第十三章 韦氏谎言无敌
刀剑是有形的，每招每式都有化解之计，唯语言是无形的，如风一般无孔不入，穿透力特强。
做人要做老实人，说真话，实话实说方可立足于世，这是最基本的人生道理，然而古往今来却有另一种人生哲学：
靠谎言过日子，靠谎言升官发财，靠谎言满足各种欲望。
韦小宝是撒谎的高手，在他的行为中暴露出了眼下流行的几种撒谎方式。
韦氏谎言概括了当时的社会现状。
俗语云："站着说话不腰疼。动舌头总比动手脚省力气，所以在生活中所以动舌头的时候比动手脚的时候要多。"
孔子说：
"君子欲讷于言而敏于行。"
现在的时代君子不存在了。说了而做不到是可耻的时代已经过去。
一个成功的人，便能够"久而不忘平生之言"。老子说："轻诺必寡信。"所以古人要言出必行，"君子"要一言九鼎。
曾子教子是大家所熟悉的例子。曾子的太太见小孩哭个不停，就哄他说："别哭了，杀猪给你吃。"曾子就去杀猪。太太一惊："和小孩子随便说的，怎么能真杀了呢？"曾子说："小孩子正在学做人，你现在骗他，就是教他欺人，这不是教育的正道。"还是把猪杀了。你看，为了随便一句话，付出了多大的代价。
韦小宝出生在那个人人都在欺骗或被欺骗的妓院，他的谎言可以说是一种求生的本领。
韦小宝这种状态又怎么不是每一个市井人物的状态？我们每一个人几乎都生活在一种谎言的包围之中。
孔子很讨厌不着边际的花言巧语，他不止一次说：
"巧言令色，鲜矣仁！"
信口开河，浮言躁语，常使人成为语言的奴仆，为了这没什么意义的话能够立住，要费很大的力气，譬如曾子那位答应给孩子杀猪的太太。另一种情况，是话说出口就不负责任，不去实践，导致言而无信。这样做表面看去没费什么劲，实则要负出更惨重的代价，这种代价要在以后才逐渐体现出来。
韦小宝可以说是巧言令色的第一人物，他的谎话、废话、好话屡屡得手。
像陈近南、顾炎武这样的大侠、大儒"讷于言慎于行"的人物有什么作为？
今天，巧言令色大行其道，屡屡得手，导致恶性循环。
在官场上，有巧言令色行贿巴结者青云直上。
在商场上，鬼话连篇，言而无信者，大话假话、谎话者常大发其财。
改革开放以后，靠着谎言坑蒙拐骗，办"皮包公司"发起来的"款爷"铺天盖地。
有一位普通农妇，仅有初中文化程度，竟假冒是某国家领导的女儿，从地方骗到中央、堂堂皇皇出入军政界，被捧为座上宾。
靠的是什么？
谎言与贼胆包天，巧言令色出售其奸。
在今天这种世风日下的时代，儒家的积极道义是值得存在的。儒家的积极道义有非常重要的意义。但儒家的道义也扼杀了不少人辨别真伪善善的分辨力，认为世界就这样美好，才叫一些"谎言"大行其道。
儒家的"讷于言而敏于行"说来容易，真正实行起来太难了。
韦小宝是一个靠"谎言"起家的人物。他的谎言能让他逢凶化吉，升官发财，而且他的谎言不是泥鳅只翻小浪，他随时就在让谎言翻大浪，而且百说而不破，可谓一个集谎言之大成的人物。
做的没有说的精
——韦小宝在轿中拆开封袋一看，竟是十万两银票，心想："她奶奶的，老子先来一个二一添作五。"将其中五万两银子仍放在大封袋中。
韦小宝从怀中摸出封袋，说道："他感激得不得了，拿了许多银票出来。一共五万两，说送我一万两，另外四万两，要我分给官中昨晚出力的众位侍卫。皇上你瞧，咱们这可发了大财哪。"那些银票都是五百两一张，一百张已是厚厚的一叠。
康熙笑道："你这下可破费不少哪！花了银子，都到内务府去领罢。"他也不问数目，心想韦小宝立了大功，又肯去做小和尚，他爱开多少虚头，尽可自便。
不料韦小宝道："不瞒皇上说，上次你派我去抄鳌拜的家，奴才是很有点儿好处的。当时不好意思跟你禀报，这次去五台山，见到老皇爷，受了他老人家的教训，明白对皇上什么坏事都不可做，于是把先前得的银子，都布施在庙里了，也算是奴才帮皇上积些阴德，盼望菩萨保佑，老皇爷和皇上早日团圆。这笔钱本来是皇上的，不用再领了。"从想你父子早日圆，我也可少做几天小和尚；同时有了这番话，日后如果有人告发，说我抄鳌拜家时吞没巨款，此刻也已有了伏笔："我早代你布施在五台山上啦，还追问什么？"
这是韦小宝商人式的精明谎言，明知故问，诚实入心；能伸能缩，能退不进。
在买卖双方利益的天平上，一方多得利就意味着一方少得利或失利，所以双方必然会在交往的整个过程中讨价还价，斤斤计较。
这时，如果"精明过头"为一寸之利而不顾其他，为眼前小利而去掉长远利益，就难免发生算计对方，欺骗对方的事。
然而，在商场中，真正的欺骗是让人看不见的，即使最终被发现了，损失已无法挽回了，而撒谎者已得意潇洒去了。
韦小宝那"她奶奶的，老子先来一个二一添作五"采用的是商人的诚实之心。
在商业谈判中，如能了解对方所能忍受的极限，然后才进行谈判，最容易为自己争取到最大利益。
然而，所提的条件又尽量靠近对方所能接受的极限，对方就会沉默思量，这时再加强说服，动摇对方的想法和决心，将可以最好的价格成交。
这就是商业中常用的"软性套牢法"，也就是先人为主，在时机成熟时，对方已经跑不掉了。
韦小宝这商人式的谎言，哄得康熙特别高兴，可他心里更高兴，怀里有了大笔钱，而且还可高枕无忧。
这是韦小宝商人式的谎言方式。
骗你没商量
据说魔鬼是谎言之父，天生的撒谎者。
而又据说魔鬼的第一个谎言是纯粹政治性的，因为他不能以正面的形象统治，所以他最初从地狱里出来，就是要破坏君王的权威，并引诱那些不满与不忠的臣民。
在古代希腊，查尔顿曾是一个伟大的地方总督，然而他的欲望不断膨胀，这样就变成了魔鬼，他不得不在下贱的地区，在堕落的幽灵和卑贱的人群中发挥他的谎言才智。
现在他每天还在诱惑这些人犯罪，而且永远如此，直至被套上枷锁关进无底的深渊。
韦小宝不是政客，他虽然官封抚远大将军，位拜伯爵，可他仍把自己当成一个自由自在的人，只是有时奉命为皇上办事，但是在他痞子的灵魂里没有政客的深沉和世故，他只不过在撒谎时，承继了一些政客常用的手段，如大张旗鼓、假戏真做、颠倒黑白、混淆是非……
韦小宝一心要逼反汉奸吴三桂，四处罗列着吴三桂造反的证据，在去五台山的途中，擒获了王屋派的一个软蛋，他的谎言又开始了：
——"你们王屋派中，在吴三桂部下当过军官兵卒的，有哪些人，一一招来。"……"他们以前在吴三桂部下当什么官职，也都一一写明。"元义方道："有些……有些小人不大清楚。"韦小宝道："你不清楚？拖下去再打三十棍，你都清楚了。"
韦小宝采用颠倒黑白、混淆是非的办法把一位与吴三桂无一点关系的家伙硬搞成了吴三桂一伙的，并把一份假供词和假证人送给了皇上。
韦小宝说谎可谓脸不红心不跳。
美国前总统尼克松辞职八年后仍否认曾经说过谎，但是他也承认，他和其他政界人物一样曾隐瞒过事实的真相，并且他认为这种隐瞒是必要的。
尼克松认为隐瞒某些事实真相是正常的，只不过是避免使用"说谎"一词。在发生"水门事件"前好多年，尼克松总是把自己的民主对手称之为说谎者，而且总装着不屑一顾的神情讽刺他们：
"像这样的人，你愿意从他手里买一辆旧车吗？"
但是，尼克松自己在诚实上并不比民主党人强多少，他在"水门事件"爆发前总是一副谦谦君子的形象，而很得民众的喜爱，最主要的原因就在于他惯于用谎言来隐瞒真相。他的这种手段之高，令他在共和党内的崇拜者叹佩不已，并使其他政治家们认为这是从政必要的政治才能。
韦小宝身为朝廷命宫，又兼任反对朝廷的天地会香主和神龙岛白龙使，他用谎言遮盖着自己的行为，这与尼克松差不多。
如韦小宝与吴三桂的一番较量，韦小宝笑道："王爷，在北京时，常听人说你要造反……"吴三桂立时面色铁青、百官也均变色，只听他续道："……今日来到王府，才知那些人都是胡说八道。"
这便是韦小宝大张旗鼓，假戏真做的谎言，大大给了吴三桂当头一棒，吴三桂是不反也得思量着造反了。
真正聪明者，往往聪明得让人不以为其聪明。
从古至今，许多人聪明反被聪明误，倒是那些看似"笨"的人，却成为事实上最聪明的人。
一般来说，当官者很讳忌"招摇""炫耀"的，但这种"招摇""炫耀"运用得好，也能起到意想不到的好处。
这是韦小宝政治家的谎言方式。
硝烟下没有战争
谎言在战争中往往起着奇妙的作用。
其实，就军人而言，本不存在着谎言。孙子曰："兵以诈立。""兵者，诡道也。"
诡诈即是战争的代名词，诡诈是一种权变，是以真真假假，虚虚实实各种手段迷惑敌人的一种骗术。这种权变和骗术既是战争的一般规律，也是一个在硝烟弥漫的战场上军人所必要的素质。
韦小宝官封征远大将军，出兵罗刹国凯旋而归。攻打神龙岛被洪教主擒住，他又撒开了虚虚实实的韦氏之谎，韦小宝道：
"那汤若望说道，须得赶造十门红色大炮，从海道运往辽东，对准了这些什么什么河连轰两百炮，打坏了罗刹国的龙脉，今后二百年大清国就太平无事，叫做一炮保一年平安，小皇帝说：那么加轰一千炮，岂不是保得千年平安？汤若望道：轰得太多，反而不灵，又说什么天机不可泄漏，黄道墨道叽哩咕噜的说了半天，属下半句也不懂，听了好生气闷。"
洪教主点头道："这汤若望编得有部《大清时宪历》确只有二百年。看来满清的气运，最多也不过二百年而已。"
韦小宝一番虚虚实实的谎言，把自己从炮轰神龙岛中救了出来。
战争中的虚实变化韦小宝自然是不大懂了。
从战略角度上，形势往往有人的主观能动性不可能达到的一面，从战术角度来讲，虚实变化往往是可以用人的主观能动性造就的。这就需要谎言来大显身手了，用谎言来让对手看不清自己的虚实。
韦小宝在扬州与结桑、葛尔丹一遇便大放厥词，巧施烟雾。便道："小皇帝说，葛尔丹只是个王子，还不够大，倘若帮我打吴三桂，我就封他为蒙古国王。"
葛尔丹双目射出喜悦的光芒，颤声问道："皇……皇帝当真说过这句话？"韦小宝道："当然！我为什么骗你？"
韦小宝此时只求活命脱身，对方不论有什么要求，都一口答应，何况封准噶尔汗、西藏大活佛，又不用他费一两银子本钱，说道："我不是吹牛，兄弟献的计策，皇帝有九成九言听计从。再说，两位肯帮着打吴三桂，皇帝不但要封赏两位，兄弟也是立了大功，非升官发财不可。"
韦小宝一通谎言不但保全了自己的性命，同时还翦除了吴三桂的两条臂膀。
"大放厥词，巧施烟雾"是韦小宝的拿手好戏。这句话一般用在军事上，却被韦小宝用在了谎言上。
孙子曰："战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。"
其实，奇正正是使用虚实的这种技巧和本能。奇正之变正是包括了虚实之变的各种手段，如果说虚实是武器，那么，奇正就是使用这种武器的技巧和方法。
两军相遇，勇者胜，如果都勇该怎么办呢？
这就需要奇了，有了奇，正面的勇便是一种谎言，一种掩饰奇的谎言，而往往这种奇是制胜的关键。
这是韦小宝军人式的谎言方式。
眼泪是你的，好处是我的
商人在各行各业中呈现出不同的精明。而这其中，也有起着桥梁作用的商人——经纪人，他们正如声音传播中的空气，有其直接的媒体效应，使声音通过他们不断地向深层发展。
经纪人是一个承上启下的角色，他要应付上、下两方面的问题，比如说商品经纪人，他必须首先要得到商品提供者的信任，为其提供充足的商品或资格证明；同时，他又要照顾好商品的销售情况和销售渠道一方搞好关系，有自己的特色和业绩，不然，商业提供者何必经过你这一方销售呢？
人各有所长，经纪人有经纪人的优势。
除了基本的素质和能力外，经纪人的优势还表现在一张嘴上，当然，他不会像推销员那样和人磨嘴皮子，但他必须要具备"吹牛皮"破了而不脸红的水平和随机应变的技巧。
韦小宝攻打神龙岛被擒，与桑结、葛尔丹结拜为兄弟，让两位不反叛小皇帝，他就采用了一个经纪人"牛皮吹破"的办法，用谎言虚构出的条件和理由来诱惑对方。
经纪人在处理有关业务时，除了周密的计划，切实的行动外。更需要用哄上欺下的手段。
皇上命韦小宝监斩茅十八，韦小宝用冯锡范来了个偷梁柱，把茅十八偷偷放了，这也是他的哄上欺下的手段。
在现实中，作为一个经纪人，应该懂得在复杂多变的环境中进行全面的策划，以扬长避短，这样也能充分地发挥自己能吹得"天花乱坠"的谎言优势。
如果你的谎言一下被人识破了，那么你撒谎就失败了，这不仅使你没能达到说谎的目的，而且破坏了你在别人心目中的形象。
成功的谎言就不同了，也许有一天谎言会被人识破，但你已经达到了目的，且到那时又是另一种环境和认识，谎言破不破你都不在意也影响不到你了。
但是，既然你做了说谎的准备，就一定要认清自己面对的现实，也就是说，能把面前的各种信息正确组织起来，形成自己的正确判断。
经纪人的另一种谎言就是"声泪俱下，动之以情"。
如韦小宝在五台山，小皇帝见不着他出家的父皇，正伤心时，韦小宝的谎言又开始了。
——韦小宝心想："若要本寺方丈来叫开了门，倒有逼迫老皇爷之意，倒还是软求的好。"双手在胸口猛捶数下，跟着也大哭起来，一面干号，一面叫道："我在这世上是个没爹没娘的孤儿，孤苦伶仃的，没人疼我。做人还有什么乐趣？不如一头撞死了倒还干净。"假哭是他自幼熟习的拿手本事，叫得几声，眼泪便倾泻而出，哭得悲切异常。
