第二篇　思维理智时期７０１

牙犹太家庭，１６３２年生于阿姆斯特丹，名字叫巴鲁赫，他自己却把巴鲁赫改成了贝内狄克特。他青年时期受学于犹太教士。

但是他很早就与自己所属的犹太寺院的教士们发生争执；教士们大为头疼，因为他公然反对犹太教法典中的那些梦呓。

他的言行常常越出犹太教会的范围。教士们害怕别人会以他为榜样，产生不良后果，于是答应每年送他金币一千盾，要他安分守己地和他们在一起。他拒绝了。因此教士们对他大肆迫害，甚至考虑到用暗杀手段把他除掉；他几乎难逃他们向他拔出的利刃。于是他正式退出了犹太人的团体，但是并未改信基督教。这时他专心学习拉丁语，研究笛卡尔，并且写了一部阐述笛卡尔体系的书，是“按照几何尝方法证明”

的。

后来他又写了他的Ｔｒａｃｔａｔｕｓｔｈｅｏｌｏｇｉｃｏ－ｐｏｌｉｔｉｃｕｓ〔《神学政治论》〕，并由于这部书获得盛名。

①这部书里包含着灵感说，对摩西五经之类的书作了批判的处理，特别是认为摩西的法律仅仅局限于犹太人，这是它的基本观点。

关于这个问题，后来的基督教神学家们写过许多评论文章，通常总是指出，这几卷书编成于较晚的时代，有一部分要晚于“巴比伦的囚禁”

，——新教神学家认为最主要的一章；新出经书与旧有的相比，以这一章最出色，有许多华丽的辞藻，等等，——这一切在斯宾诺莎的这部书里已经有了。

后来斯宾诺莎到了来顿附近的莱茵堡，受到许多朋友的尊敬，但是过着平静的生活；从１６４年起，他先住在海牙附近的一个小村福尔堡，后来住在海牙，以磨制光学镜片为生。

①《斯宾诺莎生平事迹集录》（《全集》，附录，保卢斯编，耶拿１８０２—１８０３年版，第二册）

，第５９３—６０４，６３２—６４０页。

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８０１哲学史讲演录

他从事光学研究。他生活很困难；他有朋友，也有有势力的。。

保护人；他多次地谢绝了有钱的朋友（还有将军）送给他的大笔馈赠。西蒙。封。伏里斯打算指定他为财产继承人，他谢绝了，只收了他一笔三百弗洛林的年金；他把父亲的遗产让给了他的姊妹们。有一位并无当时的偏见的最高级贵族巴拉丁选帝侯卡尔。路德维希，也曾敦请他到海得堡大学去当教授，允许他自由讲学，自由著述，因为“侯爵相信他不会滥用这种自由去触犯大家所信奉的宗教。”

但是斯宾诺莎（在他那些已经刊印出来的信里）怀着很有理由的顾虑谢绝了这项邀请，因为“他不知道应当把那种哲学自由限制到多大的限度之内，才不致于被认为触犯大家所信奉的宗教。”

①他留在荷兰，这是一个对一般文化最感兴趣的国家，在欧洲最先作出了普遍宽容的榜样，为许多个人提供了思想自由的庇护所。

虽然当地的神学家们也曾对贝克尔②这样的人深恶痛绝，伏爱特就大骂过笛卡尔的哲学，③但是这并没有产生一个别的国家所会产生的后果。

斯宾诺莎１６７７年２月２１日死于肺结核宿疾，享年四十四岁，④——象他的学说所主张的那样：一切特殊性和个别性都归于唯一的实体。——他的主要著作《伦理学》，在他死后才由一位医生卢德维希。迈尔出版，迈尔是斯宾诺莎的挚友。这部书分为五部：第一部讨论神（ＤｅＤｅｏ）

，第二部讨论

①《事迹集录》，第６１２—６２８页；《斯宾诺莎书信》第五十三、五十四封（保卢斯编《全集》，第一期）

，第６３８—６４０页。

②布鲁克尔：《批评的哲学史》：第四册，第二部，第７１９—７２０页。

③参看笛卡尔的《沉思》，附录，给吉斯贝特。伏爱特的信。

（第十一卷，第３页以下）。

④《事迹集录》，第６６５页。

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