第一卷
第一章 初入古代 [本章字数：2625 最新更新时间：2006-09-25 08:10:33.0]
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张怀德独自一人生活，他善良正直，见解深刻，博学多才。平时喜欢上网玩，在网上看看书，逛逛论坛，聊聊天，下下棋，偶尔也出外郊游。
一天，张怀德去某个风景区里游玩。正是春暖花开时节，山中百花齐放，鸟鸣啾啾，一时玩得兴起，走得深入了些。待想回去时，竟然不知该往哪个方向走出此山，只好随意挑了一个方向便往前行去。
尚幸这个方向通向山外，过得些时，张怀德总算走了出来。可到了山外，张怀德隐隐觉得有些不对劲。首先张怀德发现路面不对，不是水泥路面，接着张怀德又发现远处走动着的行人穿着的是古代服装。
张怀德愣了，怎么回事？难不成我回到古代了？联想到刚才自己在山中迷失了方向，再回头一看自己身后的山，外形跟今天进入的山完全不一样，山势要平缓得多。张怀德开始意识到问题的严重性了，自己恐怕真的进入古代了。
张怀德退回了山中，冷静地思考起来。今天看来是无意中进入了某个时空门，结果进入了另外的时空当中了。哎呀，这时空到底是怎么一回事可真玄啊，普通人谁能说得清呢？人世中常有什么“差之毫厘，失之千里”的说法，用在时空传送中来讲可真是不假。谁知道自己是回到自己原来那个世界的从前啊，还是到了另外一个太阳系的地球的古代呢？
不管怎么说吧，既来之，则安之。张怀德想起自己以前看过的那么多架空历史小说不由得笑了起来，没想到小说中的事情，今天居然真的发生在自己身上了。自己打算怎么办呢？是当个普通百姓啊，还是用自己所具有的那些超前的知识来改变历史进程？
张怀德想到历史进程不由得马上意识到自己还没弄明白这是哪朝哪代呢，呵呵，连这都没了解清楚就想着要改变历史，真是好笑。人啊，就这样，喜欢白日做梦。张怀德又自我解嘲，也不能说自己是白日做梦，管他什么朝代肯定是古代不是?既然是古代，那自己的某些知识就能派上用场不是?
张怀德又想先别管这些，先接着把自己将来的打算确定了再说。张怀德问自己我想不想改变历史？这一点还得根据情况来定。如果是治世，还真不好说。如果是乱世呢？立刻有两个字蹦了出来“当然”。张怀德知道这是自己内心深处真正的愿望。尽管自己以前在看架空历史类小说时常笑别人，看这些人一个个回去弄什么枪炮，搞什么工、商业发展，搞什么制度改革，换了我就去优哉游哉地在古代度日，别破坏了古代的环境。可真身临其境时，张怀德却又不愿意世界继续以前的老路。哎，对于百姓来说，将要发生的那些历史真是不堪回首啊。
张怀德想还是先确定目前的历史情况，是哪个朝代，是乱世还是治世再说吧。抱着这个想法，张怀德登上了山的高处，举目一望，又呆了，山的一面居然临着大海。自己今天所去的山可是在内地啊，没想到一入时空门竟然到了海边。在山顶四处观望了一阵，天色已然不早，张怀德决定下山。
张怀德在登山四望时，早已看准了方向，下了山，便朝此山旁边的一个临海小村走去。不一会儿，进入村中。张怀德发现村里搭着许多棚子，有许多人散坐周围或进进出出，看上去象是一些逃难之人。
村中人见了张怀德颇有些异样神情，张怀德知道他们是觉得自己服装奇异.他走上前去，向一位看起来似是本村人的老者问道：“敢问老丈此时乃是何朝，此处又是何地？”
那老人似乎听懂了张怀德的话，摇头叹道：“哎，如今已快没朝了。”
张怀德也勉强听懂了老者的话，闻言一愣，又不由一喜,忙又问道：“请老丈明言。”
老丈道：“看爷台模样实是汉人，服装又颇奇特，莫非从海外而来,故此不知方今变动？”
张怀德道：“被老丈言中，我从海外某汉人聚居之岛而来，船翻了，只身逃得性命。故此不知国中情由，尚请老丈明言。”
老者将张怀德请进其家，宾主谦逊一番落座后，命孙媳奉上热茶，然后向他详细道来。
原来此时乃是明朝末年，划算成公元历乃是1646年春，崇祯皇帝早在前年便去了，去年南京的弘光帝倒了，在福建又立了隆武帝。清兵一路南下，烧杀抢掠，百姓逃亡遍野，眼看是覆国在即。此处乃是福建的一个小村子，尚幸还未被兵灾，不少百姓逃亡至此。逃难的百姓人数太多，还有不少乱兵跟着下来了，故此只得搭上棚子居住。
老者姓刘，乃是本村的村长。刘老丈边向张怀德诉说，边不断地打着哎声。张怀德心想，看来自己是来到了乱世之中。
刘老丈请张怀德在其家用晚饭，他谢过后入席，席间一边与刘老丈答话，一边思索他该如何去面对目前的情况。既然来到的是一个乱世，他便决定尽自己的力量去改变历史，或许这也是上天的有意安排。
大的一点确定后，就是具体的做法。在乱世当中先要立足，然后才能谈到诸如远大理想之类的东西。而要立足，便需有一块自己的地盘,有了地盘，其他的都好说了。有了地盘还得有人,人才是根本,要想收拢人心,聚集百姓，首先自然要以德服人.其次,张怀德还需要拿出一些超越当前的东西出来，比如生产一些近、现代军工用品。张怀德对于自己制造军工用品的能力是有信心的，他不是那种对理论很精通的人，但他对工业实践却很精通,如果说《神秘岛》中的工程师懂得的有一分的话，那么张怀德懂得的就有十分。
想到地盘，张怀德马上想到了一个绝佳的所在，那就是台湾。现在是1646年，台湾还在荷兰人手中，按自己原来那个世界的情况，郑成功夺取台湾是在1662年，也就是十数年后。想到这，张怀德不由得心中微微一笑，台湾不会由郑成功夺取了，而将由他来占领。
台湾，虽说汉人早就去过，且也有些移民，各朝也将之视作属于自己版图，却一直未曾在那里设立衙署。一则觉得那里没什么希奇产物，二则当地土著剽悍。台湾土著却也了得，多年来打退了不少洋人的侵略，直到1624年才被荷兰人占领。
明朝天启年间，荷兰人入侵澎湖，这是明朝经营多年的地盘，遂与之大战了一番。后来明朝与荷兰议和，便请荷兰人退出澎湖，任他去占领台湾。明朝一直受海盗、倭寇之苦，海禁甚严，并无意向海外发展，故此在他看来台湾无甚价值，由荷兰人去占领好了。直到1662年郑成功打跑了荷兰人，台湾才正式的纳入中国的版图。
张怀德心想占领了台湾，自然就有了一块好的地盘，可在此之前呢？虽然说明朝基本上灭亡了，可福建这地方还有个隆武帝，郑家父子也还保着他，也就是说这里还算得上是明朝的地盘。张怀德当然不会去扶保明朝，他有自己的想法，要去开创新的一切，所以目前需要有一个谁都管不着的地方，来进行初步的发展，为打下台湾做准备。虽然说这块地盘只是临时的，但也很重要。
第二章 夺取海岛 [本章字数：1894 最新更新时间：2006-09-10 09:26:04.0]
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正思索之际，一位村民急匆匆地跑进了刘老丈的家，一进来就大声喊道：“老村长，有一伙海盗朝我们村里来了。”临海常被海盗之祸，故村中皆设有了望哨。
刘老丈闻言不由一惊，立刻站了起来，急忙问道：“有多少人？看清楚了吗？”
那村民答道：“看清楚了，约有五、六十人，是分乘两艘船来的。”
刘老丈闻听只有五、六十人，心头稍定。忙吩咐儿子快鸣锣，让村中青壮都到晒谷场去，然后与张怀德一快匆匆赶去。
张怀德早在闻听有海盗到来时，心中便喊了一声地盘有了。呵呵，这可不是送上门来的地盘吗？在乱世之中选择海岛存身，于逃难的百姓而言是不错的选择，张怀德希望能将他们带到海岛上去。
当刘老丈与张怀德到达晒谷场时，场地里已站满了人，约莫有数百人，多半是逃难来的百姓。众人闻听有海盗，且只有五、六十人，个个摩拳擦掌，要把受过的清兵的气出在海盗身上。这伙海盗也是倒霉啊，本料不过五十来户的一个村子，谁曾想多出了这么多难民。不然，断不至于前来自投罗网。
刘老丈请众人静下，然后冲人丛中一人抱拳道：“李军爷，如何退敌还需你来筹划。”
那李军爷三十多岁，相貌英武，身材魁伟，估计是位被打败的散兵，闻言出声道：“老村长，有何调遣只需吩咐便是。”
二人谦让了一番后，李军爷临危受命，先让众人分做两拨，一拨由自己指挥绕出村外断海盗的退路，一拨由刘老丈指挥在村口附近迎敌。村民们早将一些锄头、铁锹、棍棒等物取了出来，各人拿在手中分头行事。
刘老丈领着三百来人来到村口严阵以待，张怀德提议道：“老村长，村口人数太多，海盗望见恐怕不敢进村。不妨只留一百人在外，另两百人躲在暗处，待撕杀之际再冲出如何？”
刘老丈闻言道：“好，好，诸位，留下一百人，其余的快躲起来。”
众人闻言纷纷躲藏，过得片刻，海盗出现了，气势汹汹地杀了进来。两方交接之后，张怀德便冲刘老丈一点头，刘老丈喊了一声：“出去。”
立刻，躲藏着的众人冲了上去，海盗冷不防多出了许多人来，吓了一跳。待要逃走，已被缠住，只十来人走脱。刚跑到村口，村外又有三百来人赶了过来，海盗已无路可逃。因为村中人太多，无甚伤亡，倒是海盗只剩下两个活着的，这还是张怀德请刘老丈喊话，让众人留下活口的缘故。
待刘老丈吩咐将余下的两个活口押下去后，李军爷乐呵呵地走了过来，冲着刘老丈抱拳道：“老村长，幸不辱命。”刘老丈少不得夸赞了几句，然后替张怀德与李军爷二人引见。
二人互道久仰，酬答一番后，便站在晒谷场中叙谈。张怀德问李军爷有何打算，李军爷打个哎声道：“哎，国事不堪，前途渺茫啊。”
张怀德道：“在下倒有一安身之策，不知军爷愿闻否？”
李军爷忙道：“请张兄快快讲来。”
张怀德遂道：“如今国土大部分落在满人手中，福建的小朝廷恐亦难持久，我等于国中实无安身之地。”李军爷闻听，不由又打了个哎声，张怀德继续道，“如今之计，便是赴海外寻一孤岛存身，日后若能聚得些百姓再做计较。不知军爷意下如何？”其实张怀德是想等聚集些百姓，在其指导下进行工业生产后，便去夺取台湾。但此时说与李军爷听，恐被其当作狂徒，还是暂且不提为妙。
