第二节
天使的学说是世界上最古的学说之一，发生在灵魂不朽学说之前；这并
不奇怪。要能相信灵魂不朽，必须有哲学，可是为能想出一些高高在上卫护
我们或迫害我们的人物来，只要有想像力和偏爱就可以了。然而看来古代埃
及人不像是对于这类形体轻飘的天上人物和传达上帝命令的使者毫无观念。
② 加百列（Gabriel），希伯来语原意是上帝之力。天使长。——译者
③ 于列耳（Urie1）天使，希伯来语原意是上帝之光。东方礼拜仪式中常常提到这位天使。——译者
④ 卡利古拉（Caligula，12—1）古罗马皇帝，37—1 在位。罗马历史上极端残暴的昏君。曾诅咒罗马人民
共生一头，以便他一刀斩首。疯狂到任命他的坐骑安锡塔杜斯为执政官。尝谓：“不怕人民恨他，但要人
民怕他！”——译者
古代巴比伦人就是最先赞赏这种学说的。希伯来书①一开头在它首卷《创世
记》里就使用了天使；但是《创世记》只是在逛勒底人已经成为一个强盛的
民族之后方写的：只是在摩西以后一千多年，“巴比伦囚虏”时期，犹太人
才得知人们称呼天使的那些名字如拉斐耳、米迦勒、于列耳等等。犹太教和
基督教既然都根据的是亚当堕落的传说，而亚当堕落的传说又是根据堕落的
天使的诱惑，魔鬼的诱惑，然而在摩西五书②中却只字未提及有什么堕落的天
使之说，更没有提到堕落的天使受罚和他们在地狱里居住的事，这就是件很
希罕的事了。
这种遗漏的原由是显而易见的；因为犹太人在巴比伦被囚时期才知道堕
落的天使；也就是在那时候人们才开始谈论天使拉斐耳后来锁到上埃及去的
那个恶魔阿斯毛代①；也就是在那时候犹太人才听到说撒旦。撒旦这个名字本
是迦勒底语，迦勒底居民约伯的书最先提到撒旦。
古波斯人说撒旦是个曾跟“底沃斯”和“贝应斯”——也就是仙女们作
过战的精灵。
那未，按照或然性的通常规律，仅仅依据自己的理性做出结论的人们，
或许便可以认为犹太教人和基督教徒们就是从这种神学里，终于知道了堕落
的夭使——恶魔已被逐出天堂，知道了他们的首领化身为蛇诱惑了夏娃。
有人断言以赛亚②（在《以赛亚书》①第14 章第12 句）说“Guo-nodo
cecidisti de coelo，lucifer，qui mane orlebaris②？——清晨升起的光
明之星啊，你怎么竟从天上陨落？”说这恬的时候，心目中就影射着天使堕
落的话。
就是从以赛亚书译出的这旬拉丁诗句给魔鬼提供了琉琪斐（Luclfer）这
个名字。人们没有想到琉珍斐的意义就是光辉四射的人，更没有寻思一下以
赛亚的话。他说的是被人废黜的巴比伦王，并且，通过一个双关的比喻，对
他说：你怎么竟从天上陨落了呢，光辉灿烂的明星？
以赛亚未必是有意用这种笔法来奠立天使堕入地狱的学说：因而只是在
初期的基督教会时代，教会神父和犹太教神父拉比们极力提倡这种学说，为
的是解说在一条蛇诱惑了人类的母亲的故事里有今人难信之处；这条蛇因为
① 伊丽丝（Iris）希腊罗马神话中的天使，背生光辉闪烁的双翅，飞翔如电，行走如风，经常自天而降，传
达神命。后为天后朱诺变形为彩虹。——译者
② 莱阿（Rhee 或Rhea）又名希贝耳（Cybele），希腊罗马神话中天女，是掌管大地的女神，萨图恩之妻，
朱庇特的母亲。她每生一子，就被萨图恩吞食，萨图恩（希腊名诃诺斯Cornos）象征着时间创造并毁灭一
切的威力；莱阿生朱庇特时用石块代替婴儿供萨图恩吞食，并将他藏之深山养育成神。——译音
① 马居斯?布鲁图（Marcus Junius Brutus，约前86—2），古罗马驻高卢总督（前46 年）和城市法官（前
44 年）。前44 年因不满恺撒独裁，企图恢复共和制，与卡西阿（Cassius）同谋，刺死恺撒。遭安东尼与
屋大维联军讨伐，战败于腓利比原野，拔剑自刎。临终前曾仰天大呼说：“噢！德行！你只是一个名词罢
了！”——译者
② 即圣经旧约全书。——译者
① 即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。——译者
② 阿斯毛代（Asmodee）圣经旧约多比雅书中的魔鬼。这个名字或许是由波斯文asmuden（诱惑）而来，更
可能是由希伯来语schamad（遗失）而来。多比雅书第三章提到恶魔阿斯毛代爱上了拉盖耳的女儿撒拉，撒
拉结婚七次，丈夫被恶魔夺去生命。后来多比雅娶撒拉为妻，遵照天使拉斐耳的话，取出鱼肝粉撒在火上，
于是位斐耳便立刻降临，捉住恶魔，忙把它锁在上埃及的沙漠里。——译者
这一恶行被罚匍匐而行，成了人的仇敌，人总是努力制伏它，它也老是拼命
咬人。天上的东西，坠人深渊，又从那里边跑出来迫害人类，好像有些深奥
莫测。
我们不能用任何推理证实这类天堂和地狱的势力存在；但是也不能证实
它们不存在。承认有既不属于神性也不属于人性的行善的东西与做恶的东西
确也没有什么矛盾；但是一件事物是可能的，并不足以令人确信它的存在。
在巴比伦人和犹太人那里掌管各个民族的天使也正好就是荷马史诗里的
那些神，隶属于一位最高主神的一些天上的神人。产生荷马史诗里诸神的想
像力可能也产生了巴比伦人和犹太人的神仙。属神的数目随着荷马史诗里描
写的宗教增长。基督教里天使的数目也与时俱增。
以亚略巴古人德尼斯③和格列高利一世④的名字闻名于时的两位作家确定
天使有九队三等：第一等有六翼天使撒拉弗①、司智天使基路伯①、神座天使；
第二等有总领天使、有能天使、掌权天使；第三等有本原天使、天使长，最
后还有天使，其他八队都从这一队得名。也只有一位教皇才能这样规定天上
的等级。