第三篇　概念论１７３

就是假言判断。。。

（三）

在概念的这种外在化的过程里，它的内在的同一性同时也建立起来了。所以共性就是“类”

，“类”在它排斥他。。

物的个体性里，是自身同一的。这种判断，它的主词和谓词双方都是共性，这共性有时确是共性，有时又是它排斥自身的特殊化过程的圆圈。

在这个圆圈里，“不是这样就是那样”

，以及“既是这样又是那样”

，它都代表类，这样的判断就是选。

言判断。普遍性最初是作为类，继而又作为它的两个种在绕。

圈子。这样的普遍性便被规定并设定为全体性。

附释：直言判断（如“黄金是金属”

，“玫瑰花是一植物”）

是直接的必然判断，约相当于本质范围内的实体和偶性。。。

的关系。一切事物都是一直言判断，亦即一切事物皆有构成其坚定不变的基础或实体本性。只有当我们从类的观点去观察事物，并认事物必然地为类所决定时所下的判断，才算是真正的判断。如果有人把类似“黄金是昂贵的”

，“黄金是金属”这两种判断，认为是平列于同一阶段，那就表明他缺乏逻辑训练。

“黄金是昂贵的”

，只涉及黄金与我们的嗜好和需要的外在关系，并涉及要获得黄金的费用以及其他情形。黄金仍能保持其为黄金，即使那种的关系改变了或取消了。反之，金属性却构成黄金的实体本性，没有了金属性，则黄金以及一切属于黄金的特质，或一切可以描写黄金的词句，将无法自存。同样，当我们说，“卡尤斯是一个人”时，情形也是如此。我们所要表述的意思即在于：不管他一切别的情形怎样，只要它们符合他作为一个人的实体本性，它们才有意义和价值。

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２７３第一部　逻辑学

但直言判断甚至在一定限度内还是有缺点的，在直言判断里特殊性那一方面便没有得到应有的地位。譬如，黄金固然是金属，但银、铜、铁等等也同样是金属。而金属性作为金属的类，对于它所包含的种方面的特殊的东西是漫无差别的。

为了克服这种缺点，这就使得直言判断进展到假言判断。。。

假言判断可以用这样的公式表达：如果有甲，则有乙。这种由直言判断进展到假言判断的过程与前面本质范围内所讨论的由实体与偶性的关系进展到因果关系的过程，其矛盾进展的情形是相同的。在假言判断里，内容的规定性表现为中介了的，依赖于对方的。这恰好就是因与果的关系。一般讲来，假言判断的意义，即在于通过假言判断，普遍性在它的特殊化过程中就确立起来了。这样便过渡到必然判断的第三种形式，即选言判断。甲不是乙必是丙或丁；诗的作品不是史诗。。

必是抒情诗或剧诗；颜色不是黄的必是蓝的或红的等等。选言判断的两方面是同一的。

类是种的全体，种的全体就是类。

这种普遍与特殊的统一就是概念。所以概念现在就构成了判断的内容。

（４）概念的判断（Ｄａｓ

Ｕｒｔｅｉｌ

ｄｅｓ

Ｂｅｇｒｉｆｓ）

１７８C概念的判断以概念、以在简单形式下的全体，作为它的。。。。。

内容，亦即以普遍事物和它的全部规定性作为内容。概念判

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