第三篇　概念论１９３

想必须表明其自身是建立在那普遍的和自身规定的思维上面的。

就主观性而论，这里初步是作到了。

我们已经认识到，主观的概念（包括概念本身，判断及推论）乃是逻辑理念最初两个主要阶段（即存在和本质两阶段）

的辩证发展的结果。

说概念是主观的或只是主观的，在一定程度内是对的，因为概念无论如何总是主观性本身。至于判断和推论，其主观的程度当然不亚于概念。

判断和推论以及所谓思维规律（同一律，相异律，及充足理由律）构成普通逻辑学里所谓初步理论的内容，也同样是主观的。但我们还须进一步指出的，就是这里所谓主观性和它的规定、概念、判断、推论等内容，都不可认作象一套空架格似的，要先从外面去找些独立自存的客体加以填满。

反之，我们应该说主观性自身既是辩证发展的，它就会突破它的限制，通过推论以展开它自身进入客观性。

１９３C在概念的这种实现的过程里，共体就是这一个返回到自。。。。

己的全体，这全体中有差别的各环节仍然同样是这一全体，并且这全体通过扬弃中介性被规定为直接的统一性。——概念。。

的这种实现就是客体①。

〔说明〕这种由主体、由一般的概念，确切点说由推论发展到客体的过渡，初看起来，好象很奇怪，特别是当我们只看见理智的推论，并且把推论只当作是一种意识的活动时，我们愈会觉得奇怪。但我们却并不因这种奇怪之感而将这种由

①《列宁全集》第３８卷第１９５页摘录了这句话。——译者

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２９３第一部　逻辑学

主体到客体的过渡说得使通常的表象感到好象有道理。我们只须考虑，我们通常对于所谓客体的表象是否大致符合于这。。。。

里所理解的客体。但是通常一般人所了解的客体，并不单纯是一抽象的存在，或实存的事物，或任何一般现实的东西，而是一具体的自身完整的独立之物，这种完整性就是概念的全。。。。。。。

体性。至于客体又是与我们对立的对象和一个外在于他物的。。。。。。

东西，俟后面讲到客体与主体的对立时，将有较详的说明。

目。。。。

前单就概念由于它的中介过程而过渡到客体来说，这客体仅是直接的朴素的客体，同样，概念也只有在与客体对立之后，。。。

才可具有主体的规定性。

再则，一般说来，客体是一个本身尚未经规定的整体、整。。

个客观的世界、上帝、绝对客体。但客体自身内也具有差别性，也分裂为无数不确定的杂多性（作为客观世界）。而且它。。

的每一个个体化了的部分也仍是一个客体、一个自身具体的、。。。。

完整的、独立的定在。

正如客观性曾用来与存在、实存和现实性相比较，同样，到实存和现实性的过渡（不说到存在的过渡，因为存在是最初的、最抽象的、完全直接的东西）

，也可以与向客观性的过渡相比较。实存所自出的根据、一种扬弃自身而过渡到现实。。

性的反思关系，不是别的，只不过是尚未充分实现的概念。

换。。。。。

言之，它们只是概念的抽象方面，——根据只是概念的本质性的统一，关系只是仅仅应该返回自身的真实方面的联系。

概。。。。。。。。。

念是两者的统一，而客体不仅是本质性的，而且是自在的普遍性的统一，不仅包含真实的差别，而且包含这些差别在自身内作为整体。

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