第九章 诗歌７３２
但是都不明白这只歌是怎么来的。“
２９。
Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。
２９。
３０。
Ｂａｒｌｏｗ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
１４。
３１。
在许多低级民族间，往往有一种值得注意的特别的诗的语言，我们很可以用这个方法去说明它的起源。
３２。见Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
１８，３８９。
３。
我们在这里要添说几种关于原始抒情诗的形式上的观察。菩阿斯对于埃斯基摩人的诗的韵律，贡献了一些精细的说法：“每一个长的音段（ｌｏｎｇ
ｓｙｌａｂｌｅｓ）
，可以间以两三个短的音段。其余的短音段（ｓｈｏｒｔ
ｓｙｌａｂｌｅｓ）在韵脚的重音部分（ａｃｅｎｔｅｄ
ｐａｒｔｓ）之前，居于非重音的部分。字句对于旋律的节奏适应，实在是非常随便，而且变化很多的，所以不能说出音脚来。在这里也可以很明显地看出一件事来，就是音乐的节奏，对于形式是比任何事物都来得重要。字句的合律的配置，也不依音段而抑扬，而是受量的控制。“
Ｂｏａｓ，ｂｏｃ。
ｃｉｔ。
，ｐ。
６５１。反澳洲人的韵律好象是“依抑扬音的法则的。还有，澳洲人就是在他们的歌曲里也是用韵的。”
Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ
Ｖｏｌ。
ＶＩ，ｐ。
７５６。
３４。
Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
１６７。
ｅｔ
ｓｅｑ。
我们在二章后段举出的诗，就是与这个故事有关的。
３５。刺客带着一把锈斧（可见是铁做的）的情境，表示这个传说并不十分悠远。
３６。
Ｂｒｏｕｇｈ－Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
４７８。
我们在这里列举的，是这故事的简略式。
３７。
Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈ。
Ｉｎｓｔ。
，Ｖｏｌ。
ＸＩ，ｐ。
１７２。
３８。
Ｒｉｎｋ，ｐ。
８９。
３９。
Ｒｉｎｋ，ｐ。
９０。
４０。
Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
７５。
B
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８３２艺术的起源
４１。
Ｒｉｎｋ，ｐ。
８９。
４２。
Ｒｉｎｋ
ｐ。
９３。
ｅｔ
ｅｓｑ。
４３。
我们可以拿菩阿斯抄录的Ｉｔｉｔａｕｊａｎｇ传说（见菩氏ｌｏｃ。[奇+书+网]
ｃｉｔ。
，ｐ。６１７）和维兰特铁匠的传说（Ｔｈｅ
Ｓａｇａ
ｏｆ
Ｗｉｅｌａｎｄ
ｔｈｅ
ｓｍｉｔｈ）比较着看。
４。
Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
７８。
B４５。
Ｂｏａｓ，Ｉｏｃ。
ｃｉｔ。
，ｐ。
６４９。
４６。
Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２４０。
４７。菩维（Ｂｏｖｅ）所提到而没有加以描写的耶甘民族（ｙａｈｇａｎｓ）
所扮演的戏剧，实在也许是摹拟舞蹈。
４８。
考照上面舞蹈章，我们所推断的关于埃斯基摩人的摹拟舞蹈。
４９。
Ｃｈｏｒｉｓ，Ｖｏｙａｇｅ
Ｐｉｔｏｒｅｓｑｕｅ
ａｕｔｏｕｒ
ｄｕ
Ｍｏｎｄｅ。
５０。
Ｌａｎｇ，Ｔｈｅ
ａｂｏｒｉｇｉｎｅｓ
ｏｆ
Ａｕｓｔｒｌｉａ。
Ｂｒｏｕｇｈ－Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
１７１。关于欧洲人的事件，并不减低这个表演的任何原始性。
５１。我们在这个文化阶段上所找到的原始人民从事写述的尝试，就是澳洲人的刻痕记数，和阿拉斯加人（Ａｌａｓｋａｎ）的绘画，照它们的性质而论，都是完全不适宜于表现诗的形式的。
５２。
Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。
ＶＩ，ｐ。
７０６。
５３。
Ｉｂｉｄ，ｐ。
７０７。
５４。
Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。
Ａｎｔｈ。
Ｉｎｓｔ。
，ＸＩ。
ｐ。
１２。
５。
Ｒｉｎｋ，ｐ。
１４。
“格林兰人和拉布拉德人之间的语言的差别，比较瑞典语和丹麦语之间的差别要少一点。”
５６。
Ｒｉｎｋ。
ｐ。
１４。
“在康尼博士（Ｄｏｃｔｏｒ
Ｋａｎｅ）游历到密士海峡的埃斯基摩诸小部落的时候，土人们因发觉他们自己不是世界上仅有的人类，而觉得很惊奇。“
５７。
Ｓｔｏｋｅｓ，Ｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓ
ｉｎ
Ａｕｓｔｒａｌｉａ，Ｖｏｌ。
Ｉ，ｐ。
２１６。
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