第二十一回
学中医专治奇难杂症 种药材独攻经济效益
多种经营火朝天，长年生产物少增。本是计划这么紧，为何制度未能跟。扬鞭快马夸大步，日值只抵几角钱。劳动出工无间歇，探亲请假限几天。量出晚归田中干，日落方可归家园。只是工效低水准，大声呼喊力不前。
且说凌子山不跟他们去，是因凌子山少年起下棋，不打扑克。凡一切拖时间的娱乐他都不参加，因为他一搬是看书打发日子。自无产阶级文化大革命前后起，以写医书多。这时他正写着医学写作，故出发时间，除了公事工作外，不再搞其它娱乐。在旅店闭门不出，只以写作为过日辰。虽不知这些工作到时有用或无用，但如果把这些时间白白浪费，不如干这种工作，有一点点用处也不一定。反正并不是为这些而去捞利益的想法，就不会有什么懊悔。起码会提高自已医学水平。
凌子山之所以要在出发时间才有办法写作呢！主要是因为凌子山自已这个时间已有二男二女的父亲了。且还有一个外家祖母来帮带小孩。七个人一个家，每月收入约有五十多元，住房只一间十五平方的地方。家中全无写作的空间。自已心间又有这一个愿望，有这个目标，只可想尽其它办法来完成。
这个时间他去公社，不少还无电灯，或有电灯，电压不够，十点熄灯。有的不通客车，或无公路的连贷车也不到的地方。出发以搭车到一个乡镇，再走几十里路到另一个乡镇所在。用油灯才可深夜写作的乡镇还有几个，就有电灯也未可通霄，多数开到晚上十一时止。油灯还是不可少，这时油灯也要开小油灯，因为煤油每月才每人配四两，不可任用，下乡要工作队才可另配半斤，生产下乡没有这个配给的。只点旅店煤油。
这个时间纸张也还很缺，纸质差且不是多卖，经济上也能有这个负担。他大多拿便条纸来写作原稿，为了保证写作延续，思维来了不间歇，他中午不在食堂做饭，怕赶不上时间，食堂关门吃不上，又白浪费了粮食，只在饭店买饭，三两米票饭收六分钱，买一角钱菜，计一角六分钱，比食堂贵四分钱。有时买二两米票饼干一角三分钱。一天一包大钟牌香烟一角六分，基本是上就这样过生活。有时有朋友请一餐。可节约出来，作为一些生活费用的机动数。生活费除了要严格，灵活，放手，在家中不造成紧张局势，要有一定的艺术掌握，虽紧些也无缺乏感觉。
他对小孩子，不限饭量，限菜的数量就有的，以每人一份，他对小孩子都采取吃不饱即可去茶楼买饭，不必紧张。这时大势还是定量吃饭，每月二十四斤米，小孩十斤、十五斤米、至二十四斤间不等。初出生的十斤吃到三、四岁，故一般一月三十一天计，分三餐，定量吃饭多数蒸钵子饭为主。
凌子山因下乡，又有余地运筹，有一些节约粮食的机会。加上出发买一些牌价猪肉，把肚子填好些，只要宣传，不要有心情紧张，就可以有限制的放任自流。不会多吃很多的粮食。
话体絮烦，这时凌子山回到旅店，闭上房门，又在写他的医作。这个时候他为了学好医学，选择中医古典《金匮要略》选注，一方面可加深对中医基础学习，加方面使别人能从时代观点，平俗观点学习中国经典医学。有源才有流。
一些人学习中医只以药方，秘方为主，因而不会变通。且变成中医不成中医，草医不成草医。凌子山最感觉到草药无草医，一些只参考中医的方法。但又多为民间秘传或口头传授，不成系统不比藏医。又不成辩证施治，以经验为主，难有变通灵活，中国古典文学深难，青年多回避不看，细致的用心学习又没这个时间，学校多以教授高知识分子的理解水平，对社会青年的学习带来一定困难，大知识分子只限服务上层，难及社会面。因些凌子山有中药的知识，况又曾有喜爱文学的兴趣，特别有这个思想目标，又有这个毅力，又有这个时间，这个时候，文学政治比较难找到正确观点角度，立场的问题怎样才算工农民，看法不一。知识分子又排在臭老九，语言怎样才符合延安文艺路线，不少在延安文艺路线出来的人。也打倒了不少，田汉也难免此厄。夏衍也难免，巴金也被说成反动学术权威，郭沫若也处危险地位。就在政坛讲话的高级领导，也常受批判。死去的烈士诗抄也有的成了批判材料，是叛徒的哲学乎，是封建文魁乎！历史上李秀成亦曾争议是否叛徒。