康熙听得他大哭初时不禁一愕，跟着又哭了起来。
用眼泪衬托出的谎言，更是让人相信和动容了。
这是韦小宝的经纪人似的谎言方式。
你猜不着我是谁
在法庭上，振振有词，口若悬河的人物是律师。
作为原告或者被告的辩护人，律师在法庭上进行的是一种旷日持久的文字游戏，其中的波诡云谲，尔虞我诈是一场光天化日之下的唇枪舌战，谁也无法否认。
律师在法庭上的辩论给人们的感觉是一架高速的语言机器在运转。
作为法律"玩弄"者，在虔诚的陪审员面前，他们常常表现出一种高深的姿态，来显示他们自己的深沉。
谎言也许就是在此时顺水推舟地产生了。
在古希腊城堡流传着这样一个动人的故事：
雅典城有位年轻的演说家，以能言善辩而远近闻名。
演讲家有点洋洋得意，父亲告诫他说：
"孩子，你要小心你现在的处境啊！你免不了要得罪人，你知道吗？"
"为什么呢？"演讲家好奇地问。
"你讲真话吧，富人会憎恨你；讲假话吧，贫民会反对你。你到处演讲，或者讲真话，或者讲假话，讲了真话，会遭来富人的仇视，讲了假话，则会招来贫民的非议，你这样下去不是腹背受敌吗？"
"爸爸，这样说的话，你就想错了。是的，我的演说中有时讲真话，有时讲假话，当我讲真话时，贫民会拥护我，当我讲假话时，富人会拥护我，不论我怎样讲，我都拥有支持者啊！我有什么危险呢？"
狡辩的律师如这位狡辩的演讲家一样，总是看到事物中有利的一面，在律师事物的辩论中常常如鱼得水。
韦小宝的嘴虽然没有律师的嘴那么富有逻辑性，可他的谎言伎俩也可以说是层出不穷，让吴三挂这老奸巨猾的老贼防不胜防，怒也不是，气也不是。
韦小宝的欲擒故纵，不着边际的谎言着实让吴三挂摸不着头绪。
——想到假造经书，登时便有了主意，突然低声道："王爷，皇上有一道密旨"。吴三挂一惊，立即站起，道："臣吴三桂恭聆圣旨"。韦小宝拉住他手，说道："不忙，不忙，我先把这前因后果说给你听。"吴三桂道："是是。"却不坐下。
韦小宝道："皇上明知你是大清忠臣，却一再吩咐我来查明你是忠是奸，王爷可知是什么用意？"吴三桂搔了搔头，道："这个我可就不明白了。"
韦小宝昨日捏造有一道密旨，想吓得吴三桂惊慌失措，以便乘机偷书……
韦小宝搬出假圣旨来吓唬吴三桂，吴三桂纵然精明，也不知韦小宝葫芦里卖的是什么药。韦小宝故作高深或一语中敌或欲擒故纵……
这是韦小宝律师式的谎言方式。
我是流氓我怕谁
流氓，他们是社会底层的一群，他们是蔑视法律的一群，他们的讹诈手段让人匪夷所思。
然而，流氓固然流氓，他们的谎言却也五彩斑斓。
流氓，是生活中特殊的一族。
其实，对于这个群体而言，用"谎言"一词来界定其日常言行，似乎有赞誉之嫌，因为这种人确实无德行可言。美丽的谎言，或许是广告人打开市场，赢得客户的一种方式，或许是情人之间增进感情的方式，或许是商人获取利润的手段。
而对于流氓无赖之辈，他们口中的谎言却是赤裸裸的"作案"工具，他们的目标非常直接——蒙骗别人的财、物。
也许，在他们那里，我们可以听到目标更为明确的谎言——敲诈、蒙骗、勒索，这也是由这一特殊群体所决定的。特殊的群体决定了流氓的"谎言"显得更直截了当，更让人一目了然，却让被骗人无可奈何地接受。
因为"我是流氓我怕谁"的心态向我们宣告——我是不讲道理的一群人。
流氓惯用的手段有要泼使赖、釜底抽薪、威吓恫吓，先声夺人……
这也是韦小宝惯用的手段，如韦小宝与茅十八一块从丽春院逃出来，他骂茅十八，茅十八打了他一耳光，他咬了茅十八一口。茅十八脱手将他摔在了地上，独自骑着马往前走。
韦小宝在后面追，眼看追不上了，心中一慌，失足跌倒，索性便在地上打滚，大哭大叫。
茅十八道："你起来，我有话跟你说"韦小宝哭叫："我偏不起来，死在这里也不起来！"茅十八道："好！我放马过来，端死了你！"
韦小宝最不受人恐吓，人家说："我一拳打死你，我一脚端死你"等言语，他几乎每天都会听到一两次，根本就没放在心上，当即大声哭叫："打死人啦，大人欺侮小孩哪！乌龟王八蛋骑了马要踏死我啦！"茅十八一捉马缰，坐骑前足腾空，人立起来。韦小宝一个打滚，滚了开去。茅十八笑骂："小鬼，你毕竟害怕。"韦小宝叫道："我怕了你这狗日的，不是英雄好汉！"
这就是韦小宝耍泼使赖的手段，用的是流氓似的谎言。
"釜底抽薪"常用来形容做事阴狠手辣之辈，全称则为"扬汤止沸，莫若釜底抽薪"。
流氓做事，惯用其技，常常造成既成事实逼你就范。
流氓撒谎，同样高明，釜底抽薪，造成生米煮成熟饭之假象，让人摸不到退路。
流氓通常这样拉人下水：
"兄弟，看好了，这桩买卖你也参与了，局子里要查起来，也有你的手印，人不入伙，你看着办啦！我们也不强求你！"
韦小宝给假太后就玩了这一招。
假太后派瑞栋去叫韦小宝，说有要事招见他。
韦小宝一听到"太后懿旨"四字，便知大事不妙，说道："是啊！我也正要向你查问个明白呢，刚才我去向皇上请安，皇上说道：'瑞栋这奴才可大胆得很了，他一回到官中，哼哼……'"
瑞栋大吃一惊，忙问："皇上还说什么？"
韦小宝和他胡言乱语，原是拖延时刻，想法脱身逃走，见一句话便诱得他上钩，便道，"皇上吩咐我天明之后，立刻向众侍卫打听，到底瑞栋这奴才勾引刺客入官，是受了谁的指使，有什么阴谋，同党还有哪些人？"
瑞栋更是吃惊，颤声说道："皇……皇上怎么说……说是我勾引刺客入宫？是哪个奸徒向皇上瞎说，这……这不是天大的冤枉么？"
韦小宝道："皇上吩咐我悄悄查明，又说：'瑞栋这奴才听到了风声，必定会来杀你，你可得小心'。我说：'皇上万安，谅瑞栋这奴才便有天大的胆子，也决不敢在宫中行凶杀人。'皇上道：'哼，那可未必。这奴才竟敢勾引刺客入宫，要不利于我，还有什么事做不出来？'"
瑞栋急道："你……你胡说！我没勾引刺客入宫，皇上……皇上不会胡乱冤枉好人。今晚我亲手打死了三名刺客，许多侍卫兄弟都亲眼见到的，皇上尽可叫他们去查问。"说着额头突起了青筋，双手紧紧握住拳头。
韦小宝心想："先吓他一个魂不附体，手足无措，挨到天明，老子便逃出了宫……"
韦小宝用一通谎言镇住这瑞栋，找个机会又杀了这家伙，并撒上化尸粉，连尸骨都不存在了，当皇后找到韦小宝时，韦小宝又抛出了他的谎言：
韦小宝哈哈大笑，太后道："死到临头，还亏你笑得出。"韦小宝道："太后，你说要瑞栋杀人？他……他……哈哈，"太后问道："他怎么样？"韦小宝道："他早已给我……"本想说"他早已给我一刀毙了，"突然间灵机一动，又"哈哈"了几声。太后又问："早已给你怎么样？"韦小宝道："他早已给我收拾得贴贴服服，再也不听你的话啦！"
太后冷笑一声，道："凭你这小鬼能有多大本事，能叫瑞副总管不听我的话。"
韦小宝道："我是个小太监，他自然不怕，瑞副总管怕的却是另一位。"太后颤声道："他……他怕的是皇上？"韦小宝道："我们做奴才的，自然怕皇上，那也怪他不得啊，是不是？"太后道："你跟瑞栋说了些什么？"韦小宝道："什么都说了。"
太后喃喃地道："什么都说了。"沉默半响，道："他……他人呢？"
韦小宝道："他去得远了，很远很远，再也不回来了。太后，你要见他，当然很好，大大的好，就怕不怎么容易。"……
这假太后本想一掌毙了这小子，可韦小宝这"釜底抽薪"式的谎把假太后弄得晕头转向，六神无主，是杀韦小宝又不好，不杀又不好，真是大大的头疼。
在生活中我们也时常碰到这种釜底抽薪、油嘴滑舌的谎言，我们怎么对付呢？
这确实是一件棘手的事情。
韦小宝的谎言打乱了皇太后的定式思维，也不得不抱着韦小宝的谎言进行思考，韦小宝不但保全了性命，阴毒的皇太后最终栽在了他的手中。
可见谎言的厉害。
谎言为什么让皇后恼不得怒不得，想杀韦小宝而又不敢下手，原因是韦小宝的谎言戳中了致命的要点，只好对其谎言听之任之发挥下去。
这是韦小宝流氓式的谎言方式。
粗口与韦小宝
吕宗力
《鹿鼎记》中的韦小宝武功不入流，侃功和应变能力一流。小宝生长于扬州的妓院，自幼耳濡目染，加上绝佳的资质，所习侃功，属市井粗口一类，虽不登大雅之堂，却极生动传神，对营构故事气氛，塑造人物性格，关系甚大，不可或缺。小说中人物身份背景的定位，情节的推进，气氛的调节，都常有赖于精心构思的粗口和插科打诨。
在金庸小说中，能熟练运用粗口脏话的人物不在少牧。《神雕侠侣》中的杨过，《笑傲江湖》中的令狐冲和桃谷六仙，都有令人激赏的表现。但韦小宝在这方面的造诣可说是登峰造极，傲视群雄。粗口在《鹿鼎记》中的特殊重要性，缘起于小说作者对主人公韦小宝形象的定位。
韦小宝的形象定位与粗口在《鹿鼎记》中的重要性
不同于金庸小说中的大部分男主人公，韦小宝不具备赤胆丹心的大侠风范，不是忍辱负重的民族英雄，不算特立独行我行我素，或风流或专情的奇男子，甚至也不是一个因旷世奇遇而练成绝世武功的傻瓜。他只是一个市井小人，一个生于单亲家庭，长于妓院，后又因缘际会，混迹于宫廷；自小见多识广，深受民间文化熏陶，又过早尝到人生的艰辛，机巧狡桧远胜于寻常大人的"市井小人"。
韦小宝出身于一个单亲家庭，与他朝夕相处的母亲是一个妓女。他的童年生活在妓院中度过，"妓院是一个十分奇异的地方。那里人来人往，光怪陆离，纸醉金迷，灯红酒绿。客人们千金买笑，挥金如土；但有时又非常吝啬，斤斤计较。出入风月场中的客人东西南北，五光十色，因此小宝耳濡目染，自小便见多识广。过早尝到人生的艰辛。"这种特殊的环境和特殊的人生经历，形成小宝的特殊性格，令他在思考问题时有一种独特的思维定势。如见到皇宫及其他漂亮房屋，总想到应该是妓院。见到漂亮的女人，喜欢将她们和丽春院的妓女作对比。打仗和比武，他看成是赌博、交易。总之，他的思维活动离不开幼年时在妓院的生活经历。
甚至他的人生终极理想，也是要在扬州开办大过丽春院的妓院。
妓院是市井的一部分，但不是韦小宝人生课程的唯一课堂。他在扬州四处走动，接触各色人等，比妓女接触面更广。加上喜欢听书，因此虽然不识字，肚中装的料可不少。"扬州市上茶馆中颇多说书之人，讲述《三国志》、《水浒传》、《大明英烈传》等等英雄故事。这小孩日夜在妓院、赌场、茶馆、酒楼中钻进钻出，"听书听得多了，"书中英雄常说的语句便脱口而出。"
像当时大多数的乡野民众，市井小民，韦小宝未曾有机会接受任何正规的学堂教育，但却从民间文化和实际生活中获取人生经验，社会经验，历史经验，建立起自己的价值观。正如陈墨在《金庸小说人论》中所说："韦小宝有不少的师父，然而他的真正的师父是他的生活，是他的整个的生存环境和文化传统下的人间现实。他不知环境的意义，更不知文化为何物，但却本能地、自然地、没有任何思想和精神负担地适应著这种环境，按现实的游戏规则去办事、去生活。"
在这样的生存环境和文化传统的熏陶下，韦小宝所习得的表达思想、发泄情感、与人沟通的言语，自然不可能是诗云子曰，只能是粗俗话语及脏话，或书场舞台上的豪言壮语了。
小说中说到韦小宝在扬州市井间身经百战，成名绝招有拗手指、拉辫子、咬咽喉、抓眼珠、撒石灰、扯耳朵、钻裤裆、捏阴囊、背后捅刀子、躲在桌子下剁人脚板。这些都是小瘪三小流氓打架的惯用伎俩。小瘪三小流氓打架，不管什么上三招还是下三滥，欲达目的，不择手段。难怪当茅十八指责小宝为救他而撒石灰迷敌人眼睛，还躲在桌子下剁人脚板，是下三滥，不光彩，非英雄好汉所为时，小宝理直气壮地驳斥茅十八的迂腐：
你奶奶的，若不是老子剁下几只脚板，只怕你的性命早没了，这时候却又怪起我来。
用刀杀人是杀，用石灰杀人也是杀，又有什么上流下流了？要不是我这小鬼用下流手段救你，你这老鬼早就做了上流鬼啦。
你说打架要凭真实武功，我一个小孩子，有什么真实武功？这也不许，那也不许，还不是挨揍不还手？
韦小宝的这种价值观，来自他自己的生活体验及他所熟悉的市井小民的集体意识。
"韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方。后来他进了皇宫，皇宫又是最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。
吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。"
连篇粗话不仅是韦小宝粗鄙无文形象的注册商标，更同他打架的成名招数拗手指、拉辫子、咬咽喉、抓眼珠、扯耳朵、捏阴囊一样，都是他自幼在妓院市井练成的生存和自我保护绝技，也是他日常生活中不可或缺的部分。
要写好书小宝这样的人物，怎可以少了他的粗口脏话？
粗口脏话丰富了韦小宝的性格