李军爷闻听连连点头，称道：“张兄所言极是，一切惟张兄马首是瞻。只是，上哪去寻那安身立命的海岛呢？”说罢，不由面现愁容。
张怀德见状笑道：“军爷，现成的海岛今天不是有人给送来了么？”
李军爷闻言先是一愣，随即恍然，连连说道：“正是，正是。”二人不由相视大笑。
张怀德与李军爷让人将那两名活口分别提来询问，在得到保全其性命的承诺后，二人均讲述了海岛的实情。这股海盗人数不多，不过百来人，除去今天来劫掠的六十余人外，岛中尚有三十来人留守。人虽然不多，但占据的海岛倒不小，且历次劫掠所获财物亦不少。
将二人押下后，张怀德与李军爷便赴刘老丈处，商议去海盗盘踞的海岛居住的事情。对于刘老丈而言，这么多难民在其村中，实在是个很大的负担。这些人能走他是求之不得，自然连声赞同。
于是，三人便将难民们集中起来宣告了这一决定。愿意跟张怀德、李军爷同去的，日后祸福与共，不愿意去的就此分手。百姓们闻听后，皆称愿往。
张怀德见收拢了许多百姓，颇感高兴，当下回到刘老丈家，与二人进行了详细的商议。遂决定由张怀德、李军爷先带百名精壮乘海盗留下的船只，去占领海岛。待成功占领后，再将百姓们迁移过去。
次日一大早，张怀德、李军爷便带着业已选好的百名精壮上船，往海岛行去。南逃的难民人数众多，自有会各行各业手艺与营生的，会开海船的亦不乏人手。日落前，船只靠上了海岛。海盗们还以为是自家人劫掠后返回，并不提防。等众人登陆后才发觉不妙，然为时已晚，负愚顽抗之下，被众人诛除。
第三章 海岛生产 [本章字数：1743 最新更新时间：2006-09-10 10:06:11.0]
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是夜，众人对海盗巢穴进行了彻底的清查，找到了许多财物。有黄金数十两，白银千余两，另外还有各种货物。乱世之中，米价高涨，黄金也是高涨，而铜钱随着明朝的垮台只值回铜价，银子则成了正常流通必须的货币。
张怀德决定用黄金去换米粮，如此则比较划算。至于银子，则购买些必须物品。
次日天明，张怀德让人分乘海盗的五艘船只，回去接百姓前来，自己则带着李军爷等数人在岛上转悠。数日后，张怀德便大致探明了岛中的一些普通矿藏，矿藏情况令张怀德基本满意。
一则由于海盗原来构建的居室比较宽敞，二来由于张怀德不欲在此久居。故此，劝慰众人暂时先将就住下。米粮已着可靠之人携带部分黄金前去购买，估计全部黄金能购得的米粮可维持众人一年之用。如此一来，张怀德便可集中所有人力进行生产劳作了。
同来的难民约有千余人，老弱与妇人约有四百，另尚有六百人可参与劳作。而且，随着张怀德占领海岛的消息传出，又有不少难民前来相聚，人数渐渐增加。
张怀德先找出了会各种手艺的人，诸如铁匠、木匠、懂得一点制造火药者及会烧窑者。然后分别传授了一些超越时代的技术，当然，张怀德是采用的实践教学法。比如张怀德领着人采来些许矿物，加工后制成了硝化甘油及硝化棉，整个过程一再清楚地在火药匠面前演练，自然地这些人就知道如何去做了。这就是实践教学法的成效，不需要这些人深刻地懂得其化学原理，只需要知道具体怎么做就行了。
于是，在张怀德的分别指导下，众工匠们学会了使用炸药采矿、冶炼钢铁、包括雷汞、硝化棉类无烟火药制造、玻璃制造、模具制造、枪械制造等超前的工业生产技能。张怀德不愿意制造机床，那么有些工艺例如枪、炮的膛线制作就得通过模具制造技术来实现，故此，模具制造技术在此时显得很重要。
然后，张怀德把青壮者分成若干小队，分别在这些工匠的带领下进行劳作。于是，一些实用的工业品逐渐制造了出来，品种越来越多。当然了，这些工业品的质量与产量相对于张怀德来之前所处的那个时代而言，是很低的。但在这个时代，质量却是超前的，数量在一定范围内也是够使用的。随着这些工业品的制造，众人对张怀德初期的不甚服气，已变成了由衷的钦佩。
这是张怀德与一般人的区别所在，一般人来到古代，虽然懂得许多现代工业原理却难以付诸实践。有些人尽管也懂得实践，却是在工业化程度很高的前提下的实践。张怀德不同，他对简单条件下的工业实践了然于胸。故此，干起来、指挥起来从容不迫。
张怀德对工业生产很有好感？并非如此，张怀德对工业生产给人类社会带来的不良后果所知甚深，但这并不妨碍他对工业实践的精通。张怀德绝不打算在这个时空中去大规模发展工业，他只生产自己想要的一些必需品，说得更确切些，那就是军工产品。有了强大的军事工业，张怀德便可以在这个时空中推行自己的主张。也就是说张怀德是把发展一定的军事工业作为改变历史的保障，且他会注意技术的保密，使之不至于大范围的流传出去。
当工业生产进行一段时间后，诸如大炮、步枪已经生产出来些许了之后，张怀德又将人们分做两拨，轮流进行生产和军事训练。当然，主要生产工匠还是一直参与生产。至于军事训练，由两位队长带领进行。一位自然是李军爷，另一位则是后来到来的张勇。张勇是山东大汉，为人豪迈，身手不凡。故此，张怀德请他与李军爷一块练兵。张怀德拟订了一份训练计划，且向李军爷和张勇做了简单解释。
对于张怀德此人，不论是普通百姓还是那些手艺一日千里的工匠、或是这两位训练队长，均有莫测高深之感。他们都感到这个人懂得的东西太多了，有些东西威力实在巨大。他说自己是汉代移居海外孤岛的移民，可问他为何不回去。他只说火山爆发，海岛已不存在了。这些东西的制造方法，或许便是他的那个海岛中所学，但众人胸中的疑问还是免不了的。
不过，对于张怀德的本事，大家都是心悦诚服的。特别是两位武人看到大炮及步枪的威力后，更是如此。因此，二人虽然对这份训练要求不是很理解，但也很认真地执行了。
数月后，张怀德手中便有了千余支有膛线的枪支，数千颗手雷，数万发子弹十数门大炮。当然枪支只是手动上膛、预存五发子弹的那种。但在这个时代却领先了太多。凭着这千余支步枪，以及经过现代军事训练的千余人，张怀德有把握一举拿下台湾。当然，前提是登陆后开战，毕竟张怀德的船只目前还不行。
第四章 攻占台湾 [本章字数：1188 最新更新时间：2006-09-10 09:34:43.0]
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由于来到岛上的难民增加了许多，如今已近两千人，故此原来以为可供食用一年的食粮只够吃半年了。而且来的人多了，居住之地自然拥挤了很多。不少人跟张怀德提议建造房子，但张怀德认为无此必要。因为一旦拿下台湾，大伙自然要迁移，工夫便白费了。
张怀德觉得已到该决定攻占台湾的时机了，于是，找来李军爷和张勇进行了一番商议。从此岛到台湾大约要航行五天，为避免登陆前被迫接仗，决定先绕到东北方向登陆。登陆后兵分两路，一路直取南部的赤嵌城，一部扫平其余荷兰据点。李军爷带人扫据点，张怀德跟张勇带人攻占赤嵌城。
分派已定，除留下一百来人留守外，另外九百人乘坐十数艘海船往台湾驶去。天公作美，数日后船队平安接近台湾东北角。张怀德通过望远镜远远地朝东北角观察过后，便选择了一个偏僻处登陆，然后按计划分兵行事。
荷兰人在台湾快活了二十多年，且主要防线所在的海面上没出现战船，压根没想到会有人从东北部登陆袭击。当张怀德的队伍出现时，荷兰人真疑是神兵天将。再加上荷兰人的武器与张怀德等人的武器不是一个档次的，自然被轻松击垮。此役移民伤亡不过数十，而上千荷兰人却一败涂地，俘虏有数百人。在尽夺荷兰人在台湾总督府的府库之余，尚夺得了二、三十艘优良的荷兰战船。等日后将大炮添置上去后，张怀德的水师就可纵横无敌了。
过得数日，张怀德等人打败荷兰人的消息在台湾是家喻户晓。众汉人移民和当地土著纷纷前来庆贺，同时向张怀德诉说受荷兰人欺压的悲惨遭遇，张怀德自然免不了陪着掉了不少眼泪。张怀德一边安民，一边让人驾驶着荷兰战船回小岛接人。半月后，移民们尽数迁来。
张怀德提醒沉浸在欢乐中的众人，荷兰在东方的势力还很大，他在马来亚还有个东印度公司，随时有返攻台湾的可能，要做好迎敌的准备。众人这才知道原来荷兰人还没死干净，呵呵，在那个年代也难怪。
果然，一月过后，海面上来了大批荷兰战船。以张怀德的大炮威力，自然可以将荷兰人尽数消灭在海面上。但是，张怀德对荷兰人的战船很感兴趣，张怀德打算对它们略做改造后作为自己的战船。故此，让荷兰人登陆作战。
东印度公司的荷兰总督闻知台湾被汉人夺取的消息后，以为是荷兰在台湾的兵力分散的缘故。故此，这次派了两千余人乘数十艘战船气势汹汹而来。谁知等上岸后才知道错得厉害，死伤过半，待要逃回退路已被封死。领头的叫喊着抛下武器投降，哗啦啦，除了战死数百人，其余的一千多人尽数缴械。
张怀德让荷兰人头领招降战船，有些战船服从了，有些则显得犹豫，有些则向海上逃遁。张怀德命人用早就布置好的固定大炮，向那些逃跑的战船轰击，击沉了数艘。待荷兰战船发现根本逃不掉时，选择了投降。此役是大获全胜。
如今张怀德手中除了自己制造的千支步枪外，尚有荷兰人前后被收缴的三千支燧发枪，这些燧发枪虽然跟自己的枪支比起来差了许多，但跟其他军队比起来却强胜许多。再加上前后收缴的数十艘荷兰战船，张怀德实力大增。
第五章 台湾奠基 [本章字数：1863 最新更新时间：2006-10-07 08:11:58.0]
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自从张怀德攻占台湾，且再次打败荷兰人后，威名大震。无数逃难的百姓前来投奔。有些不甘受满人统治的，也不惜携家带口千里来投。
