第六章　论奇迹７９

找着他的驴. 除此出于自然的动机以外，故事中没一个地方表示上帝命令扫罗来见撒母耳.在《诗篇》第一百零五篇第二十四节中说，上帝把埃及人的心变了，所以他们恨以色列人. 这显然是一种自然的变化，这由《出埃及记》第一章可以看得出来. 那里我们找不出埃及人把以色列人化为奴隶的丝毫理由来.在《创世记》第九章第十三节中，上帝对诺亚说他要把他的弓放在云彩里. 上帝的这种举动只是另一种方法来表示太阳光在水点里所受的折光反射.在《诗篇》第一百四十七篇第十八节中，化开霜雪的风的天然作用和热力称为上帝的命令. 在第十五节中称风寒为上帝的诫令.在《诗篇》第一百零四篇第四节中，称风火为上帝的使者和仆从.《圣经》中与此类似的许多别的段中清楚地表明，上帝的诫令只是自然的作用与条理的表现.这样说来，显而易见，《圣经》中所叙述的所有的事都是天然而起的，其所以直接归之于上帝者，乃是因为《圣经》的目的不在用自然的原因来解释事物，而只是在叙述动人想像的事物，用最有效的方法以激起惊奇，因而使大众的心深受感动，以唤起他们的敬神之心.这一点我们前边已经说过了.所以，如果在《圣经》中有些事情我们找不出原因来，或竟与自然界的条理相矛盾，我们不可就此中止. 而须深信凡确实发生之事，是自然而然发生的. 此种意见可由下列一事得以证明，就是，每一奇迹之发生都附有许多伴随的情形. 不过这些伴随的情形，并不永远叙述出来，特别是在一个带有

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８９神学政治论

诗意的故事中.我认为发生奇迹的情况分明表示，自然的原因是必要的.例如，为使埃及人感染脓泡，摩西就不能不在空中撒灰（《出埃及记》第九章第十节）。由于上帝的命令与自然相合，蝗虫也来到埃及的国土，那就是，由于东风刮了一昼夜. 刮了一大阵西风，蝗虫就飞走了（《出埃及记》第十章第十四、十九节）。

由于与此相似的神的命令，海就为犹太人开了一条路（《出埃及记》第十四章第二十一节）

，那就是，东风猛吹了一夜.一个男孩，本以为已经死了，当以列沙要使他复活的时候，他也是不能不在男孩的身上弯腰几次，一直到孩子的肉体慢慢温暖起来，最后他睁开了眼睛（《列王纪》下第四章第三十四、三十五节）。

还有，在《约翰福音》（第九章）

中提到上帝做了几件事，以为治好一个瞎子的准备. 还有许多其他的例子，说明为使一奇迹出现，除上帝的绝对的命令以外，尚需有一些别的事情.所以，我们可以相信，虽然与奇迹相伴随的情形不永远叙述出来，或叙述得不详细，可是无此伴随的情形，奇迹是不会成的.这在《出埃及记》第十四章第二十七节中得以证实. 在那里只是说：“摩西伸出他的手来，海水在早晨又恢复了力量.”没有提到风；但是在摩西的歌里（《出埃及记》第十五章第十节）说道：“你用你的风吹（那就是说，用很大的风）

，海就把他们盖住.“

所以在故事中和主要的事相伴的事情删略

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