第二章　崇高的象征方式

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合到实体，就受到崇高化了。

所以这种观照方式只能通过诗而不能通过造形艺术才能 得到艺术的表现。因为造形艺术把具体的特殊个别事物只作 为固定持久的对象提供观照，而这种事物由于和内在于它的 实体相对立，也终于要消失掉的。在纯粹的泛神主义统治的 地方，就没有用造形艺术作为它的表现方式的 ① 。

１．印度诗

我们可以再举印度诗作为这种泛神主义诗的最早的例 子，印度诗除掉它的幻想方式之外，在这方面也有过辉煌的 成就。

我们已见过，印度人把最抽象的普遍性和太一奉为最高 的神，由这最高的神又派生出一些各有定性的神，如三神一 体和因陀罗之类。但是他们并没有把神的定性看成固定不变 的，又让低级的神回原到高级的神，高级的神回原到梵。从 此可见，这个普遍的神形成了一切事物的不变的基础。如果 印度人在他们的诗里确实显出两重倾向，一种是夸大个别存 在，使它们在感性方面显得符合普遍意义，另一种是使一切 定性 ② 在和抽象太一对立之中只起否定的作用。另一方面，在

绝对太一因凭依个别特殊事物而变化多方，所以宜于用诗而不宜于用造 形艺术，因为语言可叙述流动变化的对象，而造形艺术却要抓住固定持 久的对象。

①

② “定性”即有定性的个别事物。

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