韦小宝的形象定位虽然只是个市井小人，但鸿运当头之外，身具异禀，也可算是市井中的杰出人才。他的性格丰富多面，精细谨慎有心计，反应敏捷记性极佳，头脑和手脚都异常灵活，讲义气也又讲实惠。爱面子、爱占便宜，但不忘给人留下三分余地。看似胆小怕死，但遭遇强敌时又死猪不怕烫，有一股狠劲、泼皮劲。常以豪言壮语、粗口秽语充好汉、自我壮胆，但又会倚小卖小，表现出惫懒狡黠兼具童真的一面。虽然平时张嘴便是粗话，但如仔细观察就会发现，说粗话于他不单纯是粗野天性的流露，也常常是克敌制胜的技巧。韦小宝年幼力弱又偷懒，不肯花气力学武功，但却时时要在强敌面前逞能，不肯吃亏，面临大敌，通常动口不动手，亦是他扬长避短聪明之处。不分场合对象，出口占人便宜，或许是他病态敏感和自卑心态不自觉的泄露；粗口中的自嘲、自贱、自我贬损则时时流露出"失父一族"的失落。韦小宝形象之有趣更在于小说作者令他由一籍籍无名的市井小子"上达天听"，兴风作浪，令得他的"传记"几乎等同一部康熙朝的政治编年史。康熙与韦小宝的交情，是令这种"荒谬"情节成为"可能"的关键所在。而这一对"王子与贫儿"交情之肇始及其深化，相当程度上有赖于韦小宝说粗口脏话、插科打诨的天份。仅凭粗口自然不足以完全概括韦小宝的性格甚至他的口才，但作者精心构思、有意识运用的"中华上国多彩多姿，变化无穷"的粗口脏话，确实有助于丰富韦小宝的形象，推进小说的情节，调节故事的气氛，令一个"活生生、鲜跳跳的"市井英雄跃然纸上。以下我们来看一些具体例子。
粗口表现出韦小宝的狠劲、泼皮劲
韦小宝在《鹿鼎记》中第一次亮相，就表现出他与众不同的性格。当一名私盐贩子打韦小宝妈妈韦春花的耳光，还骂她"他妈的臭婊子"时，"蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩，大声骂道：'你敢打我妈！你这死乌龟、烂王八，你出门便给天打雷劈，你手背手掌上马上便生烂疗疮，烂穿你手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你肚肠。'"
他接著又钻入盐袅的胯下，抓住那人的阴囊，使劲猛捏。为了保护自己和母亲，韦小宝是不择手段的。
韦小宝的这一举动，令他的一生从此改变。如果私盐贩子打韦春花时，小宝不曾挺身而出，怒骂盐贩子，也就不会引来盐贩子要恶狠狠地打他，小宝也许就不会毫不犹豫地站在茅十八一边，茅十八也就不会与小宝做朋友并带他上京城，那么以后的所有传奇故事也就不会发生，韦小宝终其一生，不过是一个市井小混混，最好也许做到妓院老板，或者黑社会老大。
值得注意的是，虽然还只是一个十二三岁、未经大世面的少年，韦小宝面对强悍的敌人，已能毫无惧色，透出一股狠劲、泼皮劲，受到他人欺侮或自觉受到欺侮，必会反击；而因自己年幼力弱，又不识武功，反击的手段主要是骂脏话。
而且韦小宝最不受人恐吓，人家说："我一拳打死你，我一脚踢死你"这等言语，他几乎每天都会听到一两次，根本就没放在心上。
韦小宝这股光棍泼皮的狠劲韧劲，甚至也常用在追求"爱情"上，面对喜欢的女人，赌咒发狠，死缠烂打。小宝对阿珂一见钟情，设计将阿珂带入少林寺。他想摸她的手，却又不敢，"眼见她美丽的纤手从僧袍下露出来，只想去轻轻握上一握，便是没这股勇气，"但又不知道如何表达自己的情感，只有忍不住骂道："辣块妈妈！"
他后来对阿珂赌咒发誓，非要娶她："皇天在上，后土在下，我这一生一世，便是上刀山，下油锅，千刀万剐，满门抄斩，大逆不道，十恶不赦，男盗女娼，绝子绝孙，天打雷劈，满身生上一千零一个大疔疮，我也非要娶你做老婆不可。"
韦小宝为找机会接近阿珂，不惜殷勤服侍九难师太，追随左右。但阿珂同郑克塽陪九难师父吃饭，却不许韦小宝同桌，小宝心道："这位郑公子陪著你，你就多吃几碗饭，他妈的，胀死了你这小娘皮。""你是一心一意，要嫁这他妈的臭贼郑公子做老婆了，我韦小宝岂肯轻易罢休？你想杀我，可没那么容易。待老子用个计策，先杀了你心目中的老公，教你还没嫁成，先做了寡妇，终究还是非嫁老子不可。老子不算你是寡妇改嫁，便宜了你这小娘皮！"
郑克塽被平西王府的人捉去，又为冯锡范救回，阿珂喜出望外，与郑克塽搂抱在一起。
韦小宝见到，胸口如中重击，心中立誓："你奶奶的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我是你郑克塽的十七八代灰孙子。我韦小宝是王九蛋，王八蛋再加一蛋。"
常人身历此境，若不是万念俱灰、心伤泪落，便决意斩断情缘、另觅良配，韦小宝却天生一股光棍泼皮的狠劲韧劲，脸皮既老，心肠又硬："总而言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底，就算你嫁十八嫁，第十九嫁还得嫁给老子。"
韦小宝表现出的泼皮性格，颇符合笔者所认识的旧日上海小瘪三小流氓形象。这等人极在乎面子，一失面子，即无颜在同类中立足。故好胜，常表现得好勇斗狠，撒石灰抓辫子抠眼睛下绊子，无所不用其极。即使对手过于强大，武力不敌，他们也不轻易言败，软硬不吃，胡搅蛮缠，甚而以小卖小，令对方无从下手。但因社会阅历丰富，颇具小聪明，深明好汉不吃眼前亏之道理，所以与人争斗，多是动口不动手。韦小宝骂街撒泼发狠，其实常是以进为退，以攻击来自卫，背后隐藏著心虚、恐惧、无奈和无力感。所谓"毫无惧色"，只是外表功夫，心中实不能无惧。真到敌人以死相胁，他说不定就会自己退缩，保命第一。
韦小宝粗豪面目的背后
说韦小宝撒泼发狠背后常隐藏著心虚、恐惧、无奈和无力感，还有一个证据，就是他经常以满口粗话来充好汉、自我壮胆。
韦小宝初出道时，年幼力弱，却不肯示弱，还要行走江湖，充一下好汉。这自然是对书场戏台上"英雄侠义"行为的模仿。当遇上江湖人物，书场上英雄常说的话自然而然脱口而出："他妈的，杀就杀，我可不怕，咱们好朋友讲义气，非扶你不可。"
但心中未尝不在打鼓。而当心事被人说中时，自更须以粗口掩饰，显得理直气壮，令对方不能不信。如茅十八与韦小宝初识，怀疑他会向官府通风报信，领取赏金，小宝怒骂："操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？"心中却在想："倘若真有一万两、十万两银子的赏格，出卖朋友的事要不要做？"颇有点打不定主意。
韦小宝这个人物的真实性就在于此：他想学英雄、讲义气，但也不想吃亏，不想阻住自己的财路。
当著外人的面，小宝更是粗话不离口，装出一付刺儿头的样子。（尤其当他的臭事被外人见到时）
后来他虽然见多识广，官高爵尊，但当谎话被人抓住漏洞，难以自圆其说时，以粗口掩饰，先发制人，仍不失为"不怕旧，只怕受"的好桥段。如韦小宝信口编造歌颂神龙教主的"古碑文"，被陆高轩、胖头陀等视为讨好教主的绝佳机会，将小宝骗上了神龙岛。小宝连自己的名字都不认识，自然读不出石碑上的"蝌蚪文"。他心下一横，对陆高轩大声说道："老子狗屁不识，屁字都不会写，什么'洪教主寿与天齐'，老子是信口胡吹，骗那恶头陀的。你要老子写字，等我投胎转世再说，你要杀要剐，老子皱一皱眉头，不算好汉。"
虽说心知闯下大祸，有生无死，也要先占些口舌上的便宜，为自己壮一下胆。
作者为韦小宝性格所设计的这一面非常有趣。作为一个非武非侠的市井泼皮，惫懒无赖，虽年少而"其机巧狡狯早已远胜于寻常大人"，居然赢得不少读者的喜爱，其中的部分原因，可能即如蔡祥所说，"这同金庸对人物的分寸把握上有关。金庸始终把韦小宝定位在一个半大孩子上进行描写，因此韦小宝不失童真一面。"
一个十二三岁的少年张嘴就是粗话或草莽豪语，老三老四，为自己壮胆，令人忍俊不禁之余，不由心生同情。
韦小宝的粗口与"精神胜利法"
韦小宝受人欺侮或感到需要自我掩饰时喜用粗口，同他的"面子"观念有关。
"韦小宝自幼在市井中厮混，自然而然地深通光棍之道……市井间流氓无赖尽管偷抢拐骗，什么不要脸的事都干，但与人争竞，总是留下三分余地。"
这就是前面所说的，市井中行走的小瘪三小流氓极在乎面子，一失面子，即无颜在同类中立足。身处有利地位而不肯给对方留点面子，即是逼对方无路可走，难免铤而走险，市井光棍皆知为不智。但如果强者真不肯给面，弱者又无力报复反击，就抵好作自我心理调整。
那就是中国人很熟悉的"精神胜利法"，以麻木自慰和自我陶醉，维持自尊。最有名的例子莫如鲁迅创造的阿Q。他在打不过别人时，最常用的"精神胜利法"就是："你是我儿子，我是你老子。儿子打老子。"
以粗口脏话占对手便宜，是阿Q自我安慰，"精神胜利"的绝招。汉语中的粗口，其实很多都是以占对手便宜为诉求的。而按中国人的心理，作别人的长辈就是最大的便宜。许多学者都指出，在这方面阿Q与韦小宝之间有著不可分的文化血缘关系。
如韦小宝和茅十八被海老公抓住，二人口中被塞了布块，用黑布蒙了眼睛放入轿中抬走。
小宝"此刻只好自己心下安慰：'他妈的，老子好久没坐轿了，今日孝顺儿子服侍老子坐轿，真是乖儿子、乖孙子！'但想到不知会不会陪著茅十八一起杀头，却也不禁害怕发抖。"
后来韦小宝冒充小挂子，托身宫中，受海老公之命，设法混入御书房，"忽有个难以抑制的冲动：'他妈的，这龙椅皇帝坐得，老子便坐不得？'""他初坐下时心中怦怦乱跳，坐了一会儿，心道：'这椅子也不怎么舒服，做皇帝也没什么了不起。'毕竟不敢久坐。"
当韦小宝被海老公揭穿身份后，他心想："西洋镜已经拆穿，老乌龟既知我是冒牌货，宫中是不能再住了。只可惜四十五万两银子变成了一场空欢喜。他奶奶的，一个人哪有那样好运气，横财一发便是四十五万两？总而言之，老子有过四十五万两银子的身家，只不过老子手段阔绰，一晚之间就花了个精光。你说够厉害了吧？"肚里吹牛，不禁得意起来。
四十五万两银子的身家一朝化水，这个不久前还身无分文、以揩油吃剩饭为生的市井少年居然可以即刻揭过，当无事发生，他自我安慰的段位可算相当之高。
韦小宝的自嘲
一个弱者受欺侮时，无力作实际反抗，不得不以"精神胜利法"安慰自己，有时不失为一种自我心理治疗的手段。但如不肯承认自己的弱点，长期以精神胜利法欺骗自己，那是一种自我麻痹，有害无益。韦小宝高明过阿Q许多，其中一个原因就是他并未沉溺于自我安慰而不可自拔，直至自我毁灭。他对自己的地位、处境、能力有比较清醒的判断，对人情世故有比较深刻的了解，能够按现实的游戏规则去处事、去生活。他会通过自嘲认识自己的不足和弱点，承认别人的长处，从而化解心中的不平之气。他也会有意识地以粗口在别人面前自我作贱、自我贬损，在宣泄愤懑情绪的同时，以自己独特的方式将痛苦转嫁给他人，从而减轻自己内心的压力；又能有意识地通过自嘲化解或减低对手的敌意，同人套近乎、拉关系、换取信任，为自己谋求好处。
韦小宝与康熙交往不久，虽在打架时口头上仍不服输，心中却已承认："韦小宝，你这小王八蛋，这一下你可给小玄子比下去啦。你武功不及他，定力也不及他。"
正因为小宝心甘情愿地承认康熙的长处，他在与康熙交往过程中，对两人间的不平等关系，始终能保持平衡的心态。
韦小宝善于拍马屁，给别人戴高帽，自己则相当清醒，虽不讨厌别人谄媚之词，却不轻易因而晕头转向。小宝奉旨赴云南，见到名妓陈圆圆。圆圆有求于韦小宝，又感激小宝为她喊冤叫屈，称小宝大才子。韦小宝这时颇有自知之明，忙称自己是"狗屁才子韦小宝"。
小宝心恨郑克塽追求他的心中人阿珂，唆使天地会群雄戏弄并绑架郑克塽。阿珂求小宝救回郑克塽。小宝应承去救，心中却骂道："他奶奶的，老子遇到的美貌妞儿，总是求我去救她的心上人。老子这冤大头可做得熟手之极，只怕'冤大头功'也练得登峰造极了。"
沉溺于三角恋爱中的冤大头很多，能像韦小宝这样清醒认识到自己在三角关系中所处不利地位而又不怕自嘲的恐怕不多。他不但对恋爱失败的心理承受能力很强，而且不轻易气馁，屡败屡战。这一方面是因为韦小宝能以自嘲化解排泄心中的"冤气"，另一方面也是因为他洞察人情世故，看问题相当现实，以及他那在妓院中养成的对女人的特殊价值观："他在妓院之中长大，见惯了众妓女迎新送旧，也不以为一个女子心有别恋是什么了不起的大事，什么从一而终，坚贞不二，他听也没听见过。"
说起在妓院中养成的对女人的特殊价值观，许多学者都观察到韦小宝的一个很特别的骂人习惯：小说中韦小宝多次叫别的女人"妈妈"或"好妈妈"。他叫人妈妈，其实就是骂人为婊子。因他自己的母亲是扬州丽春院的妓女，他则是一个如假包换的"婊子养的"，是一个地地道道的"小杂种"。有的学者认为这是韦小宝的特殊骂人技巧，颇似阿Q骂假洋鬼子，除了自己觉得好笑，一点效果都没有。
也有学者认为，这里固然含有骂人的意思，但更主要的还是表现了他的认识论（价值观），不然，他又何以会娶建宁公主这一小婊子为妻？他虽然以叫别人"妈妈"来骂人，也以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、热爱、亲近；在韦小宝的心目中，其实妇女就等于妓女，他并不在乎婊子不婊子的。