打败荷兰人的反扑后，便有许多人劝张怀德自立为王，均被张怀德以国土未复、未敢及此为由推却。但他宣告成立复汉署，自己出任复汉署总督兼管台湾地方事宜。
紧接着复汉署宣布了几条通令：一、复汉署以立足台湾、恢复汉人天下为目的，署理相关事宜。
二、复汉署招募军队，定名为复汉军。招募工人从事军需生产及民用生产。
三、台湾一切矿产、林业资源由复汉署掌管，私人欲设矿场、林场须经复汉署授权。 [手 机 电 子 书 ： w w w . 5 1 7 z . c o m]
三、在台湾境内流通货币为金、银，其余货币不得流通。
四、复汉署出资援助百姓耕种、垦荒，提供工具、种子、口粮等。
五、取消人头税，务农者不纳税，务工者其所获利二十取一，从商者获利十取其一。
六、凡货至台者，获利十取其一，米粮不纳税。货出者，不纳税，米粮不得货出。
七、复汉署出资为蒙童及不识字者延聘先生。
这数条通令一出，百姓皆大欢喜、人心大定。
张怀德在刘老丈那个村子旁边设立了一个中转站，打算移民到台湾的百姓都来此聚集。中转站为他们提供食粮，同时安排船只运送百姓们到台湾。只要到了这里就不愁吃的，一切费用均由张怀德负责，百姓们是欢喜不尽。
不过数月，汉人移民到台湾的人数已近十万。张怀德招募了数千工匠及两万多军士，工业生产和军事训练大规模展开。
张怀德打败荷兰人的反扑后，便谴了些荷兰人回马来亚，通知东印度公司派官员前来交涉台湾归属、赎回俘虏等事宜。荷兰人在东方的兵力不多，两次惨败后已无力再战，遂派了官员前来交涉。协商后，达成协议，签定了一些条款。
一、台湾划入汉人版图，由复汉署管辖。
二、荷兰人在台湾的产业归复汉署所有。
三、荷兰俘虏以每人五十两黄金的价格赎回，荷兰可用米粮代替黄金。
四、复汉署与荷兰东印度公司友好通商，共同保障台湾至马来亚的航路通畅。
当荷兰俘虏垂头丧气地被东印度公司赎走时，台湾百姓看得是哈哈大笑。张怀德亦为自己签定了第一个与西洋人的平等条约而感到高兴。
在这期间，郑成功送来了朱由榔的使者。郑成功本是隆武帝的属下，隆武帝于八月间死去，如今已成为永历帝朱由榔的下属。张怀德不由想到一个问题，自己那个世界的历史记载隆武帝是死于六月，和这里的情形并不相同，看来自己是到了另外的太阳系当中了。
朱由榔的使者带来了一道诏书，诏书中封张怀德做复国大将军。同时还带来了朱由榔的一封亲笔信，言辞虽然显得粗疏，但透漏着诚意。在信中，他先盛赞了张怀德一番，然后诉说了百姓及明朝宗室的不幸，请张怀德与其合兵一处，共同收复大明江山。
张怀德并未写回信，只是跟使者谈了一番。先对朱由榔心怀天下苍生、力持危局的行为，表达了敬佩之情。然后，直言相告使者，自己复的是汉人天下，却非明朝江山。使者无趣而归。
前来投奔台湾的人中，不乏一些能工巧匠，这些人能很好的理解张怀德在冶炼、枪械制造等方面的指导。有了这些人的加入，复汉署的军事工业不仅在规模上有了发展，而且在质量上也有了相当的提高。就枪支而言，已经制造出了半自动步枪，机关枪也制做了出来。大炮及手雷的威力也进一步加强。
到1646年年底时，复汉署已有半自动步枪万余支，手动步枪万余支，荷兰燧发枪三千支，机枪数百挺。移动大炮两百门，固定大炮一百门。子弹两百万发，炮弹两万多发，手雷二十万颗，硝化甘油类炸药数千斤。
对于复汉军的训练，在按以前拟订的训练计划进行训练的基础上，又进行了海战训练。张怀德还以不同兵种为假象对手，指导军兵们进行了针对性训练，诸如执普通兵器的步兵、骑兵、执燧发枪的洋兵等。使军兵们对如何有效的发挥手中武器的长处，取得胜利有了清醒的认识，也充满了信心。
张怀德将复汉军分做两个师，由李军爷和张勇分别担任师长。每师一万多人，有三个旅和一个炮兵营。每旅三千多人，有三个团。每团一千多人，有三个营。每营三百多人，有三个连。每连一百多人，有三个排。每排三十多人，有三个班。每排有一挺机枪，一副望远镜，手动步枪和半自动步枪搭配使用。
在训练的同时，张怀德还注重加强了复汉军的军纪。要想军队纪律严明，光靠赏罚分明是不行的。故此，张怀德还在晚上延聘了一些秀才、举人，教军兵们学会认识些简单的汉字，且为军兵们以四书为主进行儒学教育。识字多少并不重要，重要的是懂得做人的道理，太讲深了不行故只兼及五经。在教化的基础上，军兵们素质得到了提高，军纪得到了真正的严明。
第六章 克复杭州 [本章字数：1504 最新更新时间：2006-09-12 09:24:24.0]
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过完年，张怀德决定领军出征。经过商议，留下一个旅守台湾，再加上有燧发枪在手的维持地方安定的军队，守住台湾无甚大碍。留守旅还有一个职责，便是负责往前线护送出征后制造出来的军用物资。
因为是第一次大规模作战，出于慎重考虑，所以张怀德决定不分兵，两个师一块行动。等将来接了几仗，有了实践经验后再说。
张怀德打算走海路，先打下杭州，再从上海进入长江收复南京。等南京克复后，再考虑分兵进取武昌、北京。
一切准备就绪后，张怀德带着复汉军将士在台湾百姓的相送下，登船而去。船行些日，复汉军来到杭州江面上，清军早步下重兵把守江岸。且调来了二十门红夷大炮，向战船轰击。张怀德命人将船行至清军大炮射程以外，然后用自家船上的大炮向清军阵地轰击。
走来先用射程远的固定大炮把清军大炮打哑了，然后向江岸靠近，移动大炮与固定大炮一起开火，清军由于采用密集阵形损失惨重。
炮击打乱了清军阵脚，随着进入到步枪射程，战船便停止前进，万枪齐发，清军成千的倒下。看看清兵所剩无几之后，便放下登陆艇登上江岸。清军头领带着少数残兵败回杭州城。
复汉军来到杭州城下，架起移动大炮向城头和城门猛烈轰击，城头上的清军死伤无数，根本站不住人。在炮火的掩护下，复汉军架起攻城车推到城墙附近。随着炮火向内延伸，复汉军立于攻城车上，以城墙垛口为掩护，向清兵射击。
同时，城门被轰开，复汉军冲入城内。偶尔遇到依仗掩体抵抗的清军，先用机枪进行压制，再使用手雷，迅速将之瓦解。清兵一败涂地，死伤殆尽，守将带着少数亲兵落荒而去。
整场战斗打下来，复汉军只死伤了三百来人，而清军死伤了数万。复汉军将士门一个个兴高采烈，人人信心百倍。张怀德不禁感到这仗打得太容易了，的确如此，用二十世纪的武器去跟十七世纪的军队交锋，结果如何可想而知。
杭州城沸腾了，到处是出来欢迎复汉军到来的杭州百姓。杭州城的百姓们从门缝、窗缝目睹了复汉军强大的战斗力，既感惊讶，又觉钦佩，人人为之振奋。在街上围着复汉军将士又哭又笑，热闹非凡。
当张怀德进入清庭设在杭州的总督府后，百姓们迅速的围拢了过来，少不得又出外慰问了百姓们一番，同时让人贴出安民告示。
百姓们推出了当地的士绅代表进入总督府与张怀德见面，他们先诚挚地赞誉了张怀德和复汉军一番，表达了欢迎之情，然后提出了一些请求。对此，张怀德一一做了答复。
士绅们提出的请求是惩治汉奸，维持地方安定，对杭州百姓予以抚恤，及让百姓参加复汉军等，张怀德派人处理，且请士绅们大力协助。
当晚，士绅们在酒楼设宴，庆贺杭州克复及为复汉军、张怀德接风洗尘，杭州城内欢腾了一夜。
张怀德参照复汉署治理台湾策令，制定出了杭州的相关策令。在杭州设立复汉署杭州分署，由百姓公推有名望的蓍老出任总督，下属官员由百姓推举士绅代表出任，负责杭州当地事宜。同时设立监督道，由张怀德派员署理，百姓可对杭州分署官吏不法行为进行投诉，其有权惩办。
清人府库钱粮除留一部分给地方外，其余充做复汉军军需。清人占据的田地、矿产、商业等由杭州复汉分署掌管，原主可凭契据领回。其他税收、扶农等策略均依台湾之策。当然，这里跟台湾不一样，铜钱亦是流通货币，并不禁止。张怀德还利用清军兵器，招募百姓组建了一只五千人的城防军。
杭州克复的消息迅速传开，汉人热切地盼望着复汉军能早日到来，而清庭则大为震惊。张怀德安排杭州事务很谨慎小心，因为这是克复的第一座城市，处理得好与不好对将来克复全境有深远影响。从百姓反映来看，处置基本妥当。
第七章 平定天下 [本章字数：1390 最新更新时间：2006-09-12 09:24:54.0]
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待一切安排停当后，张怀德督军出发，从上海进入长江，沿江而上。在长江水面上先打垮了前来迎击的清军水师，然后克复了一些沿岸城市，最后克复了南京。南京的战况基本跟在杭州时一样，清军面对复汉军强大的战力束手无策，亦不能做出相应战术调整。
有了克复杭州的经验，处理起南京事宜来，张怀德变得驾轻就熟。对用兵方略也做了些调整，张怀德留下一个旅坐镇南京，李军爷带两个旅继续沿江而上，去收复武昌。张勇则带两个旅去收复济南。
张怀德利用清军留下的马匹，对留守南京之旅进行了骑兵训练，将之训练成了一支骑兵旅。
复汉军稍事休整便即出发，李军爷带着浩大的船队，一路上先后收复芜湖、安庆、九江，最后打下了武昌。张勇亦克复扬州、济南。共消灭清军数十万，其中满人十数万。清军中的汉人纷纷倒戈投降，各地义军亦纷纷来投，清军士气低落已极。
复汉署这边捷报频传，清庭那边却已惊恐非常，面对复汉军强大的战力，多尔滚寝食难安。数十万满人被张怀德的复汉军消灭了十数万，如今在北边尚有十数万满人，南边也有十数万满人，但已被复汉军从中隔断，成了首尾不得相顾的局面。他派出使臣来跟张怀德议和，张怀德看罢清庭所提的条件，只微微一笑，并不作答。使臣无趣而回。
