第三篇　概念论７４

之内。我们前此所考察过的每一个阶段，都是对于绝对的一种写照，不过最初仅是在有限方式下的写照。

①因此每一阶段尚须努力向前进展以求达到全体，这种全体的开展，我们就称之为方法。

２３８C思辨方法的各环节为：（α）开始。这就是存在或直接性；。。。。。

它是自为的，简单的理由，因为它只是开始。但从思辨理念的观点看来，它是理念的自我规定。这种自我规定，作为概。。。。

念的绝对的否定性或运动，进行判断，并设定对它自己本身。。

的否定。那作为开始的存在，最初似乎是抽象的肯定，其实。。

乃是否定，是间接性，是设定起来的，是有前提的。但是存。。。。。。。。。

在作为概念的否定（概念能在它的对方得到自身的同一性和自身的确定性）

，便是尚没有设定为概念的概念，亦即自在的概念。因此这种存在便是尚没有经过规定的概念，亦即只是自在的直接的特定概念，也同样可以说是普遍的东西。。。。。

〔说明〕如果方法意味着从直接的存在开始，就是从直。。

观和知觉开始，——这就是有限认识的分析方法的出发点。。。

如果方法是从普遍性开始，这是有限认识的综合方法的出发点。但逻辑的理念既是普遍的，又是存在着的，既是以概念为前提，又直接地是概念本身，所以它的开始既是综合的开始，又是分析的开始。

①从号起列宁摘录了三行。参看《列宁全集》第３８卷第２５６—２５７K页。——译者

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８４４第一部　逻辑学

附释①：哲学的方法既是分析的又是综合的，这倒并不是说对这两个有限认识方法的仅仅平列并用，或单纯交换使用，而是说哲学方法扬弃了并包含了这两个方法。因此在哲学方法的每一运动里所采取的态度，同时既是分析的又是综合的。

哲学思维，就其仅仅接受它的对象、理念，听其自然，似乎只是静观对象或理念自身的运动和发展来说，可以说是采取的分析方法。这种方式下的哲学思考完全是被动的。但是哲学思维同时也是综合的，它表示出它自己即是概念本身的活动。不过哲学思维为了要达到这一目的，却需要一种认真的努力去扫除自己那些不断冒出来的偶然的幻想和特殊的意见。

２３９C（β）

进展。

进展就是将理念的内容发挥成判断。

直接的普。。。。

遍性，作为自在的概念就是辩证法，由于辩证法的这种作用，概念自己本身就把它的直接性和普遍性降低为一个环节。因此它就成为对“开始”

的否定，或者对那最初者予以规定。

这。。

样，它便有了相关者，对相异的方面有了联系，因而进入反。。。。。

思的阶段。

〔说明〕这种进展也同样既是分析的，由于通过它的内。。

在的辩证法只是发挥出那已包含在直接的概念内的东西；又是综合的，因为在这一概念里，这些差别尚未明白发挥出来。。。

①列宁曾全部摘录了这一大段附释，见《列宁全集》第３８卷，第２５７页。——译者

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