韦小宝的女人观和妓女观确实相当特别，对妓院、嫖客、婊子、操来操去这一类平常人避之如蛇蝎的污秽词汇，有特殊的亲切感，哪怕牵涉到他自己的母亲或先人，也显得毫不介意。韦小宝在通吃岛上和施琅等见面，说起郑克塽，小宝骂道："操他奶奶的！"忽然哈哈大笑，说道："咱们平日骂人奶奶，这人的奶奶实在有些冤枉。只有操郑克塽的奶奶，那才叫天造地设。"施琅听著受用，也骂："韦爵爷这话对极，咱们都操他奶奶的。"小宝说，旁人都好操，唯你施将军操不得，因你的功名富贵，都是从这老虔婆身上得来的。施琅满脸通红，心中怒骂："老子操你韦小宝的奶奶。"韦小宝心道："瞧你脸色，心中自然在大操我的奶奶，可是我连爹爹是谁也不知道，奶奶是谁更加不知道，你想操我奶奶，非操错了人不可。你心中多半还想做我老子，那么我奶奶便是你妈，你操我奶奶，岂不是你跟自己老娘乱七八糟，一塌糊涂？"笑吟吟地瞧着他。
这样的话题对一般人来说，可能是很具侮辱性的，韦小宝居然能心平气和，淡然处之，甚至自得其乐。
莫非他真的认为"婊子"是一个完全中性的辞汇，全无侮辱性，也不在乎自己是"婊子养的"吗？
假太后差柳燕押韦小宝去取《四十二章经》，小宝对柳燕说："是吗？你想做我娘，我觉得你跟我娘当真一模一样。"在这种场合，"婊子"决不是一个中性辞汇，而是骂人的话。
韦小宝恶作剧地叫了九难师太"妈妈"之后，心中先是得意："你在我胸口戳了这一下，这时候还在痛。我已叫了你好几声妈妈，就算扯直了。"但得意之下，又向师太瞧了一眼，见到她高华贵重的气象，不自禁的心生尊敬，"好生后悔叫了她几声'妈妈'。"
在多数情形下，韦小宝把叫人"妈妈"即婊子当成一种骂人的技巧，而非以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、亲近。
韦小室内心深处，对自己母亲是婊子，自己是婊子养的这件事，感受颇为矛盾。一方面他自幼已习惯于与母亲互骂"烂婊子"、"小王八蛋"，日常接触的也多是婊子、老鸨、龟奴，人生理想是开大妓院，对婊子并无特殊厌恶，对当小杂种也不那么深恶痛绝，所以才不那么在乎以"妈妈""婊子"来自嘲。他在宫中初遇沐王府小郡主，先叫她"好妹子"，小郡主不肯认。他又道："那么是好姐姐。"小郡主仍不肯认。"那么是我好妈妈。"韦小宝说她"是我好妈妈"，一边是在骂她"小婊子"，一边也在想："做婊子也没有什么不好，我妈妈在丽春院里赚钱，未必便贱过他妈的木头木脑的沐王府中的郡主。"
这是他自小养成的价值观念。此之所以他当上大官后，对他母亲继续操皮肉生涯并不介意，甚至对"不知是那个瘟生这当儿在嫖我妈妈，做我的干爹"也不十分在乎。
但另一方面，以他的人生经验，韦小宝也明白做婊子和婊子养的在别人眼中是受鄙视的，是丢人现眼的。上文提过，他人生第一次交到的江湖朋友是茅十八，他自然视这段友情极其可贵。但当茅十八因不值他使用"下三滥"手段杀死清廷军官史松，骂他："小杂种，你奶奶的，这法子那里学来的？"金庸这样描写韦小宝的反应："韦小宝的母亲是娼妓，不知生父是谁，最恨的就是人家骂他小杂种，"立即恶毒地回骂："你奶奶的老杂种，我操你茅家十七八代老祖宗，乌龟王八蛋，你管我从那里学来的？你这臭王八，死不透的老甲鱼……""你这贼王八，臭乌龟，路倒尸，给人斩上一千刀的猪猡……"熟悉韦小宝粗口语言的读者应该了解，虽然小宝肚中南腔北调的污言秽语无数，若非伤了心或感到受了大侮辱，他通常不会用如此恶毒的粗口对付朋友。韦小宝反应如此激烈，当然是恨茅十八揭痛了他内心深处的伤疤。
陶宫娥数次救他，并要认他做侄儿。"韦小宝心想：'我娘做婊子，茅十八茅大哥是知道的，终究骗不了人。要骗出人家心里的话，总得把自己最见不得人的事先抖了出来。'"于是主动对陶宫娥说："有一件事十分倒霉，""我没爹爹，我娘是在窑子里做婊子的。"
韦小宝一心要讨好未来丈母娘，当陈圆圆说自己命薄，出于风尘时，小宝立即说："我跟你志同道合，我也是出于风尘。"但他随即醒觉，怕心上人阿珂会就此瞧不起他，赶紧补一句："我只跟你一个儿说，对别人可决计不说，否则人家指着我骂婊子王八蛋，可吃不消。在阿珂面前，更加不能提起。"
由此看来，韦小宝在以"妈妈""婊子"自嘲自虐时所表现出来的破罐破摔、死猪不怕烫的心态，很可能是对自卑感的一种掩饰。韦小宝平时看似天不怕地不怕，一股泼皮劲儿，心中其实深隐藏着自卑。如他初遇沐王府小郡主沐剑屏时，表示对她很鄙视："你是郡主娘娘，很了不起，是不是？你奶奶的，老子才不将你放在眼里呢！""辣块妈妈，臭小娘皮。"
这种无来由的"鄙视"，其实是一种自我防卫："你是郡主娘娘，心中一定瞧不起我这小太监，我也瞧不起你，大家还不是扯直？"
当他以叫人"妈妈"即婊子自嘲自虐，有意识地以粗口在别人面前自我作贱、自我贬损，宣泄愤懑情绪的同时，他更希望的是以自己独特的方式将这种屈辱感转嫁给他人，从而减轻自己内心的压力，取得心理补偿。
刘心武将韦小宝与阿Q同归为失父一族，认为不同之处只在于韦小宝所演出的，"是一出绝大的喜剧，乃至闹剧。他甚至也没有强烈的寻父意识，在失父的状态中，度过了自己貌似幸运实为颟顸的人生。"
但从韦小宝对师父陈近南的莫以名状的亲近感，可知他的内心深处其实一直有着"寻父"的需求："他从来没有父亲，内心深处，早已将师父当作了父亲，以弥补这个缺陷，只是自己不知道而已；此刻师父逝世，心中伤痛便如洪水溃堤，难以抑制，原来自己终究是个没父亲的野孩子。"
金庸小说中的主人公，多属失父一族，多有失父的焦虑、寻父的需求。
韦小宝虽然在这方面表现得比较"豁达"甚至麻木，但并非没有寻父的潜意识。或许正因为寻父不成功，韦小宝才会下意识地频繁自嘲自虐，以舒缓内心的张力，维持心态平衡。
韦小宝"不学有术"的一大本领是善于与人拉关系。他在这方面颇有天份，一点就透。所谓"说好话又不用本钱"，"拍马屁不用本钱"，"花花轿子人抬人"，都是他在现实生活中领略到的人际沟通技巧。说好话、拍马屁之外，他的另一绝招就是用粗口表示亲热，迅速缩短人际距离。他对天地会群雄、众御前侍卫说话，就是如此。但更妙的是，他还能有意识地通过自嘲化解或减低对手的敌意，同人套近乎、拉关系、换取信任，为自己谋求好处。
如韦小宝无意中杀死鳌拜后，以一个市井小流氓，因缘际会，被陈近南任命为有崇高江湖地位的天地会青木堂主。他自己很清醒地认识到，他属下的好汉们面子上对他客气，其实颇有点瞧不起他。不久青木堂与云南沐王府发生冲突，他属下的玄贞道人不想让他参预其事，说："这并不是什么大事，韦香主不在这儿主持大局，想来也不会出什么岔子。"韦小宝眉精眼企，没有把玄贞的假客气当补药吃，笑道："道长，自己弟兄，你也不用捧我啦。韦小宝虽然充了他妈的香主，武功见识，哪里及得上各位武林好手？""这几句话说得人人心中舒畅，大家对这个小香主敬意虽是不加，亲近之心却陡然多了几分。"
这一招未必是韦小宝的独创。市井之徒间沟通，常行此道。但小宝以一目不识丁的市井少年，骤登高位，大富大贵，仍能不为虚情假意所蒙蔽，不惜自我贬损以娱人，有此心计城府，可谓难得。
粗口所显示的韦小宝市井式的狡黠机敏
粗口脏话虽是韦小宝日常生活中不可或缺的部分，但如仔细观察他说粗话的场合，就会发现，在许多情形下，小宝的粗话都是有的放矢，且表达极有技巧。前面说过，韦小宝在《鹿鼎记》中表现出的性格，颇符合笔者所认识的旧日上海小瘪三小流氓形象。这等人社会阅历丰富，颇具小聪明，深明好汉不吃眼前亏之道理，所以与人争斗，多是动口不动手。不动手而欲折服对手（至少在自我感觉上折服对手），唯有充分发展斗嘴的狡黠本领，在嘴头上占尽对方的便宜，从而获得"精神胜利"。亦因此，小瘪三们在斗嘴方面千锤百炼，花样百出，极富大份。说脏话于他们不单纯是粗野天性的流露，更常常是克敌制胜的技巧。韦小宝在对付敌人时，不仅出口就是脏话，似足泼皮，而且因人制宜，抓住对方的痛脚，发挥粗口恶毒阴损之极致。
上文提过，小宝因母亲被私盐贩子殴辱，曾甚恶毒地反骂。但稍后小宝想起此事，又"气往上冲"，因躲入厢房，以茅十八为保护伞，有恃无恐，便再次惹是生非，骂道："贼王八，你奶奶的雄，我操你十八代祖宗的臭盐皮……你私盐贩子家里盐多，奶奶、老娘、老婆死了，都用盐腌了起来，拿到街上当母猪肉卖，一文钱三斤，可没人买这臭咸肉……"
这段脏话令私盐贩子大怒，因他骂得"恶毒阴损"。所谓恶毒，是小宝不但使用升级三字经，而且公开向对方叫阵，令对方处于不能不反击却又不敢反击的尴尬境地，心中的恼怒可以想见。所谓阴损，是小宝机敏过人，因人制宜，就盐骂盐。所谓"盐皮"，即是盐商。
至于老母猪，专指下过猪崽的母猪。这类母猪肉有异味，即使不臭不烂，卖得极便宜，在集市上亦乏人问津。熟练运用这样恶毒阴损的脏话，是小宝独到的武功。这一细节活画出他的泼皮惫懒兼狡黠。
就算不是对付敌人，只是朋友间斗嘴，韦小宝也半点不肯吃亏，必想方设法，机巧百出，令对方落人其彀中而初不觉。其中一种高明的骂人或斗口技巧，是占对手便宜。上文提过，汉语中的脏话，很多都是以占对手便宜为诉求的。而按中国人的心理，作别人的长辈就是最大的便宜。茅十八常用的"老子"，虽说是口头禅，其实也是在占别人便宜。
很难想像如果他有机会见到所景仰的天地会主陈近南，还敢开口闭口"老子"。有名的三字经，其实多省略了那个动词。要那个别人的妈或奶奶或十八代老祖宗，其实就是做别人的老子，爷爷或老祖宗，仍是想占别人便宜。你想占别人便宜，别人自然也要占你便宜，老子、三字经满天飞，结果如不是以拳头分高下，则往往是平分秋色，没有赢家。要想不战而屈对手，在斗嘴中令对方无还口余地，甚至被骂而不自觉，从而占尽便宜，便要脑筋够活，反应够快，口齿够伶俐。施爱东指出，江南民间互相开玩笑斗嘴，常用设计巧妙的讨便宜套子，叫你防不胜防。金庸也善用这种讨便宜套子，凸显主人公的机智。如《神雕侠侣》中杨过用江南顽童常用的讨便宜套子，令得霍都王子叫杨过"爷爷"，骂自己是"小畜生"。《倚天屠龙记》中范遥占灭绝师太便宜，赵敏占波斯智慧王便宜，都用精心设计的话中带话的圈套，常可令人处于两难境地，无论怎么回答，都会堕入术中。
比起上述人物，韦小宝的反应更快，脑筋更活。他奉康熙之命，炮轰神龙教，令教主及教中人恨他入骨，设计抓他上岛。韦小宝先是大拍洪教主及洪夫人马屁，再是挑拨离间，颠倒黑白，井用讨便宜套子和两难问题，诱使陆高轩和瘦头陀说错话，激起洪教主的不满，最后造成神龙教的内哄。
在《鹿鼎记》中，茅十八和韦小宝都是讲粗话占便宜的高手。茅十八在故事开场时与私盐贩争执。私盐贩说茅不讲理，茅说："我讲不讲理，跟你有甚相干？莫非你想招郎进舍，要叫我姐夫？"
这是一句绕弯子的骂人话，占双重便宜：睡你家的女人，身份还比你尊长。
而韦小宝则是高手中之高手，占人便宜的技巧更高。嬉笑怒骂，皆成文章。
粗野老江湖如茅十八，亦常被他玩弄于股掌。
韦小宝在粗话上的造诣，得益于自小在扬州妓院以及市井中的浸润，"南腔北调的骂人言语，学了不计其数。"
他的粗口和插科打诨往往是金庸的神来之笔。在第二回中，小宝给茅十八讲故事，绕了一大圈，把茅十八绕成乌龟三八，茅开始还有警觉，绕到后来，竟不敢断定小宝占了他便宜，因"或许云南江中真有毛王八亦未可知。"
其中的关键，在于毛和茅同音异字，无证据说此毛便是彼茅。这是非常典型的江南顽童的斗嘴伎俩：占了别人的口头便宜，别人还不能醒悟，或起了疑心却无法坐实，是为高手。
又如茅十八与韦小宝一搭一档，在平西王府的人面前挖苦吴三桂，用的是市井中骂人常见的谐音游戏，而小宝在事先毫无预谋的情形下，配合茅十八骂人，反应一流，好似演出一段即兴的相声段子。"茅十八大声道：'喂，小宝，你可知道世上最不要脸的是谁？'韦小宝道：'我自然知道，那是乌龟儿子王八蛋！'他其实不知道，这句话等于没说。茅十八在桌上重重一拍，说道：'不错！乌龟儿子王八蛋是谁？'韦小宝道：'他妈的，这乌龟儿子王八蛋，他妈的不是好东西。'说着也在桌上重重一拍。茅十八道：'我教你个乖，这乌龟儿子王八蛋，是个认贼作父的大汉奸……这大汉奸姓吴，他妈的，一只乌龟是吴一龟，两只乌龟是吴二龟，三只乌龟呢？'
韦小宝大声道：'吴三龟！'茅十八大笑，说道：'正是吴三桂这大……'"
韦小宝占人便宜，喜欢设计圈套，令人自己堕入而不觉。如韦小宝初入天地会，对会众祁彪清说："我认得你妈！"祁觉得奇怪，问道："你怎么会认得我妈？"韦小宝道："我跟你妈是老相好，老姘头。"
他尤其喜欢与女人斗嘴占便宜。"跟女人拌嘴吵架，他在丽春院中久经习练，什么大阵大仗都经历过来的，那里会输给人了？"
即使面对自己朋友或喜欢的人，也改不了这种恶习。方怡随沐王府人攻入皇宫，为韦小宝所救。她年岁稍长，阅历丰富，对韦小宝的顽童习性深具警惕，数次揭穿、破解了小宝的讨便宜套子，但最后终于堕入圈套。当方怡问韦小宝姓名时，小宝自称姓吾叫老公。精明如方怡，叫了两句"吾老公"才发现，这三个字原来是另外一层意思。
