第三篇　概念论３５３

１６４C概念是完全具体的东西。因为概念同它自身的否定的统。。

一，作为自在自为的特定存在，这就是个体性，构成它〔概念〕的自身联系和普遍性。在这种情形下，概念的各环节是不可分离的。那些反思的范畴总会被认为各个独立有效，可以离开其对方而孤立地理解的；但由于在概念里它们的同一。。

性就确立起来了，因而概念的每一环节只有直接地自它的对。。。。

方而来并和它的对方一起，才可以得到理解。

〔说明〕　普遍性、特殊性、个体性，抽象地看来，也就相同于同、异、和根据。但普遍性乃是自身同一的东西，不过须明白了解为，在普遍性里同时复包含有特殊的和个体的。。。。

东西在内。再则，特殊的东西即是相异的东西或规定性，不过须了解为，它是自身普遍的并且是作为个体的东西。

同样，个体事物也须了解为主体或基础，它包含有种和类于其自身，。。

并且本身就是实体性的存在。这就表明了概念的各环节有其。。

异中之同，有其差别中的确立的不可分离性（１６０）。——。。C这也可叫做概念的明晰性，在概念中每一差别，不但不引起。。。

脱节或模糊，而且是同样透明的。

我们最常听见的说法，无过于说，概念是某种抽象的东西。这话在一定范围内是对的，一方面是因为概念指一般的思想，而不以经验中具体的感官材料为要素，一方面是因为概念还不是理念。

在这种意义下，主观的概念还是形式的。

但。。。

这也并不是说，概念好象应该接受或具有它自身以外的内容。

就概念作为绝对形式而言，它是一切规定性，但概念却是这。。。

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４５３第一部　逻辑学

些规定性的真理。因此，概念虽说是抽象的，但它却是具体的，甚至是完全具体的东西，是主体本身。绝对具体的东西就是精神（参看１５９末段）。——就概念作为概念而实存着C .。。

来说，它自己区别其自身于客观性，客观性虽异于概念，但。。。

仍保持其为概念的客观性。一切别的具体事物，无论如何丰富，都没有概念那样内在的自身同一，因而其本身也不如概念那样具体。至于我们通常所了解的具体事物，乃是一堆外在地拼凑在一起的杂多性，更是与概念的具体性不相同，——至于一般人所说的概念，诚然是特定的概念，例如人、房子、动物等等，只是单纯的规定和抽象的观念。这是一些抽象的东西，它们从概念中只采取普遍性一成分，而将特殊性，个体性丢掉，因而并不是从特殊性、个体性发展而来，而是从概念里抽象出来的。

１６５C个体性这一环节首先建立起概念中各环节的区别。由于。。

个体性是概念的否定的自身反映，所以个体性最初是概念的自由区分〔或自我分化〕，它就是对概念的第一否定。这样一。。。。

来，概念的规定性便建立起来了，但这是作为特殊性而建立。。。

起来的。这就是说，第一、这些区别开的东西只表示概念各环节彼此间的规定性；第二，各环节间的同一性（即这个就是那个）

，也同样建立起来了。

这种建立起来的概念的特殊性。。。。

就是判断。。。

〔说明〕通常将概念分为清楚的、明晰的、和正确的三种。。。。。。。。。

的办法，不属于概念的范围，而属于心理学的范围。在心理

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