第二篇　本质论９２３

性，并扬弃其中介性使成直接性的活动。——凡必然的事物，。。

都是通过一个他物而存在的，这个他物，则分裂而成为起中。。。

介作用的根据（实质和活动）

，并分裂而成为一个直接的现实。。。。。。

性，或一个同时又是条件的偶然事物。必然的事物，既是通过一个他物而存在的东西，故不是自在自为的而是一种单纯设定起来的东西。但这种中介〔过程〕正是对其自身的直接。。。。。。。

的扬弃；根据和偶然的条件被转变成直接性，经过这样的转变，那设定起来的东西便被扬弃而成为现实性，而实质也就同它本身结合起来了。在这种自身返回里，必然的事物就绝。。。。。。。。。

对地存在着，作为无条件的现实性。——必然的事物之所以。。。。。

是这样，是因为通过一连串的情况作为中介而成的，换言之，。。

它是这样，因为一连串的情况是这样，而在一种情况下，它是这样：未经过中介，那就是说，它是这样，因为它是这样。。。。。。

（ａ）实体关系（Ｄａｓ

Ｓｕｂｓｔａｎｔｉａｌｉｔａｔｓ－Ｖｅｒｈａｌｔｎｉｓ）

B

１５０C必然的事物本身是绝对的关系。这就是说，它是（如上。。。。

面各节所说）发展的过程，在这种过程中，关系也同样扬弃其自身而过渡到绝对的同一性。

必然的事物，在其直接形式下，就是实体性与偶然性的。。。。。。

关系。这种关系的绝对自身同一性，就是实体本身，而实体，。。

作为必然性，乃是对这种内在性形式的否定，它因而设定其自身为现实性，但它又是对这种外在事物的否定。在这否定。。。。。

的过程里，现实的事物作为直接性的，只是一种偶然性的东。。。

-- 361

０３３第一部　逻辑学

西，而偶然性的东西使通过它的这种单纯的可能性过渡到一个别的现实性。这个过渡就是作为形式活动〔或矛盾进展〕。。。。。。

（１４８及１４９）的实体同一性。

C

１５１C因此，实体就是各个偶性的全体，它启示，在各个偶性中，作为它们的绝对否定性，（这就是说，作为绝对的力量）

，。。。。。

并同时作为全部内容的丰富性。但这内容不是别的，即是这。。。。。。。。。。。

种表现的本身，因为那返回到自身成为内容的规定性本身，只。。。。。。

是形式的一个环节，这个环节在实体的力量支配下，将过渡。。

〔到另一环节〕。

①实体性乃是绝对的形式活动〔或矛盾进展〕，和必然性的力量，而一切内容仅是唯一隶属于这个过程的环节，——这个过程，乃是形式与内容相互间的绝对转化。

附释：在哲学史里我们遇见实体为斯宾诺莎哲学的原则。。。

对他的哲学有人极端称赞，也有人肆意诋毁，其价值和意义如何，从他在世的时候起，即有了很大的误解，也引起了很多的争辩。斯宾诺莎体系中，常被人们提出来攻击的主要之点，为他的无神论，甚至进而攻击他的泛神论。其所以被攻击的原因，真正讲来，是由于他认为上帝是实体，而且仅仅是实体。我们对于这些攻击的看法，首先要依据实体在逻辑理念的体系里所占的地位。虽说实体是理念发展过程中的一

①依拉松本第１５０页小注，增“到另一环节”五字，以补足语气。——译者

-- 362