韦小宝对"一见钟情"的阿珂也不例外，求爱时还惦著绕弯子用话把她套住。
韦小宝是个嘴上吃不得亏的人，事事都要占别人便宜。茅十八自愿收韦小宝为徒，教他上乘武功，小宝却摇头："不成，我跟你是平辈朋友，要是拜你为师，岂不是矮了一辈？你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜。"
不学武功，是韦小宝一贯的原则。他后来成为武林绝顶高手陈近南、九难师太的弟子，除了一套逃跑功夫，仍是什么武功也不肯练。他一来懒散惯了，下不得苦功夫；二来胸无大志，当妓院老板，何须上乘武功？三来自恃聪明，凭一张利嘴，一肚诡计，已足以纵横天下，何须武功？
但初出道的韦小宝在当时拒绝拜茅十八为师，却有更微妙的心理因素。那时的小宝，出身低贱，日夜在妓院、赌场、茶馆、酒楼中钻进钻出，靠替人跑腿买物，揩点油水，讨几个赏钱，听听白书，扬州市井之间，人人均当他是小骗子，平时给人辱骂殴打，无人瞧他得起，谁也不把他当个人看。
然而这个市井少年在心底深处也有自己的梦想。他听说书先生说英雄故事，听得多了，对故事中的英雄好汉极是心醉，脑子里浸满了义气两字，时时幻想自己也是个大英雄、大豪杰。
可是，义气对于当时的小宝来说，是一种奢侈品。于是韦小宝赌钱之时，虽"十次中倒有九次要作弊骗人，但对赌友却极为豪爽。""若有人输光了，他必借钱给此人，那人自然十分感激，对他另眼相看。韦小宝生平偶有机会充一次好汉，也只在借赌本给人之时。那人就算借了不还，他也并不在乎，反正这钱也决不是他自己掏腰包的。"
这次借著共同对付盐枭为契机，好不容易真正有了表现义气、充一充好汉、实现自尊的机会，他又岂肯轻易放弃？所以当茅十八问他："怎地你不叫我老爷、大叔，却叫我老兄？"韦小宝即刻有强烈的反应："你是我朋友，自然叫你老兄。你是他妈的什么老爷了？你如要我叫你老爷，鬼才理你？"
其实韦小宝平日为了生活，没少叫大爷装孙子，这一次那么敏感，怕吃亏，怕在辈分上比茅十八矮了一辈，也是因为他将有生以来第一次同江湖好汉的友情看成天下最宝贵的东西。他不稀罕什么五虎断门刀法，只希望和茅十八平辈论交，做好朋友。
当韦小宝平步青云，富贵逼人，自信与阅历与日俱增之后，他虽然仍具童心，爱占人口头便宜，但对偶尔被人占便宜，也就不那么敏感了。当形势需要时，韦小宝甚至故意让人占点口头便宜，以便保命脱身。他逃出云南返回京城途中，遇上武功高得一塌糊涂却又有理讲不清的神拳无敌归辛树一家，不惜冒充吴三桂侄子，蒙混过关："老子曾对那蒙古大胡子罕帖摩冒充是吴三桂的儿子，儿子都做过，再做一次侄儿又有何妨？下次冒充是吴三桂的爸爸便是，只要能翻本，就不吃亏。"
韦小宝市井式的狡黠机敏不仅表现于以粗口占人便宜或有企图地让人占点便宜，也表现于在不同场合，灵活运用粗口，以达到自己的特殊目的。他初识茅十八，就要人家带他去京城。
茅十八不肯，小宝就说："你不敢带我去，自然因为怕我见到你打输了的丑样。你给人家打得爬在地下，大叫：'鳌拜老爷饶命，求求鳌拜老爷饶了小人茅十八的狗命'，给我听到，羞也羞死了！"
这是利用粗口激将。韦小宝奉旨衣锦还乡，微服夜访丽春院，神龙会徒化装成龟奴妓女，要擒拿小宝。小宝看出蹊跷，笑问："院子里还有乌龟婊子没有？通统给我叫过来。偌大一家丽春院，怎么只你们五个人？只怕有点儿古怪。"那脸孔黄肿的妓女向陆高轩使个眼色。陆高轩转身而去，带了两名龟奴进来，沙哑著嗓子道："婊子没有了，乌龟倒还有两只。"韦小宝暗暗好笑，心道："婊子、乌龟，那是别人在背后叫的，你自己做龟奴，怎能口称'婊子、乌龟'？就算是嫖院的客人，也不会这样不客气。院子里只说'姑娘、伴当'。我试你一试，立刻就露出了马脚。"
粗口凸显出韦小宝的市井本色、粗野天性
虽然说脏话于韦小宝时常是克敌制胜减压拉关系的手段，他的粗话常常都是有的放矢、深具心计的，但大量脱口而出的三字经口头禅则确是韦小宝市井本色、粗野天性的自然流露。
《鹿鼎记》中粗口之出现频率、粗野程度和运用之妙，在金庸小说中无可置疑，位列榜首。
这些粗口出现的场合多与韦小宝有关。金庸精心设计的这些粗话凸显了韦小宝的出身及其文化背景，对人物性格的塑造有很大关系，令这个市井小人的形象鲜活起来。
韦小宝是扬州人。扬州方言极具地方特色。但《鹿鼎记》以流畅的北方官话为叙述语言，并未故意凸显扬州方言，除了韦小宝的口头禅"辣块妈妈"。"辣块妈妈"即扬州方言中的三字经。
"辣块妈妈"最早在第二回中出现，第一次出自盐枭之口，以表明这一帮会的地方色彩。
另两次出于韦小宝之口，都不是存心骂人，而是在身处险境，气急败坏的情形下脱口而出。
因韦小宝虽然通晓南腔北调的粗口，有时甚至会模仿北方官话，究竟以扬州方言为母语，一到紧急关头，作为自然反应，母语三字经便脱口而出。
如茅十八要作弄韦小宝，脱手放开小宝坐骑的缰绳，挥鞭往那马后腿打去。小宝当时倒骑在马背上，抓住马尾，吓得口中大叫："乖乖我的妈啊，辣块妈妈不得了，茅十八，你再不拉住马头，老子操你十八代的臭祖宗，啊哟，啊哟……"
韦小宝初入上书房，侦察《四十二章经》之所在，面对成排书架上的千万册书，当即倒抽了口凉气，暗叫："辣块妈妈不开花，开花养了小娃娃！"
当海老公揭穿小宝的真实身份时，小宝竭力抵赖，"颤声道：'不……不是！辣块妈妈的，当……当然不是。'心中一急，扬州话冲口而出。"
在中俄谈判时，韦小宝苦于说罗刹话词不达意，无法发挥他强词夺理的本领，唬住俄方代表费要多罗，便以扬州话骂道："辣块妈妈，我入你罗刹鬼子十七八代老祖宗。"这一句话出口，扬州的骂人粗话便流水价滔滔不绝，将费要多罗的高祖母、曾祖母，以至祖母、母亲、姊姊、外婆、姨妈、姑母，人人骂了个狗血喷头。他说话犹似一长串爆竹一般，连中国官员和双方译员也是茫然不解。韦小宝这些骂人的说话，全是扬州市井间最粗俗低贱的俗语，扬州的绅士淑女未必能懂得二三成，索额图、佟国纲等或为旗人，或为久居北方的武官，却如何理会得？
韦小宝大骂一通之后，心意大畅，忍不住哈哈大笑。可知粗口对韦小宝而言确实有宣泄的功用，小宝的扬州小痞子本色于此亦暴露无遗。
在特殊情形下，扬州粗口还有特别功用。如韦小宝等遇上那武功高得一塌糊涂却无理可喻的归辛树一家，祗好冒充吴三桂侄子骗他们，这时扬州粗口就用得上了。（因吴三桂也是扬州府人）"辣块妈妈，我的伯父平西王不久就要打到北京来。你们要是得罪了我，平西王可要对你们不客气了！"
当然，作为具代表性的扬州三字经，"辣块妈妈"在《鹿鼎记》中更多是用作韦小宝的口头禅，正如"老子"之于茅十八，"他妈的"之于群雄、侍卫。
除了三字经，小说中还可见到韦小宝常用的其他扬州粗口，如小娘皮，刮刮叫，别别跳，狗皮倒灶，咸鸭蛋，乖乖龙的东，猪油炒大葱。
这些方言粗口大大丰富了韦小宝的语言和形象。
粗口培育了韦小宝与康熙的友谊
正如陈墨所指出，康熙与韦小宝的交情，是这部书的情节基础，至关重要。韦小宝一生最重要的机遇，便是生于妓院而遇于宫廷。倘若不是遇于宫廷，韦小宝只不过是一个市井流氓泼皮混账杂种王八蛋而已。
中国历史上以圣明著称的康熙大帝与市井小人韦小宝，这一对"王子与贫儿"的友谊关系，当然是金庸的艺术创作，无史可稽。但作者写出的这层友谊，却不能说是无稽之谈。金庸在《鹿鼎记》后记中说："在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。"
而康熙交了或希望交一个像韦小宝这样的朋友，也不是不可能的事。
对于《鹿鼎记》中描述的韦小宝与康熙皇帝之间的亲密关系及其深刻友谊的性质及原因，学者们已有不少讨论。如金戈认为，两人在初遇时，彼此间的地理距离是零。（康熙隐去皇帝的身份，自称小玄子，小宝则毫不了解皇宫内情。）
年龄差不多，都是十几岁，在这个年龄上的孩子容易互相接近；年龄相仿也迅速拉近感情上的距离。最主要的，是两人都有交朋友的愿望。皇帝也许是世界上最孤独的人。康熙还要受制于太后和鳌拜。他要摆脱这种屈辱的命运，需要一个可以托付生死的朋友。陈墨对这一现象的讨论更为透彻。他指出，《鹿鼎记》写出了，写活了，写深刻了康熙形象中的另一面真正人性及其少年心理，而这另一面则正与韦小宝有关。康熙与小宝的友谊，固然是因为韦小宝屡立大功而又忠心耿耿，但更重要的则是，在这个世界上，康熙唯有在韦小宝一人面前才能如此轻松快活不须任何正经严肃，而可以随口说他妈的及老子从而深刻地体验人生的自由之乐。少年人爱玩爱闹，乃是人之天性，皇帝乞丐，均无分别。在康熙心里，韦小宝实在是一个奇珍异宝，极为难得。总角之时陪他打架不但是一件大大的功劳，简直是超过了一切。韦小宝的存在与康熙的身心健康并获天性之乐都有极为重要的关系。对于康熙而言，韦小宝的小流氓习性或小流氓气可以说正是对大皇帝的禁锢心态的一种冲击和一种补充，这种放荡不羁、不择手段更不择言辞的天性对康熙而言正是一种可羡慕的人生的自由境界，人之天性可以得到自由的张扬。更何况韦小宝的流气本身就是市井气就是俗气就是生活气息与生命气息呢。再往深处挖掘，康熙每每把韦小宝当成是他的一个"替身"。这两个艺术形象有著内在的相通与相似之处。可以说韦小宝的性格在某种意义上正代表了康熙的性格的内在世界的某一深层次。
对康熙和韦小宝之间友谊作全面探讨，也许会涉及社会学、心理学、行为科学等多个层面。本文仅就粗口在两人友谊形成过程中的作用略作钩沉。在《鹿鼎记》中，康熙对市井粗口的了解及喜爱程度是随著与韦小宝的交往而逐渐加深的。小宝初识"小玄子"时，不知其帝王身份，与其比武，不敌而投降。他站起身后，"骂道：'他妈的，你……'小玄子脸一沉，喝道：'你说什么？'神色间登时有股凛然之威。韦小宝一惊，寻思：'不对，这里是皇宫，可不能说粗话……我说他妈的粗话，便露出了他妈的破绽，拆穿了西洋镜。'"
可知那时的康熙，尚未习惯于市井粗话。
无论身在皇宫、寺庙还是妓院，无论面对皇帝、高僧还是江湖粗汉，韦小宝本性所在，是戒不了讲粗话的。与韦小宝相处日久，听的粗口多了，而且多是表达巧妙、活龙活现的粗口，少年康熙渐渐习惯粗话，感染到粗话的魅力，品出这种下层社会语言的活力。有一次，韦小宝在康熙面前用三字经骂吴三桂，康熙哈哈大笑，说道："你人挺乖巧，就是不读书，说出话来粗里粗气，倒也合我的意思。他妈的，你爷儿俩给我乖乖的吧，哈哈，哈哈！"韦小宝听得皇帝居然学会了一句"他妈的"，不禁心花怒放。
汉语粗口中，以三字经应用最普遍。可用以骂人斗口，表达亲昵，自我发泄，逞能充大佬。说惯以后，可能成为口头禅，出言无此君不欢。自那以后，康熙见到韦小宝，就忍不住爆粗口，说三字经。对康熙而言，爆粗口并不是为了骂人，而是一种偷食禁果的娱乐。所以别人说粗话，多用以表达愤恨不满的情绪，康熙说来却高兴有趣。
康熙派韦小宝去追踪刺客，许久不见他回来。所以一见小宝回来，"脸有喜色，骂道：'他妈的，你死到哪里去啦？'"
韦小宝拍康熙马屁，乱用成语，引得康熙哈哈大笑："原来是尧舜禹汤，他妈的，什么鸟生鱼汤！"
韦小宝决定和盘托出太后的秘密，老老实实将自己的来历向康熙交代。康熙笑道："他妈的，你先解开裤子给我瞧瞧。"
韦小宝在五台山以身护驾，被九难师太捉去。脱身回宫后，"康熙大喜，拉住了他手，笑道：'他妈的，怎么今天才回来？'"
康熙与韦小宝说起平定三藩之后，诸大臣一定会拍马屁、上尊号，小宝说："那几个官儿请皇上加尊号，谁就是马屁大王。"康熙笑道："对！那时候老子踢他妈的狗屁股。"
韦小宝因违背圣旨，不肯反天地会，在通吃岛避难多年。最后领康熙密旨还京，回到皇宫，一见康熙面就大哭，康熙心肠也软了，笑道："他妈的，你这小子见了老子，怎么哭将起来？"
茅十八误以为韦小宝害死陈近南，入京行刺被擒。韦小宝赶进宫求情，愿以自己的爵禄功劳赎茅十八之罪。康熙又好气，又好笑，喝道："他妈的，你站起来！"板起了脸："你奶奶的，老子跟你著地还钱。"
韦小宝"知道每逢小皇帝对自己口出'他妈的'，便是龙心大悦。"
如果不小心得罪了皇帝，祗要听得"他妈的"三字一出口，便知道皇帝怒气已消。
更加著意迎其所好，脏话粗口层出不穷，甚至教会康熙骂假太后"老婊子"。"康熙勤奋好学，每日躬亲政务之际，由翰林学士侍讲、侍读经书诗文，只是诗云子曰读得多了，突然说几句'他奶奶的'、'屁滚尿流'，倒也颇有调剂之乐。"
但他虽贵为天子，这种娱乐祗能与韦小宝分享。他逐渐变得一日不可无小宝。这固然是因为他充分信任小宝，可以让小宝为他做许多不便差其他人做的事，但共享说粗话的快乐，无疑也是一个重要原因。韦小宝奉旨去五台山，又从神龙岛脱险，回到皇宫，康熙喜孜孜的道："他妈的，小桂子，快给我滚进来，怎么去了那么久？""这'他妈的'三字，他只在韦小宝面前才说，已别得甚久。"
