第一节 印度天使和波斯天使等

百科圭书里：‘天使”一文的作者说“一切宗教都承认有天使，虽然天

然理性尚未能证明。”

我们除了天然理性之外，根本没有什么别的理性。凡是超自 然的东西都

超乎理性之上。应该说（倘我没有弄错的话）许多宗教而不是一切宗教承认

有天使。努马的宗教②、塞俾安人③的宗教、德吕德④宗教、中国的宗教、西徐

亚人①的宗教、古代腓尼基人和埃及人的宗教都不崇拜天使。

我们把这个字理解为上帝的使臣、代表、介乎上帝与凡人之间的神明，

是上帝派遣来向我们传达他的命令的。

时至今日，1772 年，整整有四千八百七十八年了；四千八百七十八年前，

婆罗门教徒就说他们已经有用文字写成的第一部神圣经典，名为沙斯陀，早

于他们第二部名为吠陀的经典一千五百年；“吠陀”的意思就是“上帝之言”。

沙斯陀经共有五章：第一章，上帝及其属性；第二章，天使的创造；第三章，

天使的堕落；第四章，天使受惩罚；第五章，天使获赦和人类的创造。

首先，看看这本书怎样谈上帝的，不无益处。

沙斯陀经第一章

“上帝是至高无上的；他创造了一切；这是一个完美的寰字，无始无终，他根据一

种由一定原理得出的普遍神意来进行全部创造过程。你根本不必寻求发现永恒的精神实

质，和他用以治理一切的种种规律；这样一种企图非但徒劳无益而且罪有余辜。你只要在

他的作品里日夜观瞻他的明智、能力和善心也就足够了。”

拜读了沙斯陀经篇首这一段以后，让我们来看看天使的创造。

沙斯陀经第二章

“永恒的主，沉浸在白我存在的观照里，时机成熟，便决定把他的荣耀和实质传给

一些能够感受和分享他的真福，能够为他的荣耀效命的‘东西’。永恒的主要这么做，他

们就有了。主用他部分实质造成了他们，他们能够依照他们自己的意志尽善尽美或沾染瑕

疵。

“永恒的主先创造了梵天、毗湿奴和湿婆②；随后又创造了摩扎佐和各等各位的天

使。永恒的主赐给梵天毗湿奴和湿婆最优越的地位。梵天是天使军长，毗湿奴和湿婆做他

的辅佐。永恒的主分天使军为许多队伍，每队各派一名队长。他们都崇敬主，环侍在他御

座的周围，各就各位。这时天国成了升平的境界。第一队队长摩扎佐为创造生歌唱颂主诗

歌，为创造圭第一个创作梵天歌唱从命歌；永恒的主在他的新创作中感到融融的乐趣。”

② 阿尔米德（Armide）跟雷诺（Renaud）是塔索的史诗《耶路撒冷的得救》里的主要人物。——译者

③ 阿里奥斯托（Ludovico Ariosto，1474—533），意大利文艺复兴时期伟大诗人。《疯狂的奥兰多》就是

他的代表作。——译者

④ 塔索（Torquato Tasso，1544—595），意大利文艺复兴时期大诗人。代表 作《耶路撒冷的得救》，以

1096 年第一次十字军东征为题材，反映文艺复兴时期人文主义与宗教思想的冲突。——译者

① 努马（Numa Pompilius，前714—前671）传说中的罗马王欧时代第二王。据说他曾创建了罗马教，并在

阿里锡林中获得女仙爱惹丽（Egérie）指教。此处即指罗马教。——译者

② 《古兰经》里曾经提到塞俾安教，是阿拉伯古代塞巴地方（在今之也门一带）居民信仰的宗教。该宗教

崇拜星辰，相信有一位造物主，但是人类只能由神人之间的仙灵引导才能接近造物主。——译者