张怀德带着经过些许骑兵训练的骑兵旅北上，在保定附近与张勇回合。清庭闻得复汉军直逼保定的消息，连日召开御前紧急军事会议，商议对策。大臣们认为，满人的优势在骑兵，以前因为守城，骑兵优势未曾得到发挥，故此被张怀德轻松击破。此次在保定，当集中满人的精骑在开阔处与之决战。
于是多尔滚将北地的数万满人精骑集中到保定，等候张怀德的到来。
数万满人精骑冲着复汉军进行了冲锋，结果自然是惨败，复汉军方面损失极其微小。消息传至清庭，多尔滚等人不禁呆若木鸡。至此，清庭已无再战之力，且连逃回盛京恐怕都做不到了，遂派出了求和使者。呵呵，这一次是求和，而非议和了。
清庭派出的使臣与张怀德经过协商，签定了条约。
一、满人撤出汉地，满汉以辽河为界，互不侵犯。
二、满地汉人由其自主选择留满或归汉。
三、满人所占据的汉地城镇由复汉军接收。
四、满人掳掠财物及府库钱粮，除必要军需外均不得带走，撤退时不得骚扰地方。
五、满汉友好通商。
多尔滚此时方才明白当年皇太极为何要一再与汉人议和了，他决定日后一定要跟汉人搞好关系。
随满汉和约一块发往各地的，还有一份复汉署关于处理各地汉军的决议。对不同的汉军将领做不同的处理，区别对待。各地义师将领保留军职，降清后未作恶者解除职务后不予追究，作过恶者随满人出关。所有汉军，均由复汉署收编、遣散。对于各地汉奸则予以严惩。
满人投降的消息传出后，天下鼎沸。十日后，清庭退出北京，张怀德让张勇带人接收北京，自己则带着骑兵旅回到南京，同时派员接收各地。
自张怀德回到南京后，劝进者络绎而来，其中包括南明的朱由榔。朱由榔为人不错，国难当头挺身而出肩负大任。如今天下已由复汉军收复，张怀德显然是众望所归。故此，诚心来投，言辞恳切谦逊，只求得一自由之身即可。
张怀德免不了对朱由榔赞誉了一番，令其宽心。明军按义师收编，朱由榔暂任复汉署广西分署总督。至此，在复汉军出师数月后，天下遂定。
第八章 筹划建国 [本章字数：1508 最新更新时间：2006-10-05 14:51:35.0]
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张怀德请天下大儒会聚南京共商国是，其中包括顾炎武、黄宗羲等。张怀德草拟了一个建国纲要提交给诸大儒讨论，众大儒见到这份建国纲要后都惊呆了。经过短暂的呆楞后，大儒们进行了热烈地讨论。
建国纲要如下：一、成立新的国家，定名为中国。百姓拥有自由、平等之权力。
二、宗教信仰自由，尊重他人信仰。
三、民族平等，在此基础上扶助弱小民族。
四、国之元首称做总统，由中国百姓全民选举产生，任期四年。
五、设立总统府，负责内政外交事宜，府内各衙署长官由总统任命。
六、撤消府级官署。镇长、县令、总督均由本地百姓全民选举产生，各衙署官员由镇长、县令、总督任命，任期四年。
七、建立各级元老院，分别对总统、总督、县令、镇长及其衙署进行监督，有罢免权。元老院中元老分别由各省、县、乡、村全民选举长者出任，任期四年。
八、组建立法署，在明朝法典基础上确立新法。
九、国家统一发行纸币流通，取代金、银、铜币。设立国家钱庄。
张怀德还对建国纲要进行了一些必要的解释和补充说明。比如国中不设爵位，无皇亲国戚之属。上自总统、下至镇长，卸任后等同平民。任何人不得享有特权。晋见总统以下各级长官，无须行叩拜之礼，更改为垂眉拱手礼。
众大儒对张怀德不将皇权作为私产相传予以极高的赞誉，这是他们想都没有想到的。张怀德的做法跟尧、舜的禅让有类似之处，但也有很大不同。
尧让舜，固然天下悦服，但舜是尧所定，而非百姓所举。当然，尧之所以举舜，亦因舜为百姓爱戴之故。但这还是有些不同的，张怀德是要让国君完全由百姓自主选择。孟子曰：“民为重，社稷次之，君为轻。”书云：“天视自我民视，天听自我民听。”张怀德的想法，是完全符合民为重的思想的。
而且，张怀德要把它作为一种制度固定下来。禅让固然好，但未作为制度固定下来，故难行之久远。如今张怀德要将民选作为一种制度固定下来，这是思虑深远的表现。
君权在家族中承传的弊端是显而易见的。身处襁褓中的赤子与贪残暴虐之人皆可因血缘的关系成为君主，百姓欲求不苦，焉能得乎？
至于中国的国君不叫皇帝，称做总统，这只是换个称呼而已，但也有其深意。因为按张怀德的解释，总统卸任后即为平民之身，这可是一种大的开创，故换个称谓以示其始。
不但总统，且各级长官都由民选，这也是极其重视“民为重”思想的表现。大儒们知道，汉代举孝廉的制度是很好的，后来搞什么科举考试，以文取士，士子们都去钻研经义，学做文章，而非注重笃行，砥砺品德，流弊甚深。现在取消科举，对长官进行民选，跟举孝廉有相似之处。士林自然会越发注重笃行，百姓们也必然会选择仁厚的长官。
张怀德不仅要让民选官，还设立了监督、弹劾机制，这也是考虑得很周全的。
对所有的这些进行了一场热烈的讨论后，众大儒不由对张怀德感到由衷的敬佩和深深的认同。
在大儒们全体通过了这份建国纲要后，复汉署将建国纲要颁布天下。自然，在全天下又掀起了一场热烈的讨论。随同建国纲要发出的，还有张怀德草拟的一个选举法纲要。
张怀德在这份选举法纲要中，详细地说明了包括总统在内的各级长官的选举程序，各级元老院的选举程序，及不得贿选和结党干预选举等事项。还说明了元老院的职权，各级长官与各级元老院之间的关系。
张怀德对于君主们为所欲为、总统们处处受制的情形知之甚深，故此，不希望元老院的元老们对各级长官、官署有太多的约束。只侧重赋予元老院监督和罢免职权，对于官员们于公务上违背律令、自身有不法及不道德的行为时，可启动罢免机制，进行罢免表决。
在天下百姓对建国纲要及选举法纲要有所了解之后，选择了一个良辰吉日，张怀德宣告中国成立，将南京改名为金陵，定都于此，自己出任临时总统。
第九章 全民选举 [本章字数：1440 最新更新时间：2006-09-12 09:52:59.0]
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出任临时总统后，张怀德在金陵搞了个选举试点，让天下士绅代表前来观摩。先选择一个镇进行镇长选举，在张怀德的劝谕下，该镇有十来人参选镇长职务。
子曰：“安上治民莫善乎礼，移风易俗莫善乎乐。”礼让对维系社会秩序是非常重要的。故此，张怀德在选举法中贯彻的是参选原则，而非竞选。
张怀德让人将这些参选者的详细情况及各人所提出的举措，在镇内及各村张贴出去。待百姓讨论过后，又请他们的代表来跟参选者做现场答疑。再将答疑情况张贴出去，待百姓讨论过后，再举行对镇长的全民选举。不进行必要的准备，随便拉几个人出来让人选，等于是糊弄人。
张怀德将支持各自参选者的人选了一些出来，把他们进行分组，每组都有各参选者的支持者。然后，让这些组分别到各村及镇的选举现场，监督选举进行、记录选举结果。最后，在他们的监督下进行汇总，选出了中国第一任全民选举产生的镇长。从斯大林说的不在乎谁投票在于谁数票，就明白监督选举的必要性。
接着又在该镇进行了参与县里元老院的元老选举，选举元老院元老相对选举镇长要简单得多。因为，他不需要提出什么治理举措，只需将他们的情况向百姓做个介绍就行，当然都是些道德高尚的长者。一般而言，每镇选出元老一人，人数多的镇相应增加元老数，此镇只需要选出一名元老即可。
在这之后，又进行了镇元老院的选举，每村选一位元老，人数多的村子相应增加元老数。
然后，又进行了金陵府尹的选举，因为取消了府级官署，故此，金陵府尹只相当于县令，以前归属金陵府的几个县都直接由江苏总督府管辖。
在选出了金陵府尹后，又进行了江苏省总督的选举。
待在金陵的选举示范结束后，全国展开了各地长官及元老院的选举，真是热闹非凡。
张怀德则跟大儒们商定了以儒家思想来奠定社会道德基础、以民选作为保障的为国大经。也商定了以教化为首、以政辅之、喻教于政的大策。这也是很重要的，唐太宗想要“政至太平”，其实是不可能的。至于治国目标，则定的是达到小康，也就是实现王道之治。
大同、小康的提法源自孔子，事见《礼记。礼运》篇。子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在?者去，众以为殃，是谓小康。”
大同、小康以大道的隐和现为分野，有圣人出，宣德教化，大道才能得行，天下也才是公心，在这个基础上方能实现大同。大道若隐，天下不复公心，则失去了实现大同的基础。即便夏、商、周三代那些英明仁厚的君主治理天下，也不过实现小康而已。
所以，张怀德跟大儒们确立治理国家的目标是达到小康，即实现王道之治。当然，跟三代比，制度上有差别，但注重道德、推行仁义却是一致的。真要能达到，就很不错了，这可不是偷换概念、把小康说成老百姓兜里平均几块钱的问题。至于大同，正如中庸所云：“百世以俟圣人而不惑。”得看老天爷的安排了。
第十章 草创法典 [本章字数：1430 最新更新时间：2006-09-13 14:46:25.0]
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当选举在全国热闹地展开时，立法事宜也在进行。立法署按革除弊端、删繁就简等原则，草就了中国法典。首先在建国纲要的基础上草就了中国根本法，任何律法都不得与之违背。当然，内中张怀德施加了很大的影响，新制定了一些律法，修改了一些内容。
张怀德明白人类道德其实源自对宗教的信仰，对神、佛的信仰是人类道德的根源，而儒家思想不过是为维护人类社会道德起个保障作用而已。一个既不相信极乐世界或天堂，也不相信地狱的人，是敢于无恶不做的。而一个民族如果没有宗教信仰，那是极其可怕的。
