第三篇　概念论３７３

断里的主词，（一）最初是一个体事物，而以特殊定在返回到。。

它的普遍性为谓词。换言之，即以普遍性与特殊性是否一致为谓词，如善、真、正当等等。这就是确然判断。。。

〔说明〕象这样的判断，说一个事物或行为是好或坏、真、美等等，甚至在普通生活里我们也称为判断。我们决不会说一个人有判断力，如果他只知道作肯定的或否定的判断如：这玫瑰花是红的，这幅画是红的、绿的、陈旧的等等。

确然判断，虽说一般社会不承认它自称为有何独立的可靠性，但是由于近来主张直接知识和直接信仰的原则的流行。

甚至在哲学里也被发挥成为独特的重要形式的学说了。我们可以在主张这种原则的许多所谓哲学著作里，读到千百次关于理性、知识、思想等等的论断或确信，因为外在的权威此。。

时反正已没有多大效力了，于是这些论断便想通过对于同一原则之无穷地一再申述，以求赢得对它们的信仰。

１７９C确然判断在它最初的直接主词里，还没有包含谓词所须表达的特殊与普遍的联系。因此确然判断只是一主观的特殊。。。

性，因而为一个具有同样理由，或者毋宁说同样没有理由的另一相反的论断所反对。因此它就立即只是（二）一种或然。。

判断。但是当客观的特殊性被确立在主词之内，主词的特殊。。。。。。

性成为它的定在本身的性质时，这样（三）主词便表达了客观的特殊性与它的本身性质、亦即与它的“类”之间的联系，因而亦即表达出构成谓词的内容的概念了（参看１７８）。

如：C这一所（直接的个体性）房子（类或普遍性）

，具有一些什么。。。。。。。。。。。

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４７３第一部　逻辑学

样的性质（特殊性）

，是好的或坏的。这就是必然判断。——。。。。。。

一切事物皆是一类（亦即皆有其意义与目的）

，皆是在一个具。。

有特殊性质的个别现实性中的类。

至于它们之所以是有限的，。。。。

是因为它们的特殊性可以符合共性，或者也可以不符合共性。

１８０C这样，主词与谓词自身每一个都是整个判断。主词的直接性质最初表明其自身为现实事物的个别性与其普遍性之间的中介的根据，亦即判断的根据。

事实上这里所建立起来的，。。。。。

乃是主词与谓词的统一，亦即概念本身。概念即是空虚的联系字“是”字的充实化。当概念同时被区分为主词与谓词两个方面，则它就被建立为二者的统一，并使二者的联系得到中介，——这就是推论。。。

（ｃ）推论（Ｄｅｒ

Ｓｃｈｌｕｓ）

１８１C推论是概念和判断的统一。推论是判断的形式差别已经返回到简单同一性的概念。推论是判断，因为同时它在实在性中，亦即在它的诸规定的差别中，被设定起来了。推论是合理的，而且一切事物都是合理的。。。。。。。。

〔说明〕人们通常习于把推论〔即三段论式〕认作理性思。。。

维的形式，但是只认作一种主观的形式，在推论形式与别的。。。。

理性的内容，例如理性的原则，理性的行为、理念等等之间，不能指出任何一种联系。我们一般时常和多次听见人说起理。

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