第九章　诗歌３３２

有和住在白令海峡沿岸的居民往来，反之，白令海峡沿岸的居民则竟不知道他们的存在与否。“

５６所以他们的故事，凡是发源于新近的都带着“家族传说的性质。”

埃斯基摩族的各部落，也和其他狩猎民族一样，有其共同宝藏的诗的传说，然而，后一种诗，并不是独自传布开去的，而是他们的祖宗遗传下来的；这些民族从他们共同的老家带了这些诗歌来，在分散期中保存着。

在最低级文化阶段里的诗歌，既缺乏团结广大人群的感情的手段，也不能如高级文化的诗歌一样地增富和提高听众的感情生活。

原始的诗人，能超过他的听众的水平线以上的，是极其例外。

这决不是造物者（Ｎａｔｕｒｅ）

没有在这些民族之间造出优秀品质的个人；不过是因为狩猎民族的低级文化，对全体分子一律地作着顽强的苛求，牵制着特殊的个人留于同一的低级发展的水平线上而已。我们可以看到澳洲的每一个土人，都制备他自己“一家的歌”正如他们各自为自己制作所需要的工具和武器一样。所以这个人的诗歌和其他人的诗歌，其价值或多或少是完全相同的。

斯托克斯（Ｓｔｏｋｅｓ）自夸其随伴土人中有一个名叫妙哥（Ｍｉａｇｏ）的，说，只要有一个题目触动了他的诗的想像，他就非常容易而且迅速地作出歌来。

５７但是这种吟咏的天才，并不是某个人物的特殊秉赋，却是所有澳洲人共有的才能。至于某种特殊的诗歌能博得特殊的令誉，并不是因为有诗的价值，却是为了有音乐的价值。

在埃斯基摩人中，也是“差不多每个人都有他自己创作的歌。”

反之，在他们的叙事诗里，也很可以找到个人的优越的才能

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４３２艺术的起源

的征象。例如小该沙苏克的故事，很鲜明显露了超越寻常的诗的天才。对于这种超越之处，土人们也并不是不知道，我们只要看他们怕这个年久受人尊敬的形式，会被讲说这一类故事的人弄错一个字，而严密监视的情境，就可以明白了，澳洲人很崇拜几个属于久远的过去时代的著名诗人的名字。可见诗的重要性，在狩猎民族的意识里早已存在了。这种意义在他们的生活上，诚然没有象在文明民族生活上那么占势力，但是也够强的了。在横的方面，原始的诗虽则缺乏团结同时代的人们的手段，但在纵的方面，仍能联结后代的人，由第一代传给第二代的诗歌和故事中，子孙可以认识他们祖宗的声音；当他们听到他们祖宗的忧患分享他们的感情时，他们就感觉到他们自己是给予他们的个人生活以维护和意义的那个集团中的分子。所以诗歌在这里也尽着他处在人和人之间的媒介者的职务。

１。

我们至少要用一个实例来证明原始诗歌经过欧文的翻译之后，在意义上会有多少改变。

现在我们可以将澳洲原文的Ｅｎｃｏｕｎｔｅｒ

Ｂｄｙ曲和严格直译的英文以及自由意译的英文比较一下。

Ｍｉｎｙ－ｅｌ－ｉｔｙē

ａｎā，Ａｌｙ－ｅｌ－ａｒ

ｙｅｒｋ－ｉｎ

ｙａｎｇａｉａｋAａｒ。

Ｗｈａｔ

ｉｓ

ｉｔ

ｒｏａｄｍｅ

ｆｏｒ，Ｈｅｒｅ

ａｒｅ

ｔｈｅｙ

ｓｔａｎｄｉｎｇ

ｕｐ

ｈｉｌｓ。

Ｗｈａｔ

ａ

ｆｉｎｅ

ｒｏａｄ

ｔｈｉｓ

ｉｓ

ｆｏｒｍｅ

Ｗｉｎｄｉｎｇ

ｂｅｔｗｅｎ

ｔｈｅ

ｈｉｌｓ！

２。

“政治的歌曲总是一种很讨人厌的歌曲，”

歌德用一种真正诗的

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