第一节

我们谈过爱情。要把话题从相爱的人过渡到自相残食的人，又谈何容易。

然而吃人的人倒确实是有的。我们在美洲发现过，现在或许还有，而在古代

也不只是独眼雷神有时吃人肉。玉外纳④（讽刺诗第15 卷83 首）传说在埃及

这个以法律闻名、安分、守己、崇拜鳄鱼和葱、又极端信神的民族那里，但

提尔人尚且把落到他们手里的敌人吃掉。他这话并非根据道听途说，而是他

亲眼所见。因为那时候他正在埃及，离坦提尔那个地方不远。他在这当儿引

加斯科涅人和萨贡托人①为证，这些人从前都以他们同胞们的肉充饥。

在1725 年有人带四个密西西比的野蛮人到封丹白露来，我曾有幸同他们

交谈过：其中有一个当地妇人，我问她是否吃过人，她很天真地回答说她吃

过。我露出有点惊骇的样子，她却抱歉说与其让野兽吞噬已死的敌人，倒不

如干脆把他吃了，这也是战胜者理所应得的。我们在阵地战或非阵地战中杀

死我们邻邦的人，为了得到一点儿可怜的报酬去给乌鸦和大蛆预备食料，这

才是丑行，这才是罪恶。至于敌人被杀后，由一个士兵吃了或是由一只乌鸦

或一条狗吃了，这又有什么关系呢？

我们对于死人比对于活人更尊重。或许二者都应该尊重。被人称为开化

的民族，不把战败的敌人上了烤肉叉，是有道理的：因为如果许可他们吃邻

国的人，不久他们也就会吃起他们自己的同胞来了，这对社会道德有很大害

处。但是开化的民族也并非历来就是开他的：它们全都在很长时间中是野蛮

的。在地球所经历的无数的进化过程中，人类时而繁盛，时而大量减少。当

时人类就同现今大象、狮子、老虎一类动物一样，数量已经大为减少。在上

古有些地方人口还很少，缺少技能，人们都以打猎为生，吃惯了被他们所杀

的动物，就很容易像对待野鹿和野猪一样来对待敌人。因为迷信，便杀人祭

神，又因贫困，就自相残食。

人们要不就是虔心诚意地聚集一处，在一个用彩带装饰着的少女心口上

插一把利刃来敬上帝，要不就是把在自己保卫自己的时候而杀死的恶汉吃

掉，究竟那一种罪恶最大呢？

然而把童男童女当做牺牲品来祭神的事例比吃人的事例更多。差不多所

有有名的民族都曾经把童男童女来当牺牲品。犹太人就是杀男女儿童来祭神

的。这叫做舍弃，是一种真正的牺牲。并且圣经旧约利未记第二十一章里面，

就有命令人绝对不要保护已经许给神做牺牲的人的生命。但是却没有在任何

地方规定要吃他，只是吓唬吓唬人罢了。正像我们前边提过的，摩西对犹太

人说如果不遵守他那些教仪，不仅要生疥疮，而且做母亲的将要自食其子。

的确，在以西结①的时代，犹太人必然还有吃人的习惯，因为以西结书的作者

④ 本?梅蒙（阿拉伯名是Mocheh Ben-Maimoun，法语译名是Moses Maimonide， 1135—204）犹太大医

生、神学家和哲学家。他的神学著作有《米施那诠释》，米施那（Mischna）是犹太教经典《塔尔穆德》（Talmud）

的上半部。——译者

① 孟克说：“守护天堂的基路伯（希伯来语Keroubim）是一种象征的东西，犹如埃及的人面狮身象斯芬克

斯。”——乔治?阿弗内尔

① 邓斯?司各脱（Duns Scot，约1265—308）英国唯心主义哲学家和神学家，方济各会教士。——译者

在第39 章里曾经预言上帝将许可犹太人不仅吃敌人的马匹，而且还许可吃骑

兵和其他战士。那么在事实上为什么犹太人后来又成了不吃人的民族了呢②？

上帝的子民仅仅差这一点，否则也就是世界上最可恶的民族了。