第二篇　本质论７２３

抱怨别人，归咎环境的不利，或向别的方面推卸责任。这也就是不自由的观点，同时就是不满足的源泉。反之，假如一个人承认他所遭遇的横逆，只是由他自身演变出来的结果，只由他自己担负他自己的罪责，那么他便挺身作一自由的人，他并会相信，他所遭遇的一切并没有冤枉。一个在生活中得不到平安，并且不满意于他的命运的人，遭遇着许多乖舛不幸的事，其唯一原因即由于他心怀错误的观念，总以为别人害了他，或对不起他。

诚然，我们日常所遭遇的有许多事情，无疑地是偶然的。但偶然的遭遇也基于人的自然性。只要一个人能意识到他的自由性，则他所遭遇的不幸将不会扰乱他灵魂的谐和与心情的平安。所以必然性的观点就是决定人的满足和不满足，亦即决定人的命运的观点。

１４８C必然性的三个环节为：条件、实质、和活动。。。。。。。

（ａ）条件是（１）设定在先的东西。作为仅仅是设定起来。。。。。。

的东西，条件只是与实质联系着的，但它既是在先的，它便。。。。。。

是独立自为的，便是一种偶然的、外在的情况，虽与实质无有联系，而实际存在着；但带有这种偶然性既然同时与这作为全体性的实质有联系，则这设定在先的东西便是一个由诸。。

条件构成的完全的圆圈。

（２）这些条件是被动的，被利用来。。。。。。。。。。。。。

作为实质的材料，因而便进入实质的内容；正因为这样，这。。

些条件便同样与这内容符合一致，并已经包含有这内容的整。

个规定在自身内。。。。

（ｂ）实质也同样地是（１）一种设定在先的东西。就它是。。

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８２３第一部　逻辑学

被设定的而言，它才只是一内在的可能的东西，就它是在先。。。。。

的而言，它乃是一独立自为的内容。

（２）由于利用各种条件，。

实质取得了它的外在的实存，它也取得了它的各种内容规定的实现，这些内容规定与那些条件恰好相互符应，所以它（实质）

依据这些条件而证实其自己为实质，而且同样也可说，实质是由这些条件产生出来的。

（ｃ）活动也同样是（１）独立自为地实存着的（如一个人，。。

一个性格）

，同时活动之所以可能，仅由于有了种种条件并有了实质。

（２）活动是一种将条件转变成实质、将实质转变成条件，亦即转变到实存一边去的运动。或者也可以说，活动仅是从各种条件里建立起实质（实质本来是潜在于这些条件。。

里）的运动，并且是通过扬弃诸条件所具有的实存，而给予实质以实存的一种运动。

就这三个环节彼此各有独立实存的形态而言，这种过程。。。。

就是一外在的必然性。——这种外在的必然性是以一种有限。。。。。

制的内容为它的实质。因为，实质是一种具有简单规定性的。。。。

整体；但这整体既然就它的形式说来是外在的，那么它因此就其自己本身来说，以及就其内容来说也是外在的。并且实质的这种外在性，即是实质的内容的限制。

１４９C因此必然性自在地即是那惟一的、自身同一的、而内容。。。。。。

丰富的本质，这本质在其自身内的映现是这样的：它的各个。。

差别环节都具有独立的现实的形式，同时这种自身同一的东。。。。。。

西作为绝对的形式，即是扬弃其自身的直接同一性使成中介。。

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