正是在这种特殊背景下，康熙给在通吃岛上避难的韦小宝发出了两道妙绝古今的圣旨。
第一道旨，是六幅画，描绘小宝的六件大功。第一幅正是两个小孩当年扭打比武的情形。擒鳌拜、保顺治、救康熙尚在其次。韦小宝自然明白，"和康熙玩闹比武本来算不得是什么功劳，但康熙心中却是念念不忘。至于炮轰神龙教、擒获假太后、捉拿吴应熊等功劳，相较之下便不足道了。"
第二道密旨，更是前无古人，后无来者。称呼、行文，处处配合韦小宝的修养、理解力；字里行间，康熙与韦小宝之间的特殊情谊呼之欲出。小说作者透过脏话粗口所表达的康熙对小宝那份真挚的亲昵、思念，令文辞华丽、冠冕堂皇的翰苑杰作亦难望项背：
小桂子，他妈的，你到那里去了？我想念你得紧，你这臭家伙无情无义，可忘了老子吗？（作者原注："中国自三皇五帝以来，皇帝圣旨中用到'他妈的'三字，而皇帝又自称为'老子'，看来康熙这道密旨非但空前，抑且绝后了。"）
你不听我话，不肯去杀你师父，又拐带了建宁公主逃走，他妈的，你这不是叫我做你的便宜大舅子吗？……我就要大婚啦，你不来喝喜酒，老子实在不快活……小玄子是你的好朋友，又是你师父，鸟生鱼汤，说过的话死马难追，你给我快快滚回来吧！
韦小宝与少年康熙的友谊，始于打架和爆粗口，又随康熙对粗口热爱程度的加深而愈益深化。在康熙的教导和庇护下，韦小宝在皇宫中和官场上如鱼得水；韦小宝说粗口脏话、插科打诨的天份及市井粗俗文化的强劲生命气息，则令深宫中长大的少年天子体验到一种自由不羁的人生境界。粗鄙无文的市井小人与汉学修养深厚的圣明天子因而藉粗口发现一条相互沟通、交流、了解的管道，培育起一份看似荒谬细想却又合乎情理的深厚情谊，并为彼此人格的完成，各尽一份力量。这份情谊令到一个籍籍无名的市井小子"上达天听"，兴风作浪，参预当时种种政治、军事、外交事件，演义出一部洋洋百万言的另类"康熙朝编年史"。
《鹿鼎记》是金庸最后一部也是最具争议性的长篇小说。韦小宝则是金庸所创作的最具争议性的人物。这些话都是老生常谈了。大部分论者同意《鹿鼎记》是一部反武侠小说，韦小宝是一个反英雄，或捣蛋鬼，或小流氓。至于作者为什么要选一个捣蛋鬼或小流氓作为他封笔之作的主人公，也已有许多假设或结论。陈墨认为，"当我们随著扬州丽春院妓女韦春花的儿子韦小宝这一十足流氓无赖的人物走进神秘森严庄重典雅的皇宫内院，我们对封建王朝的全部的神秘感及由之产生的严肃庄重的历史感全都被小说作者击得粉碎。当我们看着小宝这一不学无术的小丑弄臣处处逢凶化吉、遇难呈祥，进而大红大紫、飞黄腾达，我们就会对历史的价值、历史的必然规律等等产生根本的怀疑。这正是这部小说的价值与艺术之所在。"
"中国的封建社会的黑幕，尤其是封建王朝的宫廷的黑幕，也正需要这种幽默而深刻的奇异目光才能穿透。"所谓"荒诞所投影的正是历史"，大约也是这个意思。从这个角度探讨下去，很可能会揭发出小说作者对中国历史的理解颇有愤世嫉俗的倾向。
如果说陈墨、吴予敏、林岗所强调的是《鹿鼎记》在颠覆传统历史观方面的意义，施爱东著眼的则是《鹿鼎记》对文学作品所创造的武侠世界的颠覆："众人骂了一阵，声音渐渐歇了下来，突然有个孩子大声叫道：'我操他十九代祖宗的奶奶！'群雄本来十分愤恨，突然听到这句骂声，忍不住都哈哈大笑。"把严肃静穆的英雄大会当作了骂街的场所，很具讽刺意味。英雄大会、除奸大会简直是胡闹。真正诛杀吴三桂的是康熙。《鹿鼎记》通过流氓的胜利，政治的力量显示，反衬了武林人物的失败。如袁承志所说："武功强只能办些小事，可办不了大事。"
以上诸家的分析，各有其立论的依据和理路。《鹿鼎记》叙述文体中的黑色幽默和嘲讽色彩也能够支持以上的论点。我们在此无意争辩。本文祗是建议试从另一个角度来观察这部小说：如果说《鹿鼎记》"颠覆"了传统的历史观或武侠文学观，它所"颠覆"的不过是历史学家和作家精心建构的观念体系。如果说韦小宝的粗俗言行及其成功故事代表著一连串的"荒谬"，作者有意以"幽默而深刻的奇异目光"穿透荒谬，揭示历史的本质，我们似乎很应该想一想，我们对"正常"或"荒谬"的定义本身，是否值得商榷。
无可置疑，金庸在创作这部小说和韦小宝这个人物时，较多运用幽默夸张的语言，包括脏话粗口；形象的设计也有漫画化的倾向。但正如上文的讨论所显示，小说中大量粗口的选择和运用相当具真实感、生活感。小说虽然以第三人称叙述，但其故事情节，除了第一回用以交代历史背景，其余各回，自始至终围绕韦小宝，单线发展。换句话说，整部小说实际上是以韦小宝的视角和价值判断标准来观察诠释康熙朝的历史的。正如沈双所观察到的，"《鹿鼎记》无论在人物刻划还是在作者对读者的了解、期待方面，都是围绕著'市井'这个想象的空间而考虑的。而作者又是巧妙地一步一步引诱我们接受'市井小人'的价值观念，试图从他们的角度来看问题。"
如果从这个角度去看，我们也许可以说，《鹿鼎记》其实是一部长篇民间传奇，所反映的是市井小人对历史所作的诠释和价值判断，在他们眼里，也许无所谓"颠覆"，无所谓"荒谬"，历史、政治、英雄、人生，本来就是那么回事？
韦小宝的法宝
阎大为
韦小宝自身有两大法宝：一是拍马屁，而且能灵活机变的拍得恰到好处；再一是编造谎言，能根据具体情况，急中生智地编造。这是他成功的诀窍。在评论《鹿鼎记》和韦小宝的一些文章中，有人曾由韦小宝的言论和行动中择出多条，总结出韦小宝具有倔强、勇敢、机智灵活、忠诚等品德，是智慧的化身。这种说法和韦小宝的形象相差太远了。归根到底韦小宝就是吹牛和拍马这两大法宝的凝聚物，或可称为这两种行为的物化。
为了能把他这两大法宝写得活灵活现，在这本书中，凡和他打交道的人，对他所编的谎言，一听就信，韦小宝一拍就见效。
其中最有趣味的一次吹牛拍马大表演，是韦小宝在西藏桑结大喇嘛和蒙古葛尔丹王子前的一顿神聊胡吹和猛拍，竟把那二人由仇人变成了结义兄弟，为康熙立下了一大功。这故事大体是这样的：在第三十九回，韦小宝以钦差大臣名义到扬州，私自带着双儿到了丽春院，碰见了西藏桑结大喇嘛和蒙古葛尔丹王子。韦小宝和九难在一起时，曾用计杀了十二名西藏喇嘛。
都是桑结大喇嘛的师弟，并用化尸粉害得桑结切断了自己的十指。桑结当然对他恨之入骨，欲杀之而后快。韦小宝和蒙古葛尔丹也曾结下过梁子。逃又逃不了，又不可能有救兵。韦小宝只好用起自己的两大法宝穷吹猛拍起来。韦小宝一开始就捧桑结大喇嘛是个大英雄。怎么捧呢？因为桑结在中韦小宝的化尸粉毒时，当机立断地砍断十指，这就是英雄。又说他一掌把九难打得"内功散的无影无踪"。这样一捧，这位"大喇嘛阴沉沉的脸上，不自禁多了几丝笑意"看来大喇嘛一点"佛性"也没有，让人一拍就禁不住微笑。接着又拍葛尔丹，说他"打得少林寺方丈甘败下风"。实际上是少林寺和尚把葛尔丹打得一败涂地，就这样有可能被误认为是讽刺的低劣的马屁，也使葛尔丹"不禁脸现得意之色"。
接着就开始吹陈园园如何美，先说昆明人为了看陈园园一眼挤死了几千人；又说昆明的和尚因看见了陈园园，就全都还了俗；还说吴三桂的女婿兼大将马宝摸了陈园园一只手，被吴三桂打了四十军棍，还挺后悔，不如连另一只手也摸摸，也不过打八十军棍，吴三桂知道了，说以后谁再摸就砍谁的手等。
韦小宝还说他到昆明去时，吴三桂的长子吴应熊送韦小宝一副手铐，见陈园园时先把双手铐上，以免在见陈园园时有不侧之事发生，为此，他将吴应熊恨之入骨。韦小宝解释说，要能摸摸陈园园的脸，砍下一条腿来也情愿。只不知这副手铐是怎么个结构，戴普通手铐，不但可以摸手摸脸，韦小宝的十八摸都可以表演，还可以干更多的事呢。说得真够玄的，但是，桑结大喇嘛和葛尔丹王子竟然也有些相信了。接着韦小宝转入正题，说康熙和吴三桂开战就是为了争夺陈园园。二人相信了，而且认为跟在里面淌混水不上算。韦小宝又不断地编谎、许愿、吹牛、拍马，最后终于打动二人的心。二人不但答应不帮吴三桂，而且和韦小宝拜为兄弟。韦小宝不但逃出了死神之手，而且又一次为康照立了一大功，可见他吹牛拍马功力之高。这一次可以说是对韦小宝这两件法宝的大考验，果见其威力无穷。这一大段写得颇为有趣，当个相声段子一定不错，或者收入《吹牛经典》之类的书，也是一定够格的。
另一次较为有趣的事是韦小宝在神龙教洪教主及其夫人面前，连吹带拍，一下子就成了这对杀人不眨眼的魔王所宠信的人（见第二十回），洪教主还亲自教他几招武功绝活。据说，除夫人外，教主没有教过其他任何人武功。看来这里的神龙教教主和夫人、蒙古王子以及西藏喇嘛，不是白痴，也是弱智。否则，怎么这么糊涂地相信谎言呢。顺便说一句，在金庸的武侠小说中，各魔教教主的名字，如任我行、向问天，东方不败以及《倚天屠龙记》中那个不怎样高明的阳顶天的名字，都起得非常霸道，很适合其魔教教主的身份。而神龙教主名字洪安通却一点也不响亮，这可能暗示着这位教主实在是很差劲。也可能"安通"这个名字的意思是和罗刹国一起搞阴谋的路是不通的。这里"安"字，是有否定的意思的，有些像骆宾王在讨武则天的檄文中所写的"三尺之上未干，六尺之孤安在"中的那个"安"字。他还有身外的三件法宝，其一是锋利无比的宝刀，其二是护身宝衣，第三件是化尸粉。在武侠小说中主人公靠着这一类法宝来打天下，那只能是这类小说中的败笔，这在一些评论金庸的文章中都已曾提到过，这里就不罗嗦了。这三件宝物也曾多次使他遇难呈样，使强敌俯首。严格他说，韦小宝还有一件法宝，这就是他那俊俏的丫环双儿。一旦到了韦小宝遇到大难不易解救时，双儿就会出来搭救；而且，更妙的是，在不需要双儿的时候，就可以好像没有这个人存在似的。如果不是在书中字里行间仔细搜寻，是难以知道双儿在哪里的，一旦需要，双儿就会冒了出来。譬如，韦小宝被神龙教俘虏，双儿从船上将他从死神之手救出，骑着鹿跑到了罗刹国。在第三十六回中，韦小宝和罗刹国公主苏菲亚挤在一个箱子中，韦小宝和裸体的苏菲亚胡调，当然不需要双儿碍手碍脚，双儿就好像根本就不存在似的。这简直有些像孙悟空的如意金箍棒，需要的时候，用起来得心应手，不用的时候，塞到耳朵眼里，不妨碍做任何事。
韦小宝的"功业"就是靠的自身两大法宝，身外三大法室，再加上像如意金箍棒一样的双儿。
为了把韦小宝列入"绝顶人物"，胡乱给他加上各种美丽的桂冠，可用一个成语，那就是"张冠李戴"去形容。有一些"金学家"对《鹿鼎记》的评价高到有点让人吃惊。
这会给人一个印象，以为是太喜欢《鹿鼎记》了，太喜爱韦小宝了，就自觉或不自觉地向韦小宝学起来，也在活用他的两大法宝了。
厚黑和豪义的交汇——我看韦小宝
西北狼
好像金庸先生说过，他最喜欢他所写的一部小说是《鹿鼎记》，我以前不太喜欢看这部小说，其它的都反复看了好几遍，就这部只匆匆翻了一翻。这些天有空，无聊之至，倒把这部小说好好看了一遍。还没有看到最后，我已经对韦小宝的际遇感叹不已，待看到最后，韦小宝带着七个老婆两儿一女在云南过上了幸福生活，我不禁对曾经影响我颇大的"要做一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人"主席说过的话产生了怀疑。
韦小宝不是一个纯粹的人，更是一个沉迷于低级趣味的人。出生成长在妓院里，见到漂亮的妹妹就腿软，禁不住的唱起了"十八摸"，赌钱更是精于此道，每日不赌就手痒痒。不思进取，师傅教的武功从不肯下功夫练，每到临敌总想鞋底摸油或干脆投降算了。可是这样的一个人，竟然一升再升，左右逢源，各派无论好汉还是坏蛋都把他当个人物。先是手刃鳌拜，当上了天地会的青木堂主，然后又在神龙教混了一个白龙使，最后在朝廷里也做到了一等公抚远大将军。仔细想一想，除了和皇上小时候打架的际遇外，倒觉得这都不是偶然。
韦小宝能说会道，口蜜腹剑。对皇上左一个"鸟兽鱼汤"，有一个"什什之中，什什之外"。越是有抱负的皇帝，越是想做的和"鸟兽鱼汤"一样流芳百世；越是精明的皇帝，越是想证明自己的雄才大略，尽管自己不亲临战场，但自己是在战略予以指导，皇上也希望在表彰作战英雄的同时，人们能够认识到这一点。而这些，都让韦小宝适时的说了出来，虽然康熙有时斥责他拍马屁，但心里同时一定已经决定升他的官了。而对于神龙教的邪恶之徒们，韦小宝创造地发挥了他的口才，不但把颂扬教主的口号时时挂在口上，还把洪夫人也加了进去，赢得信任之后也熟悉了神龙岛的地理环境，就带领官兵将神龙教老巢一举摧毁。记得香港拍的录像有一句台词倒把这一点发挥到了及至，"如滔滔江水，连绵不决"，我就恨英语翻译不出来，要不我天天也给我老板用上。