学习医学可治病救人，也可陶冶心情，也有养身之道，不会被庸医惊扰，又可节约家庭药费开支，又可因此得些实惠，交结一些人情，减人痛苦，以助人为乐。
从学习中，凌子山也看到，《金匮要略》、《伤寒论》、治病的原则性强，很难直接真正要能用在临床上。特别在现代多医疗，多争论，多法规，多渠道的现代，医疗难处独立地位。一家学说无法抵住这么多的社会舆论，与在各种制度下的病状况，治疗方案，无法适应。药物这么多，药厂这么多，电视广告宣传这么多，只有采取自成一家，由人选择的方法，中医药又早被认为不科学的时间又这么长，五行学说多不被顾认在医学的联系。中医中药又存在疗效不确的特点，中医方论并非能敌百家学说啊！
这些古方古法虽能条文，经典，但对现实治病，怎样取效，要认真从中找出现实方法。
过去的人对待疾病以拖为主，且看病也因经济不支，多无系统，难遵医嘱，看病无效也只怨命中带煞，今日看病，多数有病即去诊所，又以西医为主，医院设中医只多应付一些病人心愿，一不见效即叫看西医，病者也有这样想法，没有耐心的等待，像西医的疗程，观察疗效。况中医在门诊部属偏门，医生多非本科低工资，又多出身科班，或地主家庭背景，祖传，或学徒待遇，从精神上都低人一等，没有大学毕业文凭，个别学院出来的中医又缺乏经验，各有差距，没有互相交流的兴趣，各有保守。
再看《金匮要略》方剂一百一十三方，辩证三百九十七法严格，用药条理性强，不容易取得实际效果。
西医住院直或看病无效时间长，人们不怨甚至死而无憾。中医如果三剂药无效，则不敢再等待，难认为可取信，旧社会没有这种医疗住院机构，入院不入院亦无可多说。今时，如不入医疗部门去治，有不测，较难交待，这既成、成规，无可推卸。
中医要有能治大病，急病，止痛，退热，去大毒，不用打针的技能，特别经西医治效回来看中医的病者，要有以上的本事。不然做中医生，只治平俗，缓，轻，太平病的症状，就不可能成为名副其实的大医生。
这里的高、尖、难、要练就这种本事，方可有立足之地，这是凌子山不断实践，不断寻找的理论指导，他也决心，用三个手指头，一张纸，一枝笔，看好奇，难、杂的重病。
凌子山认为不单要用经典中医理论指导，而且重要的还要有自已拿手的中医药方。所谓秘方，奇方、准方，不然，再会看病，X光这种清楚看到病，不是单科学鉴定，要真正治好病，必要有高超的好药方。从经验上，都要练就这种本事，外科不用去研究，中医无权像华陀那样做外科手术，法定也无中医手术权利。身体检查，也无中医把脉那套。故中医真正要在诊脉下深功夫，并非那么重要。所谓‘千金脉诀’能定其生死时辰也不重要。现在的人生病，抢救到最后一刻也不停止。并非七脉一见休下药的古法诊断。新时代的中药服法，煎法，卫生有观点都有新的看法。怕吃药苦，怕煎药难，怕中药的草类泥沙，诸多看法，亦要有法子对待。
凌子山在房中看着《金匮要略》、古论自有不少想法，冥思苦想，认真推敲。
这时灯光独明，四处暗无声，他仍在研究《金匮要略》。《金匮要略》开头有语，见肝之病，当先实脾……补其不足，损其有余。凡病以中医角度，阴阳平衡，多可损不可补，虚可补不可散，以实际，多无用，少需补。肝病实脾，也即治病要有全面观点，不能单看一方面，左右顾及，病会进展滞积，身体因病会衰弱，唇亡齿寒，五脏六腑相生相克，是生命的矛盾。对立统一，互相补助，互相相制约，是生命的常态。
