第三章　诗

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悲剧并不起源于合唱队，它的内容也另是一回事。所以每次 在近代悲剧中援用希腊合唱队的尝试都必然以失败告终。因 为浪漫型悲剧的起源要追溯到中世纪的奇迹剧， ① 道德剧以 及滑稽剧，而这些老剧种就已不表现原始希腊意义的动作，也 不表现世俗生活和宗教生活中未经分裂的单纯意识现象。骑 士风和君主专政时代题材也不宜于用在合唱队里，因为当时 人民处在服从的地位，偶尔牵涉到动作情节里站在某一边，也 只是为自己个人祸福利害打算。大体说来，只要所用题材涉 及个人情欲目的和性格乃至阴谋诡计，合唱队就不适用。 ②

与合唱队相对立的·第·二·个主要因素是·互·相·冲·突·的发出动 作的·个·别·人·物。在希腊悲剧里造成冲突的根源不是恶意，罪 行，卑鄙或是单纯的灾祸，盲目性之类，而是对某一具体行 为的伦理的辩护理由。事实上抽象的罪恶本身既无真实性，也 不能引起兴趣。但是另一方面人们也不应纯然故意地把一些

①

奇迹剧起源于基督教，主题都是基督和圣徒的奇迹。

② 以上说明合唱队起源于希腊酒神祭典，只有歌唱而无动作。后来加进一 个或两个叙述情节的人物，于是才有动作也才有戏剧。悲剧既产生而合唱队仍保 留，代表当代人民，从尚未分化的单纯实体意义出发，处在旁观的地位对剧情发 展发表抒情性的观感。近代浪漫型悲剧不宜恢复希腊的合唱队，因为它不起源于 合唱而起源于中世纪的民间剧种即奇迹剧，重点已移到个别人物性格上，不能代 表时代思潮了。

合唱队的作用以及近代剧应否保留合唱队的问题在德国启蒙时代曾引起热 烈讨论，歌德和席勒都发表过意见。黑格尔在这些讨论的基础上作了进一步的发 挥。合唱队所涉及的不只是形式技巧问题，更重要的是戏剧思想性的问题。我们 的社会主义时代的戏剧也偶尔用合唱队，但是更常见的是合唱队的作用由剧中人 物兼任，主要原因是剧中人物和剧作者都代表当代人民的思潮而不是站在旁观地 位和它对立，象希腊悲剧中的合唱队那样。

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０ ３ ３ 第三卷 （下）　各门艺术的体系 （续）

伦理品质强加于发出动作的人物身上去，他们的辩护理由必 须是绝对本质性的。所以象在近代常见的那些犯罪案件，庸 碌的乃至自夸道德高尚的罪犯们以及他们关于命运的那套废 话在古代悲剧里很少见的，同样少见的是单凭单纯主体方面 的旨趣和性格，如统治欲，恋爱，荣誉乃至其它情欲之类去 抉择行动，而这类动机只有从个别人物的特殊性格和自然倾 向中才找得出辩护理由。但是这种根据目的内容为理由来抉 择行动，因为所要实现的是片面特殊的东西，在本身已含有 冲突的真正可能性的具体情况之下，就会危害对立人物，这 个对立人物也根据他的实际情致坚持和力图实现另一个领域 中的伦理原则，从而使同样有辩护理由的一些伦理力量和个 别人物之间的冲突就充分发动起来了。 ①

这一系列的内容尽管可以有复杂的具体分化，按照它们 的性质来说，数量也并不很多。梭福克勒斯继埃斯库洛斯之 后处理得最好的主要矛盾都是·城·邦·政·权所体现的带有精神方 面普遍意义的伦理生活和家庭所体现的自然伦理生活这两方 之间的矛盾。城邦和家庭是悲剧所描述的两种最纯粹的力量， 因为这两方面之间的和谐和在实际生活中协调一致的行动就 构成最完满的伦理生活的现实。我只须提到埃斯库洛斯的 《复仇的女神们》，特别是梭福克勒斯的《安提贡》 ② 就可以说 明这个道理。安蒂贡尊重家庭骨肉关系和阴曹地府的神，而

以上说明悲剧第二个主要因素，即导致冲突的个别人物。人物导致冲突 并不是由于单纯的罪行或缺点而是各持片面的伦理的辩护理由。

② 参看第一卷２８０页注①，关于希腊悲剧可参看罗念生译的《埃斯库洛斯 的悲剧二种》和 《索福克勒斯的悲剧选辑》（人民文学出版社）。

①

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