韦小宝贪财却不敛财。查抄鳌拜，一下子就得了四十五万两银子；钦差做了几任，一路来者不拒；到台湾视察，一下子就刮了一百万两，榨干了郑克塽，又得了几百万两。贪官哪儿都有，可既贪又没事儿的确不多见，这也许得益于不敛财。韦小宝出手大方，赏银轻则百两重则千两。在郑克塽身上榨来的钱，一百万给了宫廷侍卫，三十万给了前锋营，宫廷侍卫每人竟分到了一千两之多。台湾大灾，皇上忧愁万分，韦小宝慷慨解囊，拿出一百五十万两救灾，贪的时候，受害的是极少数人或受害人都不知被谁害了，而施惠的时候，受惠的是很多人大家都知道惠来自哪里。这样的贪官也难怪不倒了。我倒想起中国的那么多被抓的贪官，也不知他们读没读过这本书。
韦小宝脚踩两条船却不忘义。韦小宝既是天地会的香主又是朝廷的要员。义，在江湖上就好像今天的"信用"，是非常重要的东西，在这个上面必需讲原则。皇上多次命韦小宝去剿灭天地会，韦小宝冒着掉脑袋的危险，宁愿在一个叫通吃的孤岛上生活数年也不愿从命；天地会也多次逼韦小宝去刺杀皇上，韦小宝也没有答应，直到后来向顾炎武等人晓之以理动之以情，说皇帝是个好皇帝，直到顾炎武等哑口无言。他手中握着那张藏宝图，但一直害怕把康熙的龙脉挖断，竟视之为一张废纸。像韦小宝这样把义看得比无价的宝藏还重的，恐怕也是屈指可数的。
韦小宝敢于自嘲。历史上敢于自嘲的人不多，记得鲁迅是一个，到了今天，也不知为什么，每个人的自尊心都空前膨胀，就更不会自嘲了。每当韦小宝在拳脚上站不到便宜，就会拿对方的妈或老婆和自己的妈相提并论，自己的妈是个婊子，这样别人的妈或老婆也就和婊子差不多了，于是韦小宝也算出了口恶气，心情怡然了许多。现代医学好像早已证明身体和心情有着紧密的联系，我就听说过好多当官没当上于是得了心脏病的例子。如果会自嘲，何至于此？
韦小宝好色而不淫。七个老婆，个个当世绝色，韦小宝自豪地想皇上恐怕都没有这个艳福。一见到漂亮的妹妹，韦小宝就迈不开步了，姐姐长姐姐短的，恨不能给姐姐磕一个头。屡次因过于沉迷于阿珂和方怡的美色，而身历险境，几欲丧命，竟也屡教不改，好色痴情可见一般。虽然韦小宝出身于红楼，却从来没有去逛过妓院，虽然有时心里想去，也有色心没色胆。有了七个老婆以后，就更安分守己，且能对七个老婆一碗水端平，不因公主出身之贵而护着她，不因洪夫人年龄之大而嫌弃她，也不因阿珂和郑克塽的往事而耿耿于怀，一律掷骰子来决定晚上的活动安排。
武侠小说未必真实，但小说中描写的为人处世、"治国，齐家，平天下"的本事却未尝不可借用。多个偶然的背后一定隐藏着必然，韦小宝的成功看似偶然，而又非纯属偶然，有其必然的一面。我想，仔细领悟这些为人处世的技巧，再应用到现实生活中，虽说不能游刃有余，至少也可以左右逢源了。
韦小宝美德录
ZXL
刚开始看鹿鼎记的时候，只是觉得很怪，风格和以往的金庸作品完全不同，然后再看则觉得很好笑。开始时对韦小宝并没有什么特别的感觉，但是几遍下来，我开始喜欢上这个人物了。
金庸笔下的人物一向给人一种高大全的印象，不过韦小宝则完全相反。网上经常有关于阿Q和韦小宝的比较的说法，先不论高低，其中自然有其象征的意义。
在我看来，韦小宝从某种意义上代表了中华文化中某些共性的东西，既有优，也有劣，而最主要的就是对于利与义的态度。好利与好义。
在中国的传统文化中，大多是宣扬一种重义轻利的态度，舍身取义，杀身成仁。各种如此的美德故事也广为流传。这些就构成了传统文化中值得宣扬和了解，并为国人所自豪骄傲的部分。
但人毕竟只不过是一种生物，也要生存，要生存就必须要谋求其自身的利益。所以历史上的记载也就多了很多不义之徒，见利忘义。这些则作为了为人所鄙视唾弃的部分。虽然是反面教材，但也绵延不绝。但不论如何，这些都是已存在，并几乎将永远存在于国人中，所以将其视为"永远不变的人性"似乎也并无不可。而韦小宝的形象正是将好利与好义两方面融为一体。韦小宝在维护自己的利益方面绝对是表率，从某种意义上讲这也是人（不仅是国人）的本质。他从小出身市井，没有各种条条框框的束缚，所以可以将这些方面彻底的表现出来。
他的目的是最标准的"生存与发展"，为此目的可以用尽浑身本领，不择任何手段。但这并不是其高明之处，最高明的是无论如何都可以心安理得。此法与"精神胜利"也有异曲同工之妙。至于具体之处，也不须我多说。不过毕竟韦小宝是主角，所以金庸也要笔下留情。其实在传统中有更多的劣根性，如损人不利己或临死拉个垫背的这类并没有表现在韦爵爷的身上。
义在中国传统上更多的是流传于民间，所以大多数人不论其出身，其观念都要受到影响。韦小宝就是从说书里了解到这些观念，并将这些传统中较美好的东西也继承了下来。在书中已经有大量的事例，我也不举了。而且有时候，甚至可以达到忘利的程度。
不过这两方面的结合并不是那么完美，所以很多时候，韦爵爷也要头疼，而读者也不那么满意。如果说鲁迅写阿Q是为了挖掘国人的某些"劣性"的话，金庸则是希望更进一步，不仅表现劣的一面也要表现其"忧"一面，从而把自己的作品提高一步，不在局限于武侠，而转向人性。但在金庸的笔下，其实更多的是倾向于其优的一面，所以仔细找找，除了不学无术，喜欢撒谎，脸皮厚了点以外，竟然"优点"甚多，"缺点"甚少，而与阿Q相比，其悲剧性的效果就差了很多，感染力也受到了影响，这并不是人物不好，而是因为作者笔下留情了。
所以我才越发感受到阿Q的产生是多么不容易，鲁迅的每一笔可能都是刻在自己的心上。
附：韦小宝美德录
韦小宝作为人的完美典范，应该成为大众的偶像，其美德更应广为传诵。
1、珍惜生命
韦小宝绝对可以获得上下五千年第一珍惜生命奖，支持他的不是什么大道理，而绝对是生命中最本质的东西。
2、慷慨大方
韦小宝可能是最懂得钱只是一种工具的，而国人的另一种"劣性"守财也因此没有在其身上表现出来。
3、自知之明
也许没有人比韦小宝更不学无术，但也没有人比他更有自知之明，而且从不因成功而骄傲。
所以才能不断"百尺竿头更进一步"。
4、坚韧不拔
也许小宝毅力不算很强，但看过对阿珂那段，恐怕没有人会怀疑其韧性。
5、珍视情义
也许小宝总在骗人，但从未伤害过对其有恩之人，而且不论是重色还是重友，为朋友也总能挺身而出。传统中"恩将仇报"这又一劣性也避免了。
6、了解人性
如果小宝活在现代一定是心理大师，其对于人性的了解也是最为本质透彻的。所以才能时刻把握对方的心理，说出相应的话来。如果人人都了解这个道理，纷争一定会少很多。
7、当机立断
虽然不学无术，但绝对有主见，其处事之果敢更是他人所不及。哪次遇险不都是谈笑却兵，此种大丈夫气概少有人及。虽有此优点，却决不逞英雄，更显其完美。
8、留有余地
小宝处事之哲学更是了得，绝对给人留下余地。懂得表现并不算什么，知道收敛才是高人。
基于此点，美德录到此暂告结束，其他诸如尊老爱幼，爱护公物之类就不提了，以便其他高人继续发挥补充。希望其他同好继续努力，争取将这些内容深化，升华，并加以理论化，最终以全新的"韦学"面目风行于世，使人们更加了解做人的道理，社会得以安定发展，世界得以和平，则可以告慰韦公于九泉之下，天堂之上了。
我们的口号是"韦学在手，天下我有"。
论《鹿鼎记》
开心客
金庸小说中最有争议的两个人物，一个是杨过，另一个是韦小宝。曾经在SJTU的武侠版通过投票来请武侠爱好者们谈论对于二人的看法，可以说的褒贬各半，遗憾的是上海交大的人太少，而本人有没有条件在别处进行统计，所以，以下本人评论所依据的，一是这个小的有些可怜的投票结果，另一是本人自己的看法。
在武侠小说中，杨过不论是喜欢还是不喜欢的人，对杨过的看法还是一样的，杨过尚且算是个纯正的武侠小说中的"人"，而到了鹿鼎记中的韦小宝，则完全离开了以前所有的武侠小说的模式——练功习武行侠仗义。与其说《鹿鼎记》是一部武侠小说，毋宁说是一部模拟的历史传奇讽刺小说，他与武侠小说的联系，一是有很多的武林高手参与，二是金庸是著名的武侠作家。
在中国历史上，是不是真有这么一个叫"韦小宝"的人？翻遍所有的正史和歪史野史，都不会找到任何证据。然而读完《鹿鼎记》之后，如果想让我相信历史上没有这样一个人物，反而很难了。在那样一个历史条件下，完全有理由相信会出现一个韦小宝式的人物，也许他会叫"韦大宝"或者其他什么"宝"，但是其本质上仍然是一样的——不学无术，聪明狡猾，见风使舵，会拍马屁……还有更重要的一条，就是一帆风顺，春风得意。
即使是抛开任何合理的推断和不合理的猜测，仅仅凭我们的经验知识，我们也会不由自主地想到：《中俄尼布楚条约》签字中的那个奇怪的"画"是否真的是韦小宝的签名？甚至，后来的康熙下江南是去查访韦小宝的下落也变得完全合情合理了。
就像一块石头在天地之气的养育下能蹦出个猴子来一样，在一个那样的环境里，总会蹦出个那样的人来，作为一个小说的作者，将一类甚至几类人的特点综合，就创造出一个完全合理的代表性人物。
这既是真实历史，也是历史的可笑与滑稽。
这是一段引子，在下面将从各个角度（某些时候甚至是歪曲的角度）来讨论韦小宝的一些东西，目的是为了请大家都参与到这个讨论中来，不论喜欢韦小宝，还是不喜欢他，都能就此提出自己的看法来，本人也极愿意和大家来讨论这个话题……我想，在很多时候，对一个人或一个物的喜欢或不喜欢仅仅是观感上的，如果让提出自己具体的理由，也许反而很难或者感到无法明白说出，这种好恶自然地出自自己的内心，而没有任何理由，也没有任何必要去向别人解释为什么。
所以，请大家讨论的目的也不是为了明确地说谁对谁错，谁好谁坏，定出一个好坏的标准，或者为有争议的谁谁谁盖棺定论，目的仅仅一个——希望大家都能参与进来。（说搀和进来也对，本来这就是个没有绝对标准的东西）
喜欢韦小宝，为什么？
1．莫名我就喜欢你，没有理由没有原因。
2．他有趣，能逢凶化吉，运气好。
3．这个人好滑稽的啦……小滑头一个，但是有时候却能讲原则……还有义气。
4．嘻嘻……好羡慕韦小宝能有七个老婆……
5．韦小宝追女孩子有一套，佩服。
理由真多！
找找书上看，一下子看到这么一段话——康熙想的——小桂子武功远不如我，文化也不如我，讲谈吐见识，哪一点都比不上我，他能做到的，我也肯定能做到。原来少年人心胜，喜欢冒险，喜欢新鲜的事情，康熙每遇到大事，总跃跃欲试，想亲身去体验一下，来验证自己的能力，满足自己的好奇心，但每想到自己的身份：我是皇帝啊！从小受的教养也教他稳重，所以虽然心里想得很，但是每次总是作罢。但是心里的念头却越来越盛，所以让韦小宝去代替他做，实是把韦小宝作了自己的替身，事实上很多事情找别人作也许会更妥贴合适，却总是让韦小宝去做，在他看来；这些事情既然处处不如他的韦小宝可以做到，他自然也可以很好地做到（他却不知道，作事情并不是靠武功文化修养和谈吐就能做到的，还要加上那么点运气和必要的时候的一些市井小人的"泼"劲，这有时候的作用更大，正所谓"啥人有啥福"，而康熙缺的就是这些），不管怎么说，康熙是把韦小宝看作自己的一个"替身"……这里先不说韦小宝的会来事，嘴巴好使，能赖能皮，光是看这一点就明白了很多——替身。
事实上，每一个读小说的人，不论他自己承认不承认，都在有意无意中把自己和小说中的某个人物代作自己的"替身"，这就是所谓的"角色替换"，小说的成功与否，关键就看能不能让读者做到"替换"小说中的某个人物，从而能投人到小说的环境，气氛和节奏中去，从而最终沉浸在这部小说中，有那种身临其境，其人便是我，吾便是其人的美妙感觉。
从现代的方面来考虑，其实还有很多因素，使不少人喜欢韦小宝，比如，他能在复杂甚至危险的环境中游刃有余，左右逢源，把上级哄得高高兴兴，下级也服他，官越做越大，钱越来越多，美女越来越多，这不正是很多人梦寐以求的吗？事实上，人常想：如果这三件事，自己能有一件就满足了，韦小宝这个臭小子，居然什么都不拉下，真是慕煞人也。
角色替换，不光是在读小说中，而且在日常的每一件事中，在看电影电视听广播或者做其他事情的时候，当我们作为一个"旁观者"自以为"冷静"地冷眼旁观的时候，总是——不论自己有心还是无意——把自己放到所旁观的事件中，将自己替作其中的一个角色，所以才常常能自己问自己"假如我是他，我会怎么怎么样？……"
而这个被自己"替换"的角色，一般来说，最能体现自己的性格和内心深处平时可能非常深的思想和感情，因为这是一种无意识的自我"替代"。它使我们能呼唤出自己心灵深处的东西，所以，既是有趣，也很可怕。它既可以是和自己真实（一般情况下总是隐藏的）性格一致的，也有可能是恰好相反的。而且，越是成功的东西，越能发掘出内心深层的东西，所以说，我们几乎完全可以从一个人喜欢小说中的什么样的人物，来看出这个人的性格，即使这个人有意或故意地对自己的性格进行掩盖。这一点，从杨过和韦小宝身上看得特别清楚，所以说，这两个角色是非常成功的角色。
呵呵……如果不是武侠版而是心理版，倒可以接着这个话题讨论下去呢。
这里嘛，就打住了。
为什么喜欢韦小宝？
