第一章　不自觉的象征

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离开单纯的自然事物，转到它自己的独立的存在 ① 来表达自 己。

这就形成了真正象征的普遍概念 （本质）以及它的艺术 表现的必要性。要讨论这个阶段的较具体的观点，我们趁这 个精神初次降落到它自己身上 ② 的阶段，就要离开东方而更 多地注意西方了。

我们可以把长生鸟 ③ 这个形象放在最高的地位，作为一 个带有普遍意义的象征，来说明这个阶段的观点。长生鸟把 自己烧死，但是又从火焰和灰烬中跳出来，不但回生，而且 还童了。希罗多德曾经提到 （《历史》，Ⅱ，７３）他在埃及至 少看见过长生鸟的图，事实上提供象征型艺术中心的本来就 是埃及人。不过在详细讨论埃及象征型艺术之前，我们不妨 谈一谈某些其他民族的神话，因为它们是转到从各方面看都 发展得很完整的埃及象征的过渡阶段。我所指的是关于阿多 尼斯 ④ 的神话体系，包括他的死、女爱神对他的哀悼以及葬

即人体，因为精神寄托在人体里。 原文是ｅｒｓｔｅｎ　Ｎｉｅｄｅｒｇａｎｇｅ　ｄｅｓ　Ｇｅｉｓｔｅｓ　ｉｎ　ｓｉｃｈ，英译法译均作 “精神的第一次下降”，不合上下文的意思，姑译为“精神初次降落到它 自己身上”，即上段所说的离开自然事物，回到精神的另一体，即用人体 来表达自己。 长生鸟 （Ｐｈｏ B ｎｉｘ）埃及神话中的仙鸟，一生活五百年，到期自焚，从骨 灰里又生出幼鸟。

④ 阿多尼斯 （Ａｄｏｎｉｓ），希腊神话中的美少年，女爱神阿弗洛狄特的情人。

他在打猎中受伤致死，女爱神极悲伤，阴间的神哀怜她，准许阿多尼斯 每年回到阳间六个月和她同住。阿多尼斯的死和回生象征自然界事物冬 死春生，他的祭典流行于地中海沿岸各国。

① ②

③

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