：实体是由简单的部分集合而成，人。。。。。

们可以必然地设定有简单的部分存在，或者说，简单性是可以被证明的。但同样也可以证明无穷的分割，分割永远不能完成。正题：“每一个集合起来的实体都是简单的部分”

、原子“所构成”。反题：“没有简单的东西存在”

③。原子也是一种限度、物质性的自为存在。同样也可以说，点是封闭着的面。原子的反面是无限的分割性。

寅、第三个二律背反是自由与必然性的对立。前者是自。。。。。

身决定的原则，它属于无限性一面。它认为遵循自由律的因果关系是唯一的因果关系。

后者只承认决定论有效。

它认为，每一个事物都是为一个原因或根据所决定。

④

①《纯粹理性批判》，第３１７—３１８、３２８—３２９、３２页。

第４４９页。

A③同上，第３１８、３６、３７页。

④《纯粹理性批判》，第３１９、３４６—３４７页。

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