再看方剂，麻黄汤，桂枝汤，是治伤寒的原方，从现在角度，伤寒症的变化，要有新的适应。吴鞠通的《温病条辨》发展有卫，气、营，血的横法看病。设有治风热症的银翘散，桑菊饮，上清丸等方剂，与伤寒的六经纵法辨症不同方法。但亦有争论。有人认为《温病》是发展了《伤寒论》或补了其之不足。有的人也认为这完全不可自命圣人，无可比拟，不可与《伤寒论》相提并论。
不过，凌子山除了不完全认为张仲景的经典药方在现代治疗的指导作用，可以直接起到普遍作用，只有以这种典范去把病分门别类，找出更具体的治疗方法，才是真正的应用的治病方剂。在中药的处方原则要有一定的自已一套。不然没有特点，没有个人的风格，千篇一律，也是不能适应病理万变的需要。病是随时会发生变化的，不可能以某方治某病，一成不变。似乎电脑亦非。
但是没有中医这个源流，没有经典的指导还是一盘散沙，不可能称什么中医学，不可能叫古老中医方法的变通。是另外一派。是不可独立的成派流传下去的，这是他的认识。
这时他又拿出一套用中药名称写成的《阿魏状书》看他的写法，亦有新奇，特录：
民妇刘寄奴，小字阿魏，情告劫夺金银花、花粉，并强奸四女事。
妾夫白明胶，子白术、白艿、白前、白薇、贩卖人参，鹿茸为业，往返于常山一带。去时言明半当归、至今菊花黄芪、未见附子茴香。
妾X月X日往常山寻访，途经紫苑山，金沙寺。岂料该寺密陀僧，率领秦艽、马勃、何首乌、身骑海马、手持巴戟，蜂涌前来，劫去丹皮箱一只。内有金银花、花粉、珍珠、马脑、琥珀等珍品及防风玳瑁一顶，猬皮靴一双，并打死金毛狗脊一条。更有甚者，众恶徒横施淫欲，强奸四女名：丁香、木香、沉香、麝香。唯有麝香矢死不从。贼秃手施元胡索，将其绑于槐花树下。手持桂枝，大力鞭打。小女浑身青皮，脊髓血竭，脑如乌头。若非威灵仙。川将军，施雷丸，川芎相救，女贞子，断难独活。众恶徒扬言，你纵有状子百部，亦无奈我何！言罢从容而去。
熊胆草蔻，如此狼毒，实为可恶，白蔻青天，哀哀上禀，望明察秋毫，为民除害。
在医之古老，文明文化之邦，自有不少文化骚客，作文趣味。比如有药店对联：狼牙大戟将军第，紫苑重楼国老家。还有：万病回春色须向淮山寻肉桂，益元通气还徙熟地采银花。又有灯谜：竹如枳壳，白芷紫胡，生地车前，熟地不用半夏。是对：心火起，肺家虚，请问先生何药医所指‘灯笼’。多不胜枚举。
凌子山一心研究，慢慢理解。细致注释，务要使初学者，能学，能园通。不宜板古，食古。
他看到鲁迅写的‘孔乙已’污蔑文化穷人的寒酸相，也觉，文化界人，多贫穷潦倒。生活欠本欠柴，多被人瞧不起。不少只有做幕僚，投靠败类或勉强从业。一日福贵，又趾高气扬，十分了不得，到回来评价穷书生，笑自已曾经过过的日子生活，低层文化庸人相。有的穷实有才，有的穷才学到有才，据说韩愈虽后成唐宋八大家，未出名时，也要先请人推荐其文章，据言是一位原宰相。若非其名高来荐，八大家或成别人充数，或成七大家也不一定，世道之艰辛难测啊！
凌子山虽喜爱文学，但从来也无所过问，生活上有可能相当部份要靠医学维持生活也不一定。文化是难养生，特别是在政治上失意的文化，不如当初不识字。只恨秦皇烧不尽。害我今日苦，因为在文化上犯了错误，不但不能平平常常生活，而且要管制，或用其它方法限制自由。
这一天，他正在房中吃饼干当午饭，一位青年哥样子，走来问彭初的人。凌子山只简单回答：‘不在’他自已称彭耀云，并自觉的入来坐在另一张床沿上。其脸色憔悴，无精打采。
凌子山见他坐下就说：“这里有饼干，一起吃吧！”说着示意他过来吃饼干。
彭耀云笑着说：“我不敢吃，怕热。”
“怕什么热，饼干还暖胃呢！”凌子山说。
彭耀云从口袋拿出小手帕，展开说，“你看我手帕吧！我患鼻窦炎，流脓流血，这些脓脓、血血，百药治之不效，医院建议我下广州去检查，怀疑鼻渊癌症。现在因还缺点钱，正在筹划着。还说不怕热！今朝我还被走江湖的做把戏人，骗发十多元。他说能治，久病，什么也相信了啊！都信信！自我安慰。”