西方社会基督教成了国教，几乎人人是教徒，当然教徒跟真正的信徒是有区别的，渐渐就会显出其弊端。张怀德自然不会这么搞，但在一定程度上。扶持宗教信仰是极其必要的。在张怀德看来，只有对超越人类这个层次的佛、道、神的信念才称得上是信仰，至于一些治国理想只能称做社会理想而已。
故此，张怀德提出宗教信仰自由法，明确规定不准公开诋毁宗教信仰。有些人提出异议，这早在张怀德的预料之中。历朝都有一些儒者反对佛、道信仰，比如认为佛教让人断绝和父母亲戚的关系，不孝敬父母，有背人伦等。在这些参与筹建国家的大儒们中间，就有在自己著作中公开诋毁宗教的。
张怀德自然恳切地谈了自己的想法，对他们进行了耐心的说服。解释了佛教、道教对维护人的善念的重要性，不能用世俗法则去看待超越世俗的宗教。虽然佛教让僧人断绝世俗关系，但这些人不入世，没有什么影响，老百姓普遍也理解。对于寺院、道观占据了很多产业的问题，张怀德表示要进行整顿。毕竟张怀德在人们眼里威望很高，他要是想登基那就是皇上，而且他说的也很在理，也有许多大儒支持，于是宗教信仰自由法得以通过。
增加教育法，保障全民受儒家人伦基本教育的权利。
修订婚姻法，保障婚姻自由，在此基础上尊重尊长意见.男女十六岁方可结婚.为保障穷人娶妻，每人妻妾不得超过两人。
修订刑法，实行无罪推断，不准对疑犯用刑，保障疑犯人身权利。
修改税法，农业税暂时征收，将来会免除.工业税为获利的十取其一，商业税为获利的十取其一，盐茶矿等税皆为十取其一。
修订役法，分军役和劳役两种，劳役年龄由明朝的十六到六十，改为十六到五十。劳役在明代甲役、徭役、杂役的基础上进行简化，采用役不常设，按户轮流出丁的方式.具体服役由地方长官来决定，即没事百姓可以不出役，要修蕖修路等则以户为单位，轮流出丁。无特殊情况劳役皆在本地进行，不愿服役者可出钱代役。明代服役百姓还要运送税米等，现在米粮则完全由商家转输。
以前考得秀才功名可以不服役，如今采用选举制，取消了科举，所以百姓一并服役。关于这个问题，曾进行过争论，有人提议尽管不用科举取士，但不妨弄个秀才考试，好给予读书人一定优惠，当然优惠还包括一些禄米等。最后还是没有通过，也就是说以后没有朝廷供养的读书人了。
以前朝廷对考得秀才举人身份的读书人有一定优惠，那么有些读书人靠着这些微薄的优惠可以不事生业。但如今既然科举取士已经取消，那么儒生们也没必要做专业的读书人了。至于家境富裕的，或者甘守贫困的那随他自己。当然，对于一些德行或学识上超越群伦的儒者，官府还是给予一定嘉奖。
张怀德还有个想法，让这些相对来说素质较高的儒生到社会的各行各业中去，可以提高社会各行的素质，从而国家整体素质也能得到提高。再说了，儒生们到从事生业的实践中去，既为自身道德的提高提供了一个笃行的机会，也为将来的参选打下了基础，亦是好事。
制定禁酒法，只准在祭祀婚丧时饮用。
第十一章 整顿改革 [本章字数：2179 最新更新时间：2006-09-13 14:53:27.0]
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在立法的同时，张怀德和大儒们还进行了一些整顿和改革。
成立总统府，下设教化署，政务署，军事署。政务署下设户部，礼部，吏部，农部，工部，商部，刑部。
成立国家钱庄，从事信贷业务，但不准进行投资，保障百姓存款年利率不低于百分之五.国家钱庄开设年金业务，以建立社会保障体系.购买年金者年龄须在五十以上，每年可得出资的十分之一，比如出一千贯钱，可买得一百贯的年金。
军政分开，军队不受地方长官的约束，但隶属总统府的军事署。
案件审理从地方长官职权中分离出去.各县元老院推举仁厚儒者在省学习法典，然后推荐学业优长者出任各县司法长官，由县令选择后任命。其他民刑法官则有司法长官选择任命。
对地方官府的执法差役进行严格监督，规范执法.加大监狱系统透明度，对其进行严格监督，切实保障疑犯和罪犯的人身权利。
在宣布建国之时，张怀德便颁布总统令，大赦天下.如今监狱中基本无人，这也为监狱系统的整顿提供了方便。
对宗教的产业进行了整顿，对佛教、道教本身，总统府及各级衙署不再干预，比如取消度牒和册封等。其产业留一部分供日常生活、修建寺院、道观之用，由各地居士、信众组建管理机构来管理，寺院僧尼不得参与产业管理等俗务。多余的田产收归国有。其后所得捐献之物，寺院留用，钱财则交给管理机构。多余财物由管理机构救济贫民。
本来嘛，施加摩尼佛在世时都带着弟子要饭，苦行修持.后世的僧人却过起舒坦日子起来了，有的吃食还很讲究.奉养太过，于修行无益，有个粗茶淡饭，饿不死就行了.张怀德仍然把金陵作为试点，居士、信众们组建起了对寺院、道观产业进行管理的民间机构。同时，张怀德还让他们利用宗教产业，刊行佛教、道教典籍，以及信而有征的佛道鬼神事迹，在民间传布。
张怀德所来的那个世界中，1967年净土宗的宽静法师受观音菩萨指引，去了西方极乐世界，游历一天回到人间已是1973年.他在西方极乐世界的所见，以及受到的阿弥陀佛和观音菩萨的开示，讲出来后在人世起了很大的震动.无数人因此更坚定信仰，无数人也因此成为佛法信众。
币制改革同时进行，纸币拥有方便携带等优越性，且张怀德懂得超前的造纸技术，不怕民间如仿造铜钱般仿照。造币厂如军工生产一样，都在台湾岛内封闭进行，确保技术不传入民间。以黄金、白银作为储备，纸币分一文、十文、百文、一贯四种。
对田地所有制进行改革，在收复后新近开垦的及因战乱而无主的旧田地收归国家所有，有主的田地采用赎买的方式逐渐收归国有.在有主之田收归国有之前，限制田租，只准收取实物，不得收钱，实物田租不得超过农民实收谷物的三成。
田地在夏、商、周三代之时为国有，采用井田制，为孟子极力称道。所谓井田，如井字形，外围为八方私田，中间为公田，各耕私田而共耕公田，因为中间还要住人，所以基本上是十一之税，且可算得上是实物税.后世坏井田，田地逐渐私有且大量兼并，许多无田的农民在国家税收之外又要交纳田租，负担沉重。
历朝都很重视农业，农业是国家之根本，重农抑商是基本国策。贾谊上疏力谏汉文帝重视农业生产，汉文帝遂亲耕劝农，且减免田赋，后世多有效仿。然而，农虽劝而不振，商虽抑而日兴。如晁错疏奏所说的那样，法之所重，俗之所轻，法之所轻，俗之所重，欲农业兴旺而可得乎？
唐代安史之乱后，藩镇割据，土地大量兼并，百姓生活困苦。田赋由唐初的租庸法改为两税法，变收实物为兼收钱币。从白居易的研究资料中了解到，两税法使得谷贱而钱贵，百姓苦不堪言，故此他屡屡上疏力争，以为铜铁者田地所不出，奈何责之农家？赋税沉重以致“农夫之心，皆思释耒而依市。织妇之手，皆欲投枢而刺文。”且常做诗诉说民间疾苦，讽喻朝廷，以期见纳，然，终不见用。
白居易诗曰：“诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言辞。时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及澎泽，与我不同时。”(苏州乃韦应物，澎泽乃陶渊明)读来令人感慨万千……
故此，张怀德与诸大儒决定恢复田地国有，且将来要如汉文般免除田赋，切实免除农家负担，使农业实现良好发展。但暂时还须向农家收税，收来的农业税全部用于赎买有主田地，且根据不同情况实行不同税率.此时，中国田地的情况为农家自耕田地约占三分之一，国有田地约占三分之一，收租田地约为三分之一，自耕田暂无赎买必要，将来根据情况个别进行处理，目前只有三分之一的田地需要赎买.自耕田税率定为十分之一，国有田地税率为十分之二，收租田地税率为十分之一，国有田地税率虽高些但比租私田少了许多，农家还是划算的。
一般而言，田地价格约为田租的十倍，也即十一税的三十倍.赎买三分之一的田地需要大约七年多，但随着田地不断赎买为国有，这部分田地的税率会增加，赎买的进程也会加快，估计不到七年大规模的赎买过程就能完成。
为与世界接轨，在以农历为主的同时，使用公元历。
在一切准备大致就绪后，举行了总统选举，尽管张怀德一再表示希望广大百姓来参选总统，但显然他此时的威望如日中天，只有少数几位出来参选总统。全民选举的结果，张怀德被选为中国第一任总统。
全国元老院的选举也开始进行，许多大儒皆在各省当选。这个级别的元老院职权相对较大，除监督总统及总统府外，还要对一些重大国是进行表决，比如战争、法典的修改和增减等。
1647年的除夕，中国在欢乐、祥和的气氛中度过。
第十二章 恢复农业 [本章字数：1411 最新更新时间：2006-09-14 08:16:42.0]
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1648年二月初二，张怀德祭天后，正式出任中国第一任总统。
张怀德任命黄宗羲为教化署署长，教化署下设国史馆，由黄宗羲延聘大儒负责明史的编撰。
任命顾炎武为政务署署长，与他共同商议后，任命了下属各部的长官。
按理说，战争使人口减少，那么田地应该相对的多了出来。但一则自明末以来流民千里，许多田地变得荒芜，二则难民们出逃，致使所到地方田地相对变少。而许多省份的难民既然逃了出来，想让他们全都回去也不大可能。江浙两湖一带田地质量相对较高，一些不能遣返的难民，不妨让他们留下恢复荒芜的田地以及垦荒。
从1647年下半年开始，张怀德等便扶持百姓垦荒，恢复农业生产。对于那些既无农具，又无口粮、谷种的难民，各级官府提供了无偿援助。总统府大力推广两季稻,以提高水田利用率,实现粮食增产.
