第十节 论灵魂不朽说由来已古

灵魂不朽的教义是人类心灵所能接受的最宽慰人心，同时又最责罚从严

② 博纳瓦尔（Bonneval，1675—747），法国将军，曾投效奥国，后又投奔土耳其，阿赫默德三世任命他

为土耳其总督。——译者

① 彭波那齐（Pietetro Pomponazzi，1462—525），文艺复兴时期意大利唯物主义哲学家，反对托马斯?阿

奎那的灵魂永生论，因而遭受罗马教会迫害。著有《灵魂不朽论》一书，被罗马教皇下令焚毁。——译者

② 蒙田（Michelde Montaigne，1533—592）文艺复兴时期法国著名哲学家、道德学家和散文作家。主要著

作为《散文集》。——译者

③ 勒?瓦耶（Le Varer，1588—672）法国哲学家和历史学家，著有《偶像崇拜者的道德》、《历史可疑论》

等。——译者

④ 培尔（Pierre Bayle，1647—706）法国哲学家，著有《历史批判辞典》一书，其中之怀疑哲学对启蒙思

想家伏尔泰和百科全书派都有深厚的影响。——译者

⑤ 沙弗茨伯里（Anthony，Shaftesbury，1671—713）英国哲学家、自然神论者。——译者

⑥ 布兰维里埃伯爵（Comte Henride Boulainvilliers，1658—722）法国历史学家，专门研究中世纪教育。—

—译者

⑦ 梅耶（Maillet），英国外交官。——译者

⑧ 托兰德（John Toland，1670—772）爱尔兰唯物主义哲学家。名著有《基督教并不神秘》，《论述自然

神论》。——译者

⑨ 柯林斯（Anthony Collins，1676—729）英国自然神论者。他指出“圣经”矛盾百出，坚决反对传统的

启示宗教。他继承并发展了霍布斯的唯物主义。主要著作有《论自由思想》。——译者

⑩ 弗吕德（Robert Fludd，1574—637）英国神秘学家。先研究医学，后因从事炼丹术与魔术研究，反对天

文学家开普勒的学说。——译者

的观念。这一崇高的哲学在埃及人那里与他们的金字塔一样古老。在埃及人

以前，波斯人已经知道这一学说了。我在旁处也已谈过琐罗亚斯德始祖在《萨

代尔》（里引用的那个形象化的寓言；寓言里说到上帝叫琐罗亚斯德看一个处

罚罪人的地方，就像埃及人所说的“达达罗”或“开龙”、希腊人说的“哈

代斯”和“塔塔尔”，我们近代语言勉强译成地狱、阴间。上帝在这个处罚

罪人的地方把个个暴君独夫指给琐罗亚斯德看。其中有一个缺了一只脚：琐

罗亚斯德便请问其故；上帝回答说这位国王一生只做了一件好事，他曾经用

脚把一只马槽踢到一头饥饿待毙的驴跟前。上帝把这个坏人的这只脚放入天

堂；他的余体便留在地狱里了。奇Qīsūu.сom书

这个寓言，不必再多说，已经使我们看出对于另世生活的信仰是多么古

老。印度人就很相信，他们的轮回说就是一个明证。中国人尊敬祖先的灵魂。

这些民族都在埃及人以前很久就已建立了强大的帝国。有一条极重要的真

理，我相信是埃及的土壤性质所已经证实了的，就是：最富饶的土地必然是

最先被人开发；埃及的土地比较任何土地都差，因为它每年都要被洪水淹没

四个月；所以只是在大兴土木之后，也就是在极长的一段时间之后，才建立

起来一些不受尼罗河泛滥的城市。

这个帝国虽然很古老，但是比起亚洲那些帝国来，却远不及了；在这些

或那些帝国里，人们都相信灵魂死后还继续生存。这些民族的确都无例外地

把灵魂视为肉体的一种精纯轻飘的形象；当作嘘气解释的希腊字还是很久以

后才由希腊人创造出来的。我们究属不能怀疑我们自身一部分是被视为不朽

的。在来世生活里的赏与罚是古代神学的伟大基础。

费雷居德那是希腊人中首先相信灵魂永生的，但并非是第一个说灵魂在身

后犹存的人，尤如人们所信以为然的那样，尤利西斯人在费雷居德以前很久就

在地狱里见过英雄们的灵魂；但是虽说灵魂与世界同其古老，这却是发生在

东方的学说，由费雷居德传到西方来的。我不信在我们这儿有任何一种学说

不是我们在古代所能发掘出来的；我们仅仅是用古代的废墟修造起我们现代

的一切建筑。