“走江湖能治这种病吗？多数是卖跌打药的，今朝我也有看了这场把戏的。这里小乡镇，多人看热闹。无产阶级文化大革命前，多数不准走中湖，他们只能联合开草药诊所，部份参加了卫生院。（做跌打医生）他们吃那份薪水嫌太少，多数不愿参加，但还是不得到外地流动，有卫生局药政要管，只可在当地开业，不准移动。这里是小乡镇边界区，无卫生局来干涉，是不合规定的流动江湖医生。”凌子山笑着说：“这些药你都还可去服吗？”
“我也不去服的，不过当时凑兴儿。他们正开档，这里的卫生院叫他们不要摆，也早已收了档，这十多元什么所谓，买个希望。”
“你过来吧！什么鼻道流脓流血，这很简单治疗的，不用煲中药，不用吃西药。”
他苦笑的说：“我下广州，已卖一条猪，单车还未卖出去，手表也卖不出去，不然早下了广州去求治。不用吃药？我吃中药多数寒凉泻药，泻药又成了胃痛病，真是寒热也难用啊！”
“其实也是的，人们总这样认为，炎症，高血压，都是热症。其实什么症也不一定热。寒这么简单，还要从各方面去寻求治法。如果这么容易衡量病的性质，还会有这么多的病难治好吗，方法也要想多一点。”凌子山说。
“医学道理，我不懂，谁说能治，我都怀着希望。现在病这么重，有等死的心情。父母叫我不要多顾虑，有吃多吃些，这不是说等死的征兆吗？治了这么久，不见有好转，只有加重，什么希望也没有，信心也失了。我听到你会治疗奇难杂症，就来找你了。”彭耀云说。
“是的，中医讲阴阳，表里，寒热，虚实，阴阳从分类归根，性质也只在寒热。有时寒病热象，热病寒象，故要细致辨别。”凌子山说。
凌子山停吃饼干，且喝了口茶，思索了一下，他从口袋里摸出一个旧庄铁烟合拿在手里打开，在里面拿了一点药粉，叫彭耀云坐低，先看看他鼻子伤处，出血部位，再将药粉用纸筒卷好，用劲吹入他的鼻子，笑着说：“等一下，你用力呼出鼻涕，看还会不会出血，一次见功。”
彭耀云苦笑着认为是讲笑话，这样长的出血历史，吸一次药便会有见效！真有夸口吗！心中不相信，便也不作声，用手帕捂着鼻子。
过了一会儿，凌子山叫他大力呼出鼻涕，说也奇怪，他先不敢用力，以后越来越用力，呼出鼻涕，再见不到有半点血丝。他也被弄笑了，真这么灵，做把戏，也没这么挂帅！
彭耀云为了牵着这个医生，马上请这个医生上馆子吃中饭，叫他不要再吃饼干。自请了一顿丰盛的菜色，又买了一包上海牌好烟待客。这回凌子山很久没有见到这么可请他吃这么丰盛的病者。这个时候多困难者，总有一些款，也买不到吃的，他因在这里熟人多，特别与饭店的负责人相好，所以比之方便请人。还有他寄存的猪肉。
吃过中饭他又买了不少菜色，叫他退了旅店房子，定要到他家去住一晚。凌子山推辞不掉，只得照计而行。在回他家路上，一路叫他大加乎鼻涕。看有无再复发出血，真正是没有再出血，这回真是遇到了对症医生，有救了。走了二、三里路呼出过一点血外，以后再无此症。
彭耀云心中高兴，从不太相信到树立了很高信心，他想：“这回不用下广州了，广州也不知能不能治好这种病，实在叫人担心。”后来他广州学医同学回来说，他老师也患此症、不可医。
“我说单治疗鼻窦炎，不用吃中药，西药、外科疾患，外科外用，内服见效慢，且伤害身体，特别是凉药，这里乡下水质寒底，不比广州下面，水质热，不怕药凉，中医中的温补派，清凉派，各有本事，都只是因地因人而异，不可执一，才可对症下药。”凌子山说。
“你要用心与我治病，治好了，我送一架自行车连手表一只给你，年年进贡一斤细茶叶。”彭耀云认真的说。
“我不要自行车，我家只有一个食饭并床的小厅，真的有自行车，没地方放，。况且治好过不少病人，也从无送过这么大件东西，这么值钱东西，多数送二个蛋，或一两细茶，一、二两豆类，一、二斤糯米，都算了不起。甚至人走茶凉为多，病好各无相问。现在农民在集体干，靠分米分薯，怎有多余东西送人。这么一点点，也要从肚里，口里节约出来，算很有心的。”凌子山说。