在各地铁矿区，开设国有矿场，招徕一批难民大兴炉冶。难民都是些可怜人，只要有口饭吃就行了，有管饭的活干是求之不得。国有矿场开采、冶炼、制造的农具，源源不断地送到了各地。
因为全面接收了清人的府库，所以金银珠宝倒不缺少，缺少的是粮食。粮食缺少，价格自然高涨，而难民们更是连垦荒的谷种都没有。张怀德便派人跟荷兰东印度公司、吕宋岛的西班牙人以及英国东印度公司协商，向他们购买食粮。吕宋岛在张怀德所来的那个世界里，是菲律宾的主岛。
历朝的圣主明君都知道要以人为宝而贱珠玉，但真正能做到的却很少，当然，有些还是在一定程度上做到了。这些东西既不能当粮食吃，又不能当衣服穿，却能卖得很贵，对国家实在无益。老子曰：“不贵难得之货。”话虽简单，却蕴涵至理。历朝有许多大臣都劝谏国君勿好奇货宝物。上有所好下必甚焉，上如不好下亦有所收敛。
张怀德对此深有体会，跟顾炎武等商量后，将无数珠宝拿了出来，跟马来亚的荷兰东印度公司、吕宋岛的西班牙东印度公司以及印度的英国东印度公司交换来了大批的食粮。一船船的食粮在广西上岸后，被送到南边各省，在金陵、天津上岸后，被送到中部、北边各省。
虽然百姓想要吃饱还不够，但已无饿死之虞了。买来粮食之后，接着买棉花。国内连粮食都不够，棉田自然更少，无数百姓处于饥寒交迫之中。当然，粮食、棉花都是免费送给处于饥寒之中的百姓。
张怀德孤身一人，所需的俸禄很少。但是考虑到别人有家有口，所以还是给自己定了够养活八口人的俸禄。总统府的署长的俸禄则够养活七口人，部长俸禄够养活六口人，总督俸禄跟部长俸禄相同，县令俸禄够养活五口人，镇长俸禄够养活四口人。因为上自总统，下至镇长的俸禄这么微薄，所以百姓虽苦却无怨言，全国上下的人心很齐。
1648年的春天，天公作美，小麦丰收了，这一来国内缺粮的情况得到了大大的缓解。夏天，种下去的早稻也丰收了，如此一来粮食基本能够自给。
红薯是高产作物，亩产可达千斤，且对土地的要求不高。自明朝中期引进后，多种植于闽粤。明末徐光启曾大力推荐种植红薯，故此，江浙一带亦有。张怀德决定将之大力推广，当小麦收获后，张怀德便让百姓在近三分之二的旱地里种上了红薯。
数月后，红薯长成，国人已能吃饱肚子了。善政果然受老天爷的嘉许，这年秋天晚稻也获得了丰收，粮食价格逐渐恢复正常。[手 机 电 子 书 ： w w w . 5 1 7 z . c o m]
由于耕牛很缺乏，百姓耕作很辛苦。张怀德便让商部筹划，采用大商家集资的方式，在一些省开设了大型畜牧场。畜牧场主要是繁育耕牛，到这年年底，畜牧场已颇具规模。估计数年后，大批的耕牛便可卖至各村庄，到时耕地就不需要如现在般辛苦了。
第十三章 整军设教 [本章字数：1047 最新更新时间：2006-09-14 13:48:49.0]
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各省军队经整编合并后，建立了六个大的军区，数省共一个军区。每军区三万人，其中一万人屯田，两万人帮助百姓修堤、修渠。其实，张怀德是把各省的地方军队作为工程兵部队来使用。
真正作战用的部队是新建立的边防军。平定天下后，按复汉军的编制及训练方式，扩建了几个师加上以前的两个师，一共有九个师，约十万人。这九个师分为四个步兵师，一个骑兵师，一个水师，三个混合师。所谓混合师，是步兵与水师的混合军队，混合师的步兵类似于张怀德所来的那个世界的海军陆战队。边防军则包括混合师以外的六个师。
三个步兵师分布在边疆各要塞，一个步兵师作为御林军镇守金陵，骑兵师驻扎在北京，水师则分别驻扎在台湾、上海、天津等处。混合师则在台湾及福建等地进行长期的训练。
军事署下分三个部，张怀德兼任军事署署长，郑成功为地方军部长，李军爷为边防军部长，张勇为混合军部长。地方军的食粮由自己屯田解决，军饷由户部负责。边防军及混合军的粮饷则全部由户部负责。
由于地方军队实行了军区制，大大的减少了军队人员，十八万地方军队加上十万边防军和混合军，只有二十八万人，大大的减少了军费开支。
军费开始减少了，教化上的投入却增大了。每个村、镇、县都由教化署出资聘请了先生，给蒙童授课。有的村中没有读过书的人，则从外村或镇里聘请。
《易》曰：“蒙以养正。”人的一生，蒙童时期的教育是极其重要的。
明代大儒王阳明曰：“古之教者,教以人伦:后世记诵词章之习起,而先王之教亡.今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务;其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃 其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉!......”
教化署长黄宗羲便本此为蒙童设教，且制定了一个教化纲要，还请一些大儒编撰了一些天文、地理、历史、人物、风俗等简单书籍。
蒙童七岁便入学，学习洒扫应对，识字，三字经等简单书籍。先生们还从诗经、唐诗中挑选琅琅上口的诗句教蒙童们吟咏。九岁后便教授四书和孝经，十二岁后学习五经。在教授四书五经的同时，讲述中国的历史、人物、地理、风俗等。到十五岁，便完成了儒学基本教育。
蒙学有秀异者便进入县学，由本县知名儒者授课，学习诸子、史记、汉书等。两年后，县学有秀异者，便进入省学，延聘本省知名大儒讲学，进一步学习典史。一年后，省学有秀异者进入国子，延聘全国知名大儒讲学。黄宗羲、顾炎武等均不时赴国子讲学。在县学、省学、国子学成后的学子，便为国所用,如被聘请为先生。
第十四章 造船剿匪 [本章字数：1684 最新更新时间：2006-09-15 07:48:27.0]
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1648年年底，也就是上年年底，台湾造船厂送来了一个消息，新船制成已经下水，首航十分顺利，航速达到20节。
早在台湾奠基时，张怀德便带人制造出了蒸汽机，他准备将之用到木船上。后来天下平定，便招徕了一些造船方面的人才，在台湾设置了造船厂，开始建造自己的新式战船。张怀德绘制出了以蒸汽机为中心的、包括螺旋桨在内的动力部分图纸，交给他们，让他们参照本国以及荷兰战船研制新式战船。
张怀德知道在大洋的那一边，英格兰的护国主克伦威尔将下令制造大船。英格兰人因为造船业没有荷兰人发达，船只总数跟法兰西的加起来都比荷兰人少，故此在海上屡屡受荷兰人的欺负。英格兰人很快就将发奋图强，加大在海军上的投入。英国要制造的大船吨位为一千，大炮八十到一百门。跟目前各国普遍使用的大炮五十门左右，吨位数百的船只比起来，不可同日而语。英国将依靠着这种新制造出来的威力强大的战船，取代荷兰的海上地位，并进一步成为日不落帝国。
故此，张怀德让台湾造船厂制造的新式战船，是吨位一千的大船。有性能超前的大炮，可以在英国人大炮射程以外开火，有蒸汽机做动力，英国人的船就是想跑都跑不了。张怀德心中明白，英国在这个世界里将不会成为海上霸主了。
中国新式战船有船员两百多人，另载有登陆作战的步兵两百多人。船上有六十门大炮，因为张怀德想实行左舷战斗模式，即在作战时，将左舷朝向对手进行炮击。其实，在海战中往往只用一边船舷朝向对手进行轰击。故此，在新式战船的左舷固定了四十门大炮，另有二十门大炮可移动。即便遇到右舷需要炮击的情况，亦可将这二十门移动大炮转到右舷。在这种安排之下，战船大炮的运用率便大大地提高，节省了建造成本，也减少了船员人数。
在张怀德与张勇确定的混合军作战思想里，当步兵登陆作战时，便可将部分移动大炮带上岸使用。
1648年年底张怀德接到新式战船首航成功的消息后，便让台湾造船厂建造百艘新式战船，专供混合军使用。当然，战舰不宜都相同，需有不同舰种。故此，让台湾造船厂在造吨位一千的大船的同时，也制造一些吨位五百、大炮三十的快速战船。
因为到1648年年底为止，生产的枪支子弹已够装备新建的军队了，所以张怀德让台湾军工厂减少制造枪支子弹，加紧制造大炮和炮弹。
到1649年年底时，已制造出新式战船三十余艘，大炮也已配齐。混合军装备上陆续投入使用的新式战船，经过训练，已经能熟练驾御这种新式战船了。
混合军三个师，三十余艘新战船仅能装备其中的一个师。张怀德和张勇商议后，决定将这三十艘船均分给三个师，每师分到的船可以装备一个旅，三个旅可以轮流使用、训练。
1650年春，分别驻扎在上海、台湾、海南岛的三个混合师都接到了军事署的命令，让他们出海清剿海盗。具体要求是，派出新式装备旅，分别清除朝鲜航线、吕宋岛航线、马来亚航线上的海盗。
其实准备工作一直在做，到上半年的秋季快结束时，混合军便大致摸清了各条航线上的海盗的情况。因此在接到军事署的命令后，各混合师长官便坐上旗舰，督率新式装备旅出发了。
经过半年的清剿，盘踞在各条航线上的海盗基本被肃清。但是也有漏网之鱼，来自日本的海盗及少数几股他国海盗，见势头不妙，便纷纷逃进日本领海的小岛上躲了起来。
该师长官觉得不便进入日本领海，便向军事署报告了情况，请其定夺。总统府派员赴日本交涉，请其派兵清除领海内之海盗，且表示中国愿意出师协助。同时也暗示，如果日本清剿不力的话，中国水师会自动请缨。
此时，统治日本的是德川幕府的第三代将军德川家光。他自然不愿意中国水师进入日本领海，于是忙承诺清除境内海盗，然后赶紧派兵谴将，严令在数月内将领海内躲藏的海盗清除。日本海盗为祸已久，德川幕府长期放任不管，此时，终于在中国强大水师的威慑下，动手清剿。