第一个冒出的念头：和康熙皇帝的没有两样——看啊！韦小宝处处不如我，他可以得到的，我比他强得多，当然也可以得到了，这给了所有的读者一个满足感。在这部《鹿鼎记》中，金先生不是给我们塑造了一个天下无敌寂寞高手的形象，他不是一个可望而不可及的，像其他小说中的一样属于天地间最出类拔萃的极少数的几个人类的优秀代表，而是一个人人都认为可以超越可以比他做到更好的人。这时，那种高山仰止的感觉没有了，所以，读者在掩卷后，做梦时，自己就会成功地进入那个平日里根本达不到境界——自我满足。
事实上这仍然是一个幻象，因为绝大多数的人都远远没有韦小宝那种本领（说是本领而不说是一种小人的伎俩，因为那的确是一种很难得的本领）和好运气。然而大家都为其出生的"低践"（扬州的妓院），知识的贫乏（几乎是个完全的文盲），行为的低劣（小流氓出生，撒石灰，背后捅刀子，暗箭伤人等等等等）和人格上的缺陷（经常拍马屁，贪财好色）所掩盖，而看不到即使是作为一个普通人，像韦小宝这样的"市井小人"也远比大多数的人更能适应我们生存的环境，特别是现代这样的社会。说这样的话，很多人会不服气，这里不作争辩，可以自己去想。
然而有幻觉毕竟是比没有的好，更何况在幻觉中的自我更为高大，更了不起，更不用说，幻觉产生的满足感和由之产生的动力，也是推动一个人在现实中不断上进的一个重要的方面。
喜欢韦小宝，另一个原因是他的好运气，遇到任何事都能逢凶化吉，还能从中得福，这时候根本不存在"祸兮福之所倚，福兮祸之所倚"而是"祸兮福哉，福兮福哉"。而更主要的，还要数是能拥有众多的美女，这一点着实令所有的男士所羡慕。
几乎所有的男士都希望能赢得更多的女士们的注意和重视，（说对此毫不在意的男士们，如果不是不正常，就是很虚伪）不论有意无意，也不论是否真的是爱或者是简单的在社交场合的交往，这样的想法总是同样的。而且，这种想法总会显露出来。在《鹿鼎记》中金先生一反以前小说中的所有主角配角那种一夫一妻的模式，从而摒弃了传统的一夫一妻的"美德"，而代之以一个有七个妻子的小孩子来作主角，也许，这是作者对人性更深层次的认识以后所作的一种尝试。
可以说，这种尝试是成功的，直接的结果就是产生了一个前所未有的引起极大争议的主人公。而其直接的更深一层的含义就是公然提出了大多数男士藏在心里不愿意暴露出来的一种本性——好色。
夫子曰："吾未见好德如好色者"，人的本性不论是否说出来，实际都是存在的，不得不承认这一点。
而所谓的传统，和千百年来占据统治地位的儒家学说，在很多地方都是对人性的束缚和压抑，它所宣扬的都是精神上的"高尚"，这种传统，在很多时候起了极大的正面作用，由之带来了人类精神上的"升华"，但是，它是不健全的。
韦小宝这个长篇小说中的主角，一反所有武侠小说中的主人公的大多数美德——任侠，好义，不好色，对爱情忠贞不贰——而他则是集中了大多数的缺点，所能表现出来的唯一的大优点，大概只剩下一样——就是作为古时的一个下层出来的人从说书人口中听到和记住的最传统的美德——义气。这"义气"恰恰是从先秦任侠的基本标准，看来，金庸是想有些复古，从古代来演绎这个"侠"字。
这些已经不是这篇文字所要讨论的了，我们只是涉及到一个令很多传统的人所不愿意谈的问题——好色。
我们可以看到，韦小先生的七位夫人，没有一个是真正因为"爱"而嫁给这个小孩子的。
让我们分别来看：
沐剑屏：这是个典型的娇生惯养的小公主，她和韦小宝的关系，事实上就好象是小孩子在玩"过家家"一样，她对爱情是处于知道一点点却大多不懂的地步，即使是所谓"情窦初开"的少女时代对她来说也是远没有到来。韦小宝是她一个同龄的玩伴，而且是一个难得的平等的玩伴，因为在她当公主，即使是流亡的公主，所有沐家的人都宠着她爱着她惯着她，是下人对主人的恭敬，却少了同龄人的天真无邪的嬉戏。方怡是她的好友，但是因为有了家将的身份，也是有了尊卑之分的。作为一个正在长大的孩子，韦小宝的出现使她能像所有正常成长的孩子一样，有了平等的玩伴，仅此而已。而韦小宝这个玩伴，能给她各种惊奇和新鲜感，让她总在意想不到之中。回忆自己儿时的过家家的游戏，惊讶地发现，于此多么相似。
比较起来，建宁公主也是金枝玉叶，所以和沐剑屏有很多相似之处，首先是有相投的身份，虽然生活环境不同，但是自小受的众星捧月似的照顾是一样的。
我们都知道，建宁公主最初出现的时候，是因为康熙不愿意和她比武，其他侍卫也因为她是公主，不敢和她真正地比试，所以发现了小桂子，立刻大喜过望——这个小子既真打，又有趣，还能说好听的，不正是一个难得的好玩伴吗？所以二人开始的阶段完全是打打杀杀的。这是另一类的"过家家"。
后来，建宁公主被发现不是高贵的太后的女儿，而是"老婊子"毛东珠的女儿，正所谓"龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"，怪不得这个女孩子这么凶野。但是我们也都可以看到，不论是什么样的家世，作为一个十多岁的小女孩，喜欢玩都是一样的，只是性格上的差别和行为上的不同罢了。后来韦小宝和建宁公主偷吃禁果，算是少男少女们发展的趋势吧。可以认为，其实韦小宝和建宁二人，也唯有他们两个人之间的关系，才算得上是一对"欢喜冤家"，打出来的情份，算是爱情上比较正常的发展，如果鹿鼎中真有爱情存在的话，这是最标准最合理的一对，远较其他各段真实。
我们来看阿珂，不用我多说，阿珂对小宝的无情，每个人都看得清清楚楚，从书中阿珂出现以后，任何地方翻到的，都是对韦小宝恨之入骨的描述。直到最后，阿珂因为有了韦小宝的孩子，才"天天嘴里说着韦小宝的名字"，虽然韦小宝动用了自己所能做到的所有的能力、用尽一切卑鄙无耻的手段来追阿珂，而且最终由于种种原因而追到了，但是我们不得不承认：阿珂永远没有爱上过韦小宝。即使后来，看到郑家没落，知道了郑克塽的可悲可怜的下场，她在后悔自己当初怎么没有看出这个纨绔子弟的绣花枕头真实面目来的时候，她也没有真正爱上韦小宝。
阿珂不比沐剑屏，她是个少女，而不是个女孩子，这有很大的差别，她的心中有自己的白马王子的形象，虽然是模糊的而且是脆弱的，但却远不是韦小宝这样的形象。作为金庸小说里几乎是最美丽的一个少女，即使她后来嫁给了韦小宝，也可以说因此而能"幸福"地生活，我们也不得不说：这是不般配的一对。相信有不少人夜读鹿鼎时，虽然在开头为阿珂的无情而不舒服，对韦小宝很是同情，甚至为之拍案而起，但是，当最后结尾的时候，合上书页，长嘘一口气，心里会有隐隐的别扭——完全是一朵鲜花配牛粪嘛。
阿珂心里始终是这样想的，遗憾的是，作为一个非常传统的女子，她曾努力去追求自己的幸福，为之付出很多，但是却失败了，先是碰到了郑氏的纨绔子弟，自己选中的"白马王子"令自己失望，亲手埋葬了自己的梦。面对她厌恶的韦小宝，却最终因为失身而嫁给了他。这正代表了一个束缚中国女士们数千年的枷锁——一旦失身，就别无选择。
对阿珂，读过小说之后，我因为韦小宝最后得到了她而感到有些嫉妒，不，应该是大大的嫉妒，甚至因之对金庸也有不满。对阿珂，只能说一句"可怜"。
曾柔是个笔墨很少的女子，她大概二十岁左右，已经知道了什么是情和爱，她之所以嫁与韦小宝，报恩远大于爱，从开始王屋派全军覆没而被韦小宝放走，到后来司徒伯雷被杀而韦小宝为他们报仇，作为一个当事人的曾柔，感激和好感与日俱增，但是却完全不是爱情，在极大的感恩加上对韦小宝所作的伟大的事迹所形成的耀眼的光环的一些崇拜，使她最终成为韦夫人一名。这是另一个古代女子的典型悲剧——舍身报恩。
正如"卖身葬父"一般，这仍然是不正常的，当然，事情最后由于金先生的妙笔，她也算是得到了自己的"幸福"，可以说，这种幸福，是人为的，和意外的。
再看方怡，方怡的故事算是《鹿鼎记》中的重头戏，她应该算是小说中的女二号主角。从开头相遇，到二人的瓜葛，到神龙教的陷害，其间的故事被金庸演绎得生动起伏，精彩异常，中间，还有倒霉的刘一舟穿插，有小公主沐剑屏。
方怡大于韦小宝，甚至大于阿珂，从年龄上来说，她稍稍过了少女时期，加上环境的变化，长期在江湖上的颠簸，从心理上完全成熟，所以，应该说她有阿珂那样对白马王子的幻想（刘一舟就是她的白马王子），也有很现实的想法。在七个女主人公中，她应该算是一个比较完整，形象比较丰满的角色，我们猜测她对爱情的想法，应该是既有憧憬，也有很现实的想法的。而且，因为方怡的经历，她在江湖上闯荡，没有公主般的身份，没有太多人的关心，还得提心吊胆，这也因而给了她很多的独特的见解和自己的主见，对这样的角色的处理，应该是很难的，因为她是个比较复杂的角色，既不是单纯的少女或者小女孩，也不是因为某些原因而造成的偏执狂。
我们多数人对方怡的看法，大多基于以下两点：其一：她对韦小宝的无情和陷害；其二：她的"王子"的可恨可怜和卑鄙可耻。这两点掩盖了很多不得不面对的问题，从这一点上来看可以看出金庸手法的高明，如果没有这两点，也许，怎么样也很难将这样一个角色写得很成功很形象，事实上，如果抛开这两点，我们再看，方怡就几乎剩不下什么了。这很能说明问题，至少我们可以提出几个问题：方怡为什么陷害韦小宝？（书中说是神龙教给她服了毒药，实际上则是对韦小宝的潜在的恨意，可以从马车上一段看出来。）方怡为什么最终离开刘一舟？（刘一舟作为一个普通的人，有自己的人格弱点，无可非议，事实上方怡难道不也是个普通人吗？当然她的人格弱点没有写出来，被巧妙地避开了，这两个人，没有韦小宝的介入，将会是一对，因为他们的共同的经历使他们能有共同的语言，同时，他们是两情相悦的相爱。嫉妒算什么？如果一个男子对自己的爱人没有嫉妒反而是奇怪的。所以，金庸极力从嫉妒上入手，不断夸大这种人性上的弱点，就是为了掩盖其他方面苍白不足的解释。）
双儿无疑是所有金先生的小说中最讨人喜欢的一位女孩子，在做过的调查中，绝大多数的朋友认为，最佳妻子一票当投双儿。
这无疑表明了一种心态，特别是对男士们来说，这不是我所要探讨的问题，一笔带过。
双儿是个小女孩，而且是个丫头出身，虽然，韦小宝以一个同龄人和平等的人来对待她，但是她心中的结是永远打不开的——她是三少奶送给韦公子的小丫头，公子对她好是她的福气，对她不好是她命苦。（当然，她最后还是福气大的，成为又一名韦夫人。）
丫头出身的双儿，其温柔可爱和善解人意已经超出了作为一个普通人的范围，她虽然身负不弱的武功，但是其最初的地位始终影响着她，对人对事，她是从一名侍候人的人的角度来看，事事考虑到要讨别人，尤其是主人的喜欢，而她的自我，完全没有了，特别是没有了普通女子常有的嫉妒。
女士的嫉妒实在是非常可怕的一件事情，嫉妒会令任何一位女士成为凶恶的老虎，也是令大多数人，既包括男士也包括女士所为之色变的，然而这也正是女士们的可爱之处，没有了嫉妒的女子，很难想像是否是一个真正的女子。
双儿没有了嫉妒，至少在表面上，在小说自始至终都没有，所以她不但赢得了其他韦夫人的好感和喜欢，也赢得了几乎所有的读者特别是男性读者的极大好感。
然而这又是一个不健全的人，我们只能说，她始终是一个善解人意、温柔可爱且听话的小丫头，而且还有一身好武艺，聪明却又不嫉妒，这不正是每一个尝尽女权主义和河东狮吼的男士们的美梦吗？写到这里，突然想到，双儿恰好可以和将来也许会出现的温柔型的人工智能机器人相比——温柔、美丽、善解人意，不嫉妒、不吃醋，当然，还能当保镖。
双儿的爱情之窗，从没有开启过，她对韦小宝，是仆人对主人，也是一个小小的无助的丫头对一个名声灌耳的了不起的主人的敬佩和仰慕，但是绝对没有任何爱情在里面。
这样看来，韦小宝的七位夫人，竟然都是有点问题的，不是被迫的，就是没有办法的，不是报恩的，就是嫁狗随狗的。
从韦小宝来看，其实他并没有根本的"爱"在内，因为他还是个小孩子啊！这只能从前面提出的观点看，就是"好色"，这么一个"好色"的小孩子，从书中可以看到，他的观点是"凡是被我看到的漂亮姑娘，就要娶为老婆"。
从七位夫人的角度，前面已经依次作过分析，这里提出一个问题来，这也不是真爱，那也不算真爱，到底，什么才是真正的爱呢？
这个问题恐怕任何人的任何回答都是不满意的，作为局外人，任你千言万语，说来头头是道，但是当你自己真正陷入其中的时候，你才发现，原来根本不是那么回事，就像在开头提到的一句歌词一样——莫名我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因。
爱之一字，究竟如何写？一万个人，有一万个正确答案，也有一万个错误答案。
金庸写每一部小说，都是一次尝试，在《鹿鼎记》中，他想尝试什么呢？从女主角的角度来看，恐怕还没有人仔细想过，因为韦小宝这个人物太特别了，把人们的注意力都集中到他的光芒万丈的形象上去了。
本来打算接着联系古龙的几个人物，继续讨论一下，然写到此处，烛泪已干，心生懒意，一束之高阁，就不知下文何时了。
《鹿鼎记》剧情