“这也是一个人的出心，况我这些物件也要卖掉下广州治病，还不一定可治好，或运不及用，若你同我治好，我有了命，还怕没什么东西吗？总之你给我治好了，我不会忘记，起码每年送一斤茶叶给你，年节送些猪肉，决不食言。”彭耀云讲来还很有劲，真正树立了很高的信心说。
“治一定可以治好，我会想办法给你治断根。你要帮我的，就是要在这里种好药材，我就会有成绩，可以在这里多搞几年药材生产，我们也多些机会坐谈。”凌子山说。
“这个自然，我也要帮忙发动药材生产。你每次来下乡，都要到我家一次，住上一二夜，以尽主人之宜。我下到墟镇，还要请你吃饭，这些皆是我的本心。”彭耀云笑着说。
“你算是很有良心的人，我决心治好你的这病。这个经验也要总结，以后在治疗鼻窦炎方面要有所突破，这些已是常见病多发病。问题我也不是想专门做医生，不过兼职吧！我的正业是搞药材生产，医药在过去不分家，今天是分了家的。医师，药师各有不同范畴，可以说各负不同责任。”凌子山说，“中药师也有辨药与种药，制药不同呢！分得很细致的。”
彭耀云一路也呼着鼻涕出来，全无血丝脓液，心中自然高兴，走了近二十华里，方到他的家，这个地方小寺名叫汉埔，是一个小村庄，周围一所，亦是一个风景优美的小桥流水，鸟语花香，青山草绿的去处，就是门前是山。
他一进门，高兴的问他父亲讲解了今日的奇遇。现在收到了很大效果，整个家人都十高兴，对凌子山也很尊敬，热情，真是格外优厚请茶请烟，使他也一时很觉难为情，心中高兴。
凌子山入了他的房间，先安顿好行李，便说：“你们忙一下吧！这个自然村很美。现在未天黑，我先去走走。看看适应种什么药材。你们也自互相讲讲心底话，我暂不打扰。有什么今晚再坐谈，不要急，有的是时间。”
这也是一个回避的方法，他们要准备些什么，也要忙一阵子，凌子山这样一说，从心底里讲，也合他们意。现在要准备饭菜，一家人又高兴有余，边说边准备，很久没有过这样的心情，彭耀云的父亲笑着说：“好的。阿云，你陪他去行行，我在家里准备晚饭。”
“不用，我也不走远的，附近看看，自已散步，所谓闲庭信步，有另外一番情趣，不要勉强，你们一家子说开心些吧！”这也是客套说话，各人都会意，都理解，都能应付时景。
凌子山自已一个人，到屋门坪，通过小路弯弯绕绕，到了一个山谷口，看看这里山峰秀丽，溪水潺潺，就在一方大石上坐下。想到自已生活处境，一无所成，不胜感叹，照以前就会赋诗。现在也不再有写，赋志吗，不实际，写景，无什么意义，讲事业吗，也未知怎的，总之也是没什么可以抒情。只在心里闷闷。自然消化，不留踪迹，更是宁静致远的心怀。
他自已坐了一会，呼吸了新鲜空气，慢慢踱踱着回来。这是他的习惯，无语无言，独自默默的想着苏东坡的一首诗：“爱书惜画知何多，人生识字忧患罗。记得贬为惠州客，西湖夜夜怨当初。从现在角度，多少都授，高级知识分子，还有那大文科学家家，作都，戏剧家。因为思想有异爱到批判，而插队下放的，其不知有什么感慨呢！人生在社会上，总有生活激波，对生活的起伏变化，总有会出现感受。有一些人只在语言上谈心，遇到别人检举揭发，就有所倒霉了。有一些通过文章，或写作小说，评论，一经运动，认为是毒草，或有毒素，就会受到批判，大的成了反社会主义急先锋，小的成了反动学术权威或反动文化界，总之自然会有不少名堂。还会叫你承认氏错误，好好改造，接受工农兵再教育。到农村去认真改造世界观。
凌子山回到住地，正好上灯时分，因为今晚要整理菜色，故也并没有到吃饭时间，他回到房中坐着喝茶，心中还有余情，总觉自已的人生道路，虽不大曲折，但也有一些波澜，总要处处放眼，能回避的麻烦，还是要防止的。
