第三篇　概念论５５３

学里清楚和明晰的概念皆指普通观念或表象而言。一个清楚。。

的概念是指一个抽象的简单的特定的表象。一个明晰的观念除具有简单性外，但尚具有一种标志，或某种规定性可以特。。

别举出来作为主观认识的记号。真正讲来，没有什么东西比。。

标志这一为人们喜爱的范畴，更足以作为表示逻辑的衰败和。。

外在性的标志了。

正确的观念比较接近概念，甚至接近理念，。。。

但是它仍然不外仅表示一个概念甚或一个表象与其对象（一个外在的事物）之间的形式上的符合。——至于所谓从属的。。。

概念与对等的概念的分别，实基于一种对普遍与特殊的无意。。。

义的区别，并且也是基于以外在的反思方式去看两者的相互关系。又如列举相反的与矛盾的观念，肯定的与否定的观念。。。。。。。。。。。。

等，也不过是对于思想的规定性偶有所见，而对于这些形式本身应属于存在和本质的范围，则是前此业已讨论过的，而且它们与概念的规定性本身实毫不相干。——把概念真正地区别为普遍的、特殊的、个体的三个环节，也可以说，是构成概念的三个样式，但也只有当外在的抽象思想将它们彼此分开后，才可以那样说。对概念加以内在的区别和规定，就是判断。因为下判断，就是规定概念：。。

（ｂ）判断（Ｄａｓ

Ｕｒｔｅｉｌ）

１６C判断是概念在它的特殊性中。判断是对概念的各环节予。。

以区别，由区别而予以联系。在判断里，概念的各环节被设。。

定为独立的环节，它们同时和自身同一而不和别的环节同一。

-- 387

６５３第一部　逻辑学

〔说明〕通常我们一提到判断，就首先想到判断中的两极端，主词与谓词的独立性，以为主词是一实物，或独立的规。。。

定，同样以为谓词是一普遍的规定，在那主词之外，好象是在我们脑子里面似的。于是我们便把主词与谓词联接起来而下一判断。由于那联系字“是”字，却说出了谓词属于那主词，因而那外在的主观的联属便又被扬弃了，而判断便被认作对象的自身规定了。——在德文里判断（Ｕｒｔｅｉｌ）

有较深的字源学意义。判断表示概念的统一性是原始的，而概念的区别或特殊性则是对原始的东西予以分割。这的确足以表示判断的真义。

抽象的判断可用这样的命题表示：“个体的即是普遍的”。。。。。。。

个体与普遍就代表主词与谓词最初彼此对立的两个规定，由。。。。

于概念的各环节被认作直接的规定性或初次的抽象。（又如“个体的即是特殊的”和“特殊的即是普遍的”等命题，则属于对判断更进一步的规定。）最值得惊异的缺乏观察力之处，即在许多逻辑书本里并未指出这样一件事实：即在每一判断。。

中都说出了这样的命题：如“个体是普遍”

，或者更确切点说：。。。。。

“主词是谓词”

（例如，上帝是绝对精神）。无疑地，个体性与。。。。。

普遍性，主词与谓词等规定之间也有区别，但并不因此而影响一件极为普遍的事实：即每一判断都把它们表述成同一的。。。

那联系字“是”字是从概念的本性里产生出来的，因为概念具有在它的外在化里与它自己同一的本性。个体性和普。。

遍性作为概念的环节，是不可能彼此孤立的两种规定性。前。。。

面所讨论到的反思的规定性，在它们的相互关系中也彼此有。

互相联系，但它们的关系只是“有”的关系，不是“是”的

-- 388