第三章　诗

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多采的描绘，他并不在近代小说所喜欢描写的自然风景上浪 费工夫，但是对一根手杖，一根王笏，一张床，武器，衣服， 门柱之类却描绘得极细致，甚至把户枢也描绘出来。这些东 西对于我们近代人好像琐屑不足道，我们受了近代教养的影 响，对许多外在事物和表达方式都抱着傲然不屑一看的态度， 而把衣服器皿和陈设之类事物的等级却划分得很细密。此外， 近代满足需要的手段都是分成许多零件，由许多不同的工艺 行业分途制造，这样拼凑起来的成品中每一特殊部分都降到 附属品的地位，我们就觉得它们不值得注意和列举。古代英 雄生活中的器具及其制造都很原始简朴，他们之所以肯花工 夫去描绘它们，是因为人们还不曾把这一切事物分出高低等 级，它们都是有使用价值的。人们也还不曾使整个生活脱离 有实用的具体事物而转到纯粹理智的领域，所以他们还能从 这些原始简朴的器具及其制造中看到自己的熟练手艺，财富 和正当的兴趣而感到光荣。屠宰，烹调，斟酒之类工作还要 由英雄们自己去干，他们把这类工作当作目的和享受来进行。 至于我们近代人哪怕吃一餐午饭，要使它显得不是一件日常 琐事，就不仅要有佳肴，还要搞一点有风趣的谈话。荷马对 日常事物的详细描绘并不应看作对枯燥事物所附加上的一种 诗的装饰，而是符合所写人物和情况本身的精神。这正如我 们现代农民不厌其详地谈琐碎事，我们的骑兵们谈到马厩， 马，马靴，踢马刺，马裤之类也就津津有味地谈个不休一样。 比起较高贵的知识分子的生活，这类日常事物当然就显得枯 燥无味。

史诗世界还不应局限于只在一个既定场所发生的·特·殊事

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０ ３ １ 第三卷 （下）　各门艺术的体系 （续）

迹的·有·限的一般情况，而是要推广到包括全民族见识的·整·体。 最好的例证是《奥德赛》，这部史诗不仅使我们认识到希腊将 领们的家庭生活以及他们的奴仆和僚属，而且还详细描述了 外国人的生活，海上的危险遭遇，隐士的住所等等。在《伊 利亚特》里也是如此，按照题材的性质，这部史诗中事迹发 生的场所比较窄狭，在战场上不会出现和平生活的场面，荷 马却仍然在阿喀琉斯的盾牌 ① 上对整个大地和人类生活，例 如婚礼，法庭审判，耕种，牛羊群，城市中的内战之类，用 高明的艺术手腕作出令人惊赞的描绘，这种描绘就不应看作 题外的穿插。与此相反，在据说是奥森创作的那些诗篇里，所 写的世界就太窄狭，太不明朗，像是抒情诗了。但丁的天使 和魔鬼们所居住的世界也不是一个与我们人类相干的独立的 世界，而只是对人类进行奖惩的一种手段。在 《尼泊龙根 歌》里更看不出一个明确的实在的形象鲜明的背景场所，故 事的叙述带有街头卖唱人的调子，叙述尽管够详细，但是很 像一个卖艺的学徒把路上听到的东西复述一遍，自己又在里 面添油加醋。我们感觉不到所描述的事迹如在目前，只感觉 到诗人的无能和使劲卖力。这种冗长软弱的情况在德国流行 的一些英雄传记里当然还更糟，直到最后落到地道的艺徒们

① 《伊利亚特》中很有名的一个穿插。这面盾牌是火神替阿喀琉斯铸造和雕 刻的，雕刻题材涉及各方面的生活，颇近似中国画中的 《清明上河图》。

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