到1650年秋季结束时，日本领海内的海盗全部清除。至此，东亚、东南亚的海患消失了，沿海百姓得以安定地生活，商船得以平安地往来，海上贸易日益繁荣。日本、朝鲜、吕宋、马来亚以及中南半岛的沿海百姓及航海商人莫不感谢中国政府及中国水师。（所谓中南半岛，是指印度与中国之间的地区，包括越南、缅甸等地。）
第十五章 风正四方 [本章字数：2015 最新更新时间：2006-09-15 08:03:58.0]
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经过三年的恢复、发展，中国显现出了蓬勃的生机，粮食充足，百业兴旺。耕地又增加了不少，高粱、玉米等在北方数省得到推广。随着粮食的增加，红薯不再成为主粮之一，原来耕种红薯的旱地，在收获小麦后可自由地选择后继作物.根据情况可以改种其他杂粮，有些可以灌水变成水田的则可种上中稻。养殖场的耕牛已长成了许多，被分卖到各地，而养殖场中还有更多的耕牛正接近成年。
堤岸、水渠亦得到了整修，米价降至十文一斤，百姓生活日益安定。
在1649年秋季丰收后，国家级元老院便曾提议增加各级官府长官及官员的俸禄。张怀德与顾炎武等商量后，没有采纳。因为国家还是刚开始恢复发展，虽然有所好转但还需谨慎，不宜增加户部开销。对这一点，唐太宗说得最清楚不过，“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至陨命，治国亦然……”
《汉书.食货志》云：“籴甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵甚贱，其伤一也;善为国者，使民无伤而农益劝。”总统府诸官员为此商议过多次。顾炎武提出恢复宋仁宗时的平粜法，设置平粜仓，米甚贱则国家收，甚贵则国家卖.众人均表赞成。
黄宗羲提出，老子曰：“不贵难得之货.”，要将这一思想贯彻到全国.比如一些生活中的奢侈品及稀罕之物，上自总统下至百姓都不在意它，不花大价钱去买，商人自然就只贩运日常必须品，获利亦只寻常.从商既然获利寻常，百姓自然不会舍弃本业，去从事末业，衣食自然就丰足。百姓不随便买奢侈品，只买生活必需品，则手中的钱自然就更值钱，且积蓄会增加.而积蓄增加，生活有安全感，便会逐渐购买一些既不奢侈又能改善生活的物品，如此一来，农工商便都能正常发展.众人对此亦是表示赞成。
张怀德则提出不可过多耕种食粮，粮食少了不行，但过剩一样不行.农民收入会降低，积极性会下降，农业生产也会减少.虽然最后可能会达到一个平衡，但在这之前可能会出现大幅的震荡，对百姓生活造成很大影响。
因此，张怀德提议在户部下设立统计司，同时在各省总督府设立统计机构，对各省粮食产量及所需食粮总数进行统计.然后由农部统筹安排，在满足需要且有一定富余的前提下限制粮食产量.同时，在确保粮食产量的前提下，引导农民从事经济作物生产.张怀德的提议是超前的，在众人进行了一番热烈地讨论后，也得以通过。
到1650年秋，张怀德和顾炎武等商议后，觉得中国已步入正轨，正在兴旺发展，可以增加官员们的俸禄了。于是，对各级官员的俸禄进行了调整。镇长的俸禄够养活八口人，县令俸禄够养活十口人，总督及部长俸禄够养活十二口人，署长俸禄够养活十四口人，总统俸禄够养活十六口人。其他府衙官差俸禄也做了相应调整。各级元老院及百姓自无异议，均觉理当如此。
乱世之中，百姓生活困苦，活得没有乐趣，对生死看得很轻。如今，生活安定，日益富庶，百姓们又活得有滋有味了。
早在建国之初，便通过了一条律法，禁止从事有害风化的行业。因此，青楼、赌馆都关了门。百姓生活安定了，需为其考虑有益的娱乐，子曰：“君子德风，小人德草.”朝廷须善加引导才行.张怀德跟黄宗羲、顾炎武等经过商量后，决定在教化署下增设乐府，整理、创作古曲和戏曲。
子曰：“移风易俗莫善乎乐，安上治民莫善乎礼。”乐对社会风俗的影响非常大，古代帝王也非常重视乐的教化作用。诗三百在周时均可配上曲子歌唱，汉代的乐府诗其实也一样，只是后来曲子逐渐失传，人们只知道其文而不晓其曲。
诗经之风、雅、颂三体，文心雕龙这样理解：“夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。”就目前而言，风、雅二体之乐是急需的。故此，黄宗羲从诗经风、雅二体中精心挑选了一些出来，让人配上古曲。
在各县学中增加乐师，教县学的学子们唱熟，然后，由学子们去村、镇蒙学中教授童子们歌唱。大人们于蒙童们所唱的这些悠扬的曲调及优美的歌词听得多了，竟也不学自会，风、雅之声遂遍及全国。
但这些毕竟是反映古代生活的词曲，还需要有反映现在生活的词曲。经过商议后，决定恢复周朝的采诗制度，在乐府中增设采诗官。采诗即采集民间之诗，百姓往往会在诗中表达出或讥讽、或赞誉、或哀怨、或愉悦之情，选择一些有代表性的、重要的诗上闻于朝廷，使朝廷能听到民间的声音，了解民间疾苦和朝廷不足。
白居易对周朝的采诗制度是极为推崇的，可惜屡次奏请恢复未被采纳。如今，在黄宗羲的提议下得到了恢复，实在是利国利民之举。乐府负责对采集来的诗进行选择，然后配上悠扬舒缓的曲子，成为新的风体，由乐师教唱。黄宗羲还打算请人从朝廷的角度、写出新的朝堂之诗，作为新的雅体传唱。
戏曲方面，则根据明代大儒王阳明的见解，由乐府将一些关于忠臣孝子之事的戏曲整理出来，让戏曲艺人们排练后，在民间表演。同时禁止演出一些淫靡、低俗的戏曲。另外还有人提议将诸佛、菩萨、高僧、道家诸神仙修行事迹编成戏曲，也得到了采纳。
随着风、雅歌曲及戏曲的传布，百姓愈发敦厚仁爱，好礼让而耻于争讼，民风日渐归于淳朴。
第十六章 清朝改制 [本章字数：1312 最新更新时间：2006-09-17 08:05:33.0]
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中国汉地的民选体系、教政及百姓安乐的生活，亦随着陆上、海上日趋兴旺的贸易，为满州、西藏、新疆、蒙古等少数民族地区及东亚、东南亚等地百姓所知悉，受到各地百姓的羡慕和推崇。人们渴望着在本地区也能如中国汉地般，建立以民为重的国家体制。
1950年秋季快结束时，张怀德接到多尔滚的一封密信，他将取消清朝帝制，改名为清国，进行民选，目前正在筹划之中.多尔滚表示，清国成立后，将作为中国的属国，请中国对清朝改制予以支持。
原来，自清人败回满州后，多尔滚便密切注意着汉地的改革，近三年的巨大变化使多尔滚感到了很大的震动。满州百姓更是对汉地的举措十分向往。多尔滚的一些兄弟、臣属都劝其进行改革，废除帝制变为民选体制后，他多尔滚便可名正言顺的当上总统，不需再为顺治小皇帝卖命.不然的话，等日后顺治长成，他兄弟几个不知道能落个什么下场。
多尔滚也颇动心，满州的八旗，多尔滚、阿济格、多铎兄弟三人占了三旗子，代善、豪格占了两旗，其他还有三旗。如果这三旗能支持他进行改革，那么就不怕代善、豪格反对了。于是在多尔滚的授意下，臣下们与那三旗旗主就此事进行了接触。
那三旗旗主并不反对建立民选政体，但担心民选后失去自己的权势。多尔滚承诺如果将来他们在民选中落败，便任命他们为本旗军队都统。旗主门见利益得到了保障，遂与多尔滚达成协议。
多尔滚担心万一代善与豪格极力反对，会酿成大变，到时候汉人乘机出兵满地，就不妙了.故此，多尔滚事先跟张怀德通气，做出内属的承诺.张怀德和顾炎武明白多尔滚的顾虑，回信表示了对多尔滚改制的赞誉和支持，且对多尔滚控制局势的能力表示了肯定，必不需中国出兵协助云云.最后提出，将来中、清可以邦联形式统一。
多尔滚得信后其心大定，遂召开八旗旗主会议，提出了改制的想法。顺治和太后不过是手中无权的孤儿寡母，自然任人摆布，代善、豪格虽然素来反对多尔滚，但六旗都同意了，他们也无可奈何。于是，便定下了改制决定。
多尔滚宣布废除帝制，成立清国，仿照中国民选体系，进行总统及旗主的全民选举，多尔滚出任临时总统.满地百姓皆获得自由，八旗各自全民选举出自己的旗主，军队交给国家，由总统任命八旗都统，清国的改制遂热热闹闹地开始进行了。
多尔滚如愿出任清国第一任总统，八旗旗主、各级元老院也分别被全民选举所选出。张怀德与多尔滚就中、清邦联问题进行了协商。多次协商后确定清国为中国的属国，中、清两国以邦联形式统一。清国如遭到外敌入侵，中国有义务出兵救援，反之亦然。中、清之间取消关税，百姓可自由贸易。取消出入境凭证，两地百姓可自由进出。
多尔滚提出派人参加中国的元老院，且要求中国对清国进行经济援助，被张怀德拒绝。张怀德认为多尔滚的这些要求超越了邦联的范围，而是联邦的范畴了。如果清国愿意与中国组成联邦政府，那么自然可以满足这些要求。
多尔滚考虑刚开始改制，如果一下子就跟中国合并，怕人骂他想当总统而卖国，故此并未就此做进一步协商，张怀德自然明白多尔滚的难处。其实，只要中、清关系能正常地发展下去，百姓之间的文化、贸易往来能发展下去，将来自然会水到渠成，由邦联而到联邦、再由联邦到完全统一。
第十七章 民选大潮 [本章字数：1940 最新更新时间：2006-09-17 08:07:15.0]