“回来了，这里是乡下，与城市不同，没什么好看，不过荒野山径。草木花鸟，土里土气的。”彭耀云母亲边上菜边叨叨的笑着说。
“山间村野，我常常下乡住惯了，不过，一个地方，有一个地方的不同格调，记得我一次去九树神江经过从心底是真有神江之感慨。二边竹村，河滩浅水，平阔如镜，涉足过河，似脚踏步明镜自觉真有如入仙境之中。走到一处又有一处又有凉亭店面门额挂树壳刻的大书法‘神江二字，烫银白色。更觉景物贴切，一次到水澄，那里要过藤木绿盖的山岩大石水道，边路边沟，风景也十分宜人。就这个社的河塘，有水九曲十三湾、溪水出大江，步行观景亦十分使人心旷神怡。比去大城市的人间造景更为贴切，自然美吗？真如仙景。”凌子山说。
“讲实话，好的风景，山峰秀气的，地方不但好，且人的生活，文化状况都不同，出外的干部也多，不知为什么。”彭耀云说。
“过去讲的，叫风水好。所谓风水，一个地方的风土人情，加上有了一定文化，钻营厉害，有一些人出去，又牵牵引引，出外的干部就多了起来，恰又似风水罗。”凌子山说。
“有的地方总有一种病，这就是山所出的，实际上出病是与水质有关系。自解放以后，有了化验这套，可以检查出水的内含质地元素，矿物质，不过从化验角度上看，也有不少不好理解的事。”彭耀云的父亲一边叫凌子山上座，准备吃饭，自已也带头入座，以示开饭。“多发同类病，但非人人会患这种病。”
“我有一次去罗浮山，看以前的‘洗药池’，讲是仙人用过。现在去就已变成浊水一湖，十分可怕，我去试洗洗手，欲沾沾仙气，手也会发痒，要用清水冲洗啊！但电视还用他做招牌。说百草油，说制药厂的什么在此洗药。这个洗药池不但离药厂很远，水浅不流动，不但无法洗药，也不可能来此洗药。”凌子山笑着，比手表示很可怕，还摇摇头，一边入座，亦客气一番。
他们一起吃饭，凌子山说：“太丰盛了，来这里乡间也可搞到这么些菜色，不简单啊！”
“讲白些，我耀云有些本事，上到乡镇领导下到各部门领导都能串上。村中算能人。故他一病也有不少人庆幸，若死去一些人表面惋惜，心中实在欢喜，农村中的房姓界，，子侄们各有斗胜。故他的病你若能给他治好，我们一家人怎不高兴。这里包涵多少内容在里面啊！”彭耀云的父亲彭帝说，“所谓堆出以岸，水必激之。行高以人，人必诽之，树高以林，风必吹之。不知讲对了吗？意思就不会错吧！”
“大概不这样的意思，闲谈吗，不必过拘文句，所谓一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，还有什么要这样严格。”彭耀云说。
“我头先讲了，电视宣传也有不切实的，那洗药池本来也可以打理好的。就不过这里原是驻军地方，游人不便。况又无投资者，比不上北方的龙泉，虎泉，像杭州的名胜虎跑泉，至今都有滚滚鲜泉流出。华南寺的那口泉水也有很大涌水量，就是自来水装置也好，总可搞到像，罗浮山这套泉见不到，只有古字迹洗药池，三个字，用红漆涂上，下面的池水污浊还小事，且杂草丛生，蚊虫很多，叮人，咬人。”凌子山说。
“不少人认为和尚，道士的药方最好，其实不然，和尚，道士不是以医病为业，没有社会实践，临床经验，怎么会有经验治病，说他们坐禅，念经，讲道才有一套，医病定要在治病时总结经验，与世隔绝，怎来治病本事？”彭耀云说。“就是教授在高墙内都有限度的实践。”
“道理，有道理，不过不能排除一些有医药本事的人。看破红尘，走去当和尚，道士的人。原来有实践，就是不再和人看病，也存在医方秘传，是不是？”凌子山笑着说。
“从大道理来讲，有人认为和尚采药，懂得治病。和尚知什么药在什么地方生长，也不一定知道它的功能程度。他又不是药学家，植物学家。不过世上喜欢传闻和尚治病的故事，道士炼丹的故事。有时更说他有不老神药，如太上老君的八卦丹炉。治病要有临床经验，会药不一定会医。一些医者也用此来行骗，说和尚，道士秘传，奇方神药，打扮成和尚，道士去走江湖卖药。从这里来看也就有假了。和尚、道士要入山回避凡尘，对金钱，名利皆厌弃，他又来串串，以营利为目的，怎可相信？金钱、名利皆与他们无关，尘人俗世事，他们厌烦。”彭帝说。
“你的分析也有一定道理。真的既去做和尚，道士，间中也有一些曾经显贵的人，在政治上跌了跤，无心再在这尘世混名混利。因此和尚坐禅，闭目合掌，懒过问其它事情，诚心念佛，讲经，就是这个道理。”凌子山说。“讲实话，这个鼻窦炎在过去多称脑疽一类，脑漏，这个名词以前少听，也无法讲祖传，况以前的《医宗金鉴》所载的不少方药，也无法全部对上，要有那种学习，又要灵活掌握，才可对症下药，特别是现在不少病都经中医治法玄妙，西医治过，病症会变化，抗药性强。今日之营养结构也与过去有所不同，不灵活不行的。也很难收拾那治不好的残局病状。所谓坏病，就是治疗错了，所变化了的原来的病态，要随机应变。”
他们一边喝酒，一边谈话，气氛很融洽，他们一家人也很久没有这么高兴的谈笑着吃饭。家中有人患了这类病，。有传闻不可治，又治了这么久不好的病症，怎么不叫人担心，有些人对别人会说心安病好。但这些都有一个容忍程度的。特别对自已患了这种病，就是医者本身，治久无效，也会忧怀伤神的，所谓对人马列，怎不容易。
改造世界观这个名词，也有时是改变人的本意，人的原来意识，原来生活习惯，怎会是一件容易的事，停了一会，彭母说：“我也没有文化，一知半解也好，谈癌色变，久治不好，是不是癌也怀疑是这个危症了。”
“我之所治病有些见奇效，也是有一竿子到底的经验，不少病人从发病到变化到治好，我一手治疗，故总结了不少经验。在医院门诊来说，今天我看，明天他看，虽有病案，但从中医角度看，也有不少只能心领神会的，记载不清楚的。就是老经验也不是每次用之有效的啊！医学真正要学好，不容易啊！”凌子山说。
“你治过我这种病吗？真有把握否？”彭耀云笑着说，“怎么这么快见效，会反复吗？”
“不会的，这种病我以前没有治过，但所谓火症，都是充血，烂皮烂肉，鼻子还会浸润到软骨组织。所以这个炎症相当难治，况又用药面狭窄，药物的效能就不易发挥。我因在治炎症方面有相当突破，只要坚持治疗，完全可以治好。止血最易，治愈就要一定疗程。看创疡面的阔窄，深浅，还人有的本身身体素质，抗病能力，接受药物的能力，都有关系。”凌子山说，“但不用顾虑，一定可以治到痊愈。”
“那些讲治病包好是不能随便信相，一服见效，也只在某一方面，就对你这种病，我也要进一步研究，逐步取得更完善的经验。我因是专业医者，对治病有兴趣，无义务，见多些病例，经验就可多些，门诊看病，比较有厌烦情绪，学习上也少些时间。这个玩艺儿，并非很好掌握的，要把握好治病临床经验与应用，确实不简单，这里我也讲早先一段遗忘的话题，就讲和尚，一次他们用和尚打扮化缘，并写有建寺之类证明，因单位无此资金报帐，他们无钱又不走，一些人又怕他们有法术，不知怎生是好，三分惧怕，推我上前去才把他们说走！我说你们是和尚，化缘随兴，你们六根清净，并无势利之心，怎可纠缠。他们被这么一说，只得离开。”凌子山说。
“是呀，说了中要害，和尚怎可贪财！化缘怎可能勉强，一些人想这是善事，不敢推托，他们用这种心理，其实是对佛门的不尊。”彭帝说，“旧社会，交通不便，苦行僧又不同，化缘也为了化斋或寻找施主至庵寺去做善举。今日搭车住旅店，过去穿草鞋走路，餐风霞宿，或去寺中坐禅，那才叫化缘。是一种修炼。”
不一时，他们吃过饭，各自饮茶，凌子山与彭耀云二个人再坐谈一些有关种药的事。彭耀云说：“明天我去召集有关种药农户，开过会叫你给他们讲讲种药技术，种药的收益。”