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有了满人自己改制的事例，使张怀德等人对在少数民族地区全面推行民选体系，变得十分乐观。
西藏于公元1645年，被蒙古和硕特部落首领固始汗控制。1647年，当清人从汉地败退后，张怀德便敦促蒙古从西藏退兵。蒙古慑于复汉军强大的实力，遵从复汉署的要求从西藏撤出，复汉署遂派员接收。
后来在汉地进行改革时，因为考虑到西藏特殊的情况，如果一并要求进行改革，恐怕会惹出麻烦，影响汉地的恢复。如今汉地改革取得了成效，藏民们对民选体系亦颇向往，特别是满人自己的改制，对藏民们有很大刺激。对藏地进行民选改革的时机已经到来。
1951年春，在西藏成立西藏改制司，对西藏政体进行改革。西藏的政体主要是个政教合一的问题，只要把这个问题解决了，民选体系便能很好的建立。
政教合一不论是对宗教本身还是对民间百姓都是不好的，本应该抛弃世间一切的避世修行者却参与世俗的管理，使宗教变得不圣洁。
世间帝王对宗教由开始的尊崇，逐步发展到利用，最后到控制，也使宗教失去了原来的意义。刚开始帝王出于信奉和尊崇，册封一些宗教的圣灵，后来又发展到册封一些高僧、道长、修士。接着就开始对宗教本身进行干预了，比如唐太宗居然下了道诏书说佛教让人不认父母有背人伦，以后出家的僧人见了父母要相认，在明白人眼里这道诏书是很可笑的，也是很可怕的。
唐太宗是英明之主，也尊崇佛法，但他站在儒家的角度将儒教的理往佛教中掺，对佛教是一种破坏。他为什么想且能这么干？事情是逐渐演变的，利用世俗的权利去干涉宗教已渐渐习以为常。有以前帝王包括唐太宗开的先例，后世帝王对宗教的干涉也就愈演愈烈。逐渐发展到利用宗教，到最后就成了完全控制宗教。很多百姓已不懂宗教的真正意义，宗教遂失去了度化众生之力。
因此，张怀德在立法署草创法典时，便促使通过了政府不对宗教本身进行干涉的法律，不再进行什么册封、发放度牒等各种形式的干涉。使宗教从世俗中脱离出去，恢复原有的圣洁。
宣布取消班禅、达赖的封号，收回西藏的世俗管理权，由藏民们自己选出各级长官来进行管理。被册封为班禅及达赖的喇嘛，均回到寺院中修行。依照中国律法，世俗政府将不再对藏地佛教进行册封等干涉，藏地寺院产业亦由藏地信众组建机构进行管理。
接下来是跟西藏的土司们进行协商，首先取消农奴制、给予藏民们自由。其次，土司们拥有自己田地的产权，但国家将通过赎买逐渐收归国有，在土地被赎买前所收田租遵照汉地标准。土司们亦表示同意。
不管这些即得利益者是否真心同意，但面对如潮的民意及强大的武力，只有选择了妥协。
在西藏改制司的邀请下,德高望重的藏族蓍老们会聚一堂,在中国法典的基础上,根据藏地实情制定了藏地法律修正案。
然后，西藏作为一个省，对总督以下各级长官以及各级元老院的全民选举开始热闹地进行，成为自由民的藏人选出了自己的总督、县长、镇长。夏季到来时，西藏总督府正式开始处理政务，各级官署的工作亦随之展开，且藏民选出的国家元老院元老也已向金陵进发。
清国和西藏的民选改制大大刺激了蒙古人控制的地区，包括后世的蒙古及新疆，有些小汗国更是希望能进行改制，以避免被大部落的吞并。
因此当总统府在夏季派员赴蒙古各部落，要求改土归流时，得到了广大牧民的热烈拥护。虽然有些部落可汗不大情愿，但终究还是选择了妥协。
因为控制新疆的叶尔羌汗国已经维吾尔化，所以与蒙古分开建省，称之回疆。秋季进行了两省的全民选举，到秋季快结束时，总督及各级官员均走马上任，各级元老院也各就各位。
因这两省百姓基本是过的游牧生活，很少有田地，所以不需要赎买田地。部落可汗们的私产多是些牛羊等牲口，自然得到保留。
清人在看到西藏、新疆、蒙古都作为中国的一个省而得到总统府的经济援助，且在高级元老院有席位，不由颇为动心。多尔滚的总统府和高级元老院商议后，遂决定和中国以联邦形式成为一个统一的国家。
张怀德的总统府自然表示十分欢迎，双方就此经过协商，最后确定联邦国名仍然为中国，清国取消国家建制称做清地，清地拥有自己的律法。中、清百姓在新成立的联邦中享有同等的选举权，即原中国百姓可以去清地参加选举，定居后可以参加投票。清地百姓亦可在整个联邦范围内参选，定居于某地后可参加投票。联邦政府对清地进行经济援助，且负责其边境防务。
中国联邦城府对百姓实行无居住限制制度，即任何人在国内皆可自由选择居住地。愿意从事农业的可以在当地官署申请领取土地耕作，没有多余土地则允许其自由垦荒。在该地定居一年以上，则可取消前住地的选民登记，在新住地申请该地区选民登记。至于参选则在任何地区都可以无限制参加。即在江苏参选总督失败了，还可以去湖南参选，但百姓选不选你就难说了。
第十八章 重塑东方 [本章字数：1884 最新更新时间：2006-09-17 08:08:14.0]
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东方各国纷纷派出使臣来中国朝觐,有的且表示愿意成为中国的属国.中国则劝喻各国国王勤政爱民,且本着以民为重之念,考虑还政于民,建立民选体系.
1651年秋末，中国展开了各级长官及元老院的新一届选举。张怀德带领的总统府在过去四年中，给中国带来的巨大改善有目共睹，因此在对总统的全民选举中，再一次当选。
张怀德在参选总统的治国纲要中表示，要使中国在帮助世界上的弱小民族实现民族独立上发挥作用，给受欺压、侵略的弱小民族提供可能的帮助，让他们拥有自己的主权。要将中国以道德为基础的民选体系介绍给全世界各民族，让道德为基础、民选为保障的思想深入人心。
1652年春，张怀德祭天后出任第二届中国总统，对总统府的官员略做了调整。
吕宋、马来亚、印度尼西亚等地的土著曾多次托中国商人向中国总统府请求，帮助他们摆脱西班牙人、荷兰人的统治，建立自己的独立国家。西班牙早已没落，荷兰人也在上年跟英格兰人的海战中落败，海上地位大不如前。
台湾造船厂及军工厂在过去的两年里，已经将混合军三个师的装备全部配齐，如今，中国拥有三个师的强大海军及登陆做战军队，完全有能力帮助吕宋、马来亚、印尼等取得独立。
张怀德感到时机已经到来，经过考虑决定先从吕宋开始，毕竟西班牙实力不如荷兰，等吕宋取得了独立，再让马来亚和印尼摆脱荷兰人就容易多了。
总统府派人跟吕宋土著取得了联系，然后派了几个官员和混合军第一师一起向吕宋岛进发。在吕宋岛的一角官员和陆战队登陆，在土著迎接人员的带领下，来到土著的一个居住点，然后宣布召开吕宋建国筹备大会，吕宋土著各部落纷纷派代表前来参加。
西班牙人慌了，一边将消息送回本土，一边跟荷兰东印度公司及英国东印度公司联系，请求他们出兵援助。西班牙人说得明白，如果吕宋独立，那么下一个独立的将是荷兰人的地盘马来亚和印度尼西亚，再接下来就是英国人在印度控制的地区了。
荷兰人自然也明白这个事实，但一则荷兰人在东方的兵力不足，而中国水师在清剿海盗中所表现出来的强大实力，对荷兰人有巨大的压力。如果贸然开战，一旦失败连讨价还价的余地都没有。二则荷兰在最近跟英国的海战中打了败仗，跟英国关系正处于紧张状态，恐怕也无法出兵加强东方。所以，没有答应西班牙人的请求，而是以要征询本土意见为由推脱。
当然，荷兰东印度公司也立即向本土汇报了东方的情况。英国人更是不急了。西班牙人得不到其他两国的支持，势单力孤，眼看着吕宋人通过了建国纲要，推选出了临时总统。
吕宋临时总统在中国混合军陆战队的保护下，进入了马尼拉。吕宋总统府向西班牙人宣布吕宋的主权由吕宋民选政府行使，西班牙人在吕宋的防务委托中国混合军接管。西班牙人无奈只好和吕宋、中国进行了三方会谈，最后达成协议。
一、吕宋成为一个拥有独立主权的国家，其主权行使范围包括吕宋群岛。
二、取消西班牙在吕宋收税的权利，以后西班牙亦须向吕宋纳税。
三、西班牙在吕宋的防务由中国军队接管，西班牙在吕宋不得驻军。
四、西班牙建立的公用设施，由吕宋以赎买的方式收回。承认西班牙人在吕宋的产业，其中田地由吕宋以赎买方式收回。
五、吕宋和西班牙友好通商。
吕宋仿照中国建立民选体系，张怀德已经指示派出的官员，让吕宋走更规范的道路。首先选出国家级元老院，然后由国家级元老院通过根本法及普通法。再进行各级长官和各级元老院的选举。对于中国郑重相告的民选不过是个保障，道德才是根本，吕宋亦虚心地听取，且决定和中国一样普及儒学教育、实行人伦教育。到夏季到来时，吕宋全民选举出的总统在吕宋百姓面前慷慨陈辞，正式宣告吕宋成为一个有独立主权的国家......同时，对中国表示了诚挚地感谢......
吕宋未经流血的独立，使中国总统府非常高兴。在吕宋成立后，马上派人跟马来亚、印度尼西亚的土著联络，且派出混合军第二师第一旅接管吕宋防务。第一师和第三师则跟官员们一块分别向马来亚和印尼进发。
马来亚、印尼的独立几乎是吕宋独立的翻版。有了吕宋这个先例，荷兰人明智地选择了尽可能多的争取保留在马来亚的利益这一策略。西班牙人见荷兰也放弃了马来亚和印尼，心中好过不少。
中国总统府乘热打铁，又跟英国在南印度控制地区的土著取得联系，在该地区实现了区域独立。因为印度大部分地区被莫卧儿王朝控制，英国控制的只是其中一小部分，所以只能是区域独立。在该地区通过了地区法律，且全民选举出了总督以下各级长官和元老院。
张怀德知道，印度有了这么一块民主之地，必然会焕发出耀眼的光辉，照亮整个印度。
到1652年结束时，东方各民族均摆脱了西方国家的殖民统治，实现了民族独立。