“好的，这上面有好几个生产队，各种一、二百窖茯苓，第一年先作试验性，种好了明年就好说话了。不过生产队的效益难体现，农民分红怎么也见不上，就是记工分多些。”
这年他们这个小村围，有三、四个生产队种药材，收入还算中等，平均每窖茯苓收入五元。
凌子山在这个公社发动种药材，品种有巴戟，茯苓，金银花，穿心连等，由于凌子山有制茯苓菌种技术，茯苓长势很好，结苓率高，收入比一般上乘，在全县单这项收入上十万元以上，一时惊动了县的有关部门。这年凌子山也评上先进工作者，领导对他的看法很好。
且说这彭耀云的鼻窦炎不但既治好，还因此不少人问他那里治好，相访者很多，凌子山也给了他制好的药物，应用，方便这里的病者。他也多人给他手治好。
彭耀云也对凌子山年年有礼尚往来，送些茶叶，猪肉之类，这些都是后话，不必絮烦。
凌子山来这个乡，还有一个老同学在公社广播室工作，二个人很谈得来，一有空便来坐谈，因为这时对议论什么事，不可随便发表言论，亦要有相当同心者，才可讲广泛一些问题，他们者是闭门坐谈，幸得他是搞广播的，本身也是闲人免进的，故也十分合适。
这个老同学叫彭果贤，高中毕业正遇1960年时间，粮食紧张，三年自然灾害严重！三面红旗迎风招展，大跃进，总路线，人民公社的光辉照耀，正是这个时期的政治中心。也可能是人民的觉悟没有跟上去吧！公社食堂刚刚解散，形势一时难适应。因而大跃进上去的大学要先取消，撤去编制，但高中多招的学生就多了不少，有大批学生不可能再上大学了。同时不少，企业压缩，城市1958年后入人口回农村。所以他也没有考上大学的第一年，还想谋个出路，还再进行补习一年。说来也有些奇事，将要考大学的前期，他与另位同学去看相。那相师只看他二个人的手，说他没有学堂运，二十六岁才有学运。那个同去的一定可考上大学，学堂运很明显。还是凑巧也不知怎的吧！这个预言，都讲准了，还说那个同学虽有大学，但无儿子，有官运，彭果贤也有官运，有儿子。不续大学也不怕，这个事，真断如神，很令他奇怪。几十年后亦能回味，二个皆官场退休。
这天凌子山来到彭果贤房中，依倒关上房门，并无别人可以进来，有时也谈到上面这事。
凌子山说：“这个制度，农民生活大约束的，农民没自由，药材生产年年搞，也搞不上去，看来他们出工不出力，智慧也发挥不出来，生产一直上不去。磨洋工多，搞生产真有如逢场作戏。大集体做事，责任不明。”
“原来小队并成大队更糟，以后又分小了，大多数一个姓，同阿公生下的共个生产队都难搞，意见纷纷。”彭果贤笑着一边喝茶的说。
“原来供销社的合并商业局，现在又分出来，食品站又从供销社独立出来，归商业局管，这些些制度变来变去，财产也很不好分割啊！”凌子山说。“改变了现状的就要流失财产。”
“生产队也是并来并去，那土地也划来划去，这些虽是固定财产，不会蚀，但因为体制变得多，耕田者无心把田耕肥沃，就有所损失了。比如我那时候虽考不上大学，但考虑自已前途，我又会一手好字，才来到公社，名是广播，实在也当资料员，为了前途，就要认真工作，任劳任怨。不是正式工啊，是公社企业式的顾用工，吃企业粮，从现在角度来说，要看领导颜色干工作。”彭果贤心情不太平静的说。
“过一天算一天的了。二十多元的工资也并非人人可领到这份工作，一不小心，回家去耕田，做工分，超支上壁，得钱向壁，一点也不可兑现，就那样混下去生活。”凌子山说。
“当年做学生的抱负，今日都没有了。大学考不上，时事变了，精简总简新的职工，其实读大学也是不知以后的工作命运。现在可以在家乡门口干工作，也有一大快事。父母，兄弟，妻子，孩子，一个星期回家一次，家里人来赴墟，也有个落脚步点。”彭果贤说。
他们正说间，忽听有人敲门，他们停了一会不作声，那人还是等着喊开门，欲知后事如何，且看下回分解。
是非只怕多开口